Круги бытия человека. Проблема духовности и смысла жизни
Конечность человеческого бытия – естественный закон природы. Что не имеет смерти, не имеет и рождения. Боязнь смерти приближает смерть. Эпикур призывал не бояться смерти: если человек живет, то смерти нет, если смерть наступила, то его уже нет. А Спиноза советовал лучше думать о жизни, чем о смерти. В качестве компенсации за страх перед смертью придумано немало мифологем: перевоплощение души (буддизм), бессмертие души (христианство). Реальное, немифологическое бессмертие состоит в том, что человек умирает физически, но не умирает социально, духовно. Он остается в своих делах, творчестве, памяти людей. 1)косм. круг. Антропный пр-п –чел – сущ-во, к-рое активно осваивает космос 2)биологический круг существования связан с его анатомией и физиологией, процессами питания и пищеварения, дыхания, размножения, органами чувств и др. 3)логико-психологический. Чел выделяется своим сознанием, речью. 4)соц. круг. Чел – сущ-во политич-е, правовое, производственное. 5) духовный круг. Чел высоинтеллектуальный, ценностны Духовность – важнейшая характеристика человечности Духо́вность — в самом общем смысле — совокупность проявлений духа в мире и человеке. В марксизме духовность ассоциируется с идеологией. Размышления над вопросом жизни и смерти для многих людей оказываются исходным пунктом в выработке того, что принято называть основной "линией" жизни, подчиняющей себе поведение и поступки человека на разных уровнях - будь то общество в целом, или семья, или близкие друзья. Цель и смысл индивидуальной жизни каждой личности тесно связаны с социальными идеями и действиями, определяющими цель и смысл всей человеческой истории, общества, в котором человек живет и трудится, человечества как целого, его предназначение, а, следовательно, ответственность на Земле и во Вселенной. Маркс считал, что сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду, в своей действительности она есть совокупность общественных отношений. Человек реализует свою сущность через практическую(трудовую) деятельность. Соц. связи не есть нечто неизменное, они меняются с практической деятельностью. В трактовке человека есть 2 крайности: а) биологизация – сведение природы человека к биологическим процессам; б) социологизация – игнорирование природных предпосылок человеческого существа и абсолютизация соц. процессов в природе человека.
|
