Источники и историография КитаяИсточники. 1) Письменные - летописи («Чуньцу» Конфуция) - комментарии к летописям («Цзочжуань») - речи правителей и приближенных («Шаншу», или «Шуцзин») - свод песен «Шицзин» (фольклор) - труды философов V – III веков - «Исторические записки» Сыма Цяня (145 – 90). Жизнеописания. 5 разделов: «Основные записи», «Истории наследственных домов», «Жизнеописания», «Трактаты», «Таблицы». - «Ханьская история» Баня Гу (32 – 92). История Западной Хань – династийная история. 2) Археологические - 1921 – швед И.Г. Андерсон обнаружил неолитическую культуру Яншао (среднее течение Хуанхе) - 1928 – раскопки столицы Шан-Инь близ Аньяна (XIV – XI вв.) - раскопки раннешанского города Эрлитоу - находки бронзовых чжоунских сосудов с надписями - богатые погребения III века до н.э. близ Чанша с идеальной сохранностью предметов. 3) Эпиграфические - гадательные надписи XIV – XI вв. до н.э. Открыты в 1899 году, в ходе раскопок шан-иньской столицы близ Аньяна найдено большое количество новых образцов. - Чжоуские надписи на ритуальных бронзовых сосудах X – VII веков до н.э. - Надписи на деревянных планках (официальные документы) III века до н.э. – III век н.э.
Историография. Китай - Особенности китайской исторической науки: идея о превосходстве китайской культуры над соседними и отождествление мифа с историческим фактом. - Как реакционное выступило гиперкритическое направление историографии. Однако ему были свойственны противоположная крайность суждений. - Конец 20-х гг. XX века – начало научного исследования, основывавшегося на марксистских идеях. - Работы Го Мо-жо, отрицание специфики древневосточных обществ. - 40 – 50-ее – активная разработка проблем социально-экономических проблем Древнего Китая. - Конец 70-х – дискуссии о характере китайского общества, публикация источников, создание университетских курсов по истории Древнего Китая. Япония - Начало изучения историографии Китая относится еще к средневековью. - В равной степени изучаются все периоды истории Китая. - Ведущий специалист – Кайдзука Сигеки. - Большая группа ученых работает над исследованием социально-экономических отношений в эпоху Хань. Европа - Французская синологическая школа внесла большой вклад изучение истории Древнего Китая. Попытка перевода «Исторических записок» Э. Шаванном. Опубликован корпус каменных барельефов ханьского времени. - А. Масперо «Древний Китай». - Г. Билленстейн в 50-х обратил внимание на проблемы демографии Китая. США - Изучение Древнего Китая получило развитие лишь в последние десятилетия. Ведущая роль – ученые китайского происхождения. - Создано «Общество по изучению Древнего Китая», свой журнал издается с 1975 года. Россия - XIX век – Н.Я. Бичурин. Характерен интерес к культуре и идеологии. - Советская историография: а) первый период (конец 20-х – начало 30-х) – дискуссии о проблемах общественного строя Китая, недостаточное понимание источников. б) второй «очерковый» период (40-50-е гг.) – сводные работы и университетские курсы, периодизация по Л.В. Симоновской. в) третий «монографический» период (с 60-х) – появление ряда исследований отдельных периодов истории Древнего Китая, углубленный анализ аспектов экономики, социального строя и идеологии. Перевод на русский язык источников – «Исторические записки» Сыма Цяня.
Перидизация Китая. Затем следовала эпоха «трех династий»: «династия» Ся (ок. 2000 г. до н. э.), династия Шан-Инь (XVII–XI в. до н. э), династия Чжоу (XI вв. до н. э. – 256 г. до н. э.). Затем власть над этим государством, свергнув династию Шан, захватил клан Чжоу. Время его правления делится на два подпериода: Западное Чжоу (XI в. – 771 г. до н. э.), когда чжоуские правители действительно контролировали страну, и Восточное Чжоу (770–256 гг. до н. э.), когда Китай распался и фактически представлял собой конгломерат враждующих царств, лишь номинально признававших (а иной раз и не признававших) верховный авторитет чжоуского правителя. Особо выделяются два этапа противоборства этих царств: Чуньцю («Весны и Осени», 722–403 гг. до н. э.; название периода воспроизводит название знаменитой летописи царства Лу – одного из соперничавших китайских государств) и Чжаньго («Воюющие царства», 403–221 гг. до н. э.). Границу между ними проводят по распаду другого крупного царства – Цзинь (403 г. до н. э., иногда период Чуньцю обрывают годом окончания одноименной летописи царства Лу – 481 г. до н. э.). B ходе усобиц времени Чжаньго династия Чжоу была уничтожена (256 г. до н. э.), и с династической точки зрения финальная часть времени Чжаньго (256–221 гг. до н. э.) оказалась своего рода междуцарствием: в это время Китай даже номинально не признавал власти одного правителя. С объединением Китая правителем царства Цинь начинаются периоды династии Цинь (221–206 гг. до н. э.) и сменившей ее династии Хань (206/202 г. до н. э. – 220 г. н. э.). Эпоха Хань делится на времена правления старшей ветви династии (Западная, или Старшая, Хань, 206/202 г. до н. э. – 9 г. н. э.) и младшей ветви (Восточная, или Младшая, Хань, 25–220 гг. н. э.), разделенные узурпацией Ван Мана, единолично представляющего так называемую династию Синь (9–23 гг. н. э.), и общей смутой. С точки зрения современной науки выделяются следующие периоды древнекитайской истории: эпоха формирования и существования ранних государств (II тыс. до н. э. – VIII в. до н. э.; соответствует династическим эпохам Шан-Инь и Западной Чжоу); эпоха раздробленности (VIII–III вв. до н. э.; соответствует эпохам Восточной Чжоу и Чжаньго); эпоха централизованных империй с тремя подпериодами: Цинь, Ранняя Хань и Поздняя Хань, – совпадающими с правлениями соответствующих династий.
48. Древнейшие государства Китая II – начала I тыс. до н.э. Шан-Инь и Зап.Чжоу. Судить о политической истории Китая II тыс. до н.э. можно по легендам – преданиям о «совершенных правителях древности». - Поднебесной правил мудрый Яо. - Его преемник – способный и энергичный Шунь. При нем в Поднебесной был потоп. - Страну спас великий Юй (углубил русла рек). За это он стал правителем. - Место Юя занял его сын Ци. Начало династического престолонаследия. Ци основал династию Ся. - Последний правитель династии отличался жестокостью. Против него восстали подчиненные племена. - Власть взял один из вождей (шан) Тан. Его стали называть Чен-Тан (Тан-Созидатель). Он основал новую династию Шан, впоследствии получившей название Инь в XVII в. Шан-Инь. 1-й период (XVII – XIV века) Племя шан неоднократно перемещалось по Среднекитайской равнине. 2-й период (XIV – XI века) Последнее переселение было при Пань Гэне в XIV веке. Центр шанов – район Аньяна. Столица – Великий Город Шан. Археолгические памятники и эпиграфические источники. Экономика. 1) сельское хозяйство: деревянный заступ 2) ремесла: + бронза (Эрлитоу пер. пол. II тыс. до н.э.) для оружия и ритуальных сосудов, + глинобитные стены в иньское время (до 6 метров толщиной), + специализация производств 3) возникновение городов Появляется древнейшая в Восточной Азии письменность! Социальная структура: 1) иньские правители и ближайшие родственники – могилы 400-500 кв. м, глубина от 10 м, богатый инвентарь, сопогребения 2) господствующий слой – 20-25 кв. м, глубина 5-7 м, богатый инвентарь, нет сопогребений 3) свободные общинники – грунтовые ямы, тело едва помещается 4) слуги, рабы – погребения под фундаментами зданий и вокруг больших захоронений, насильственная смерть Каждый поход – куча пленных – массовые жертвоприношения. Государственное устройство. 1) представления о мире – этноцентрические 2) территориальное деление – родоплеменное 3) правитель – ван 4) ван осуществляет единоличное управление страной, возглавляет армию 5) ван является одновременно верховным жрецом 6) дружественные племена получали от вана санкцию на вход в коалицию Наибольшего расцвета Инь достигло при У Дине во второй половине XIII века. При нем построены в столице новые дворцы и храмы, осуществлены значительные территориальные завоевания. После него дом Инь пришел в упадок. Последний ван, чье правление пришлось на «чжоуское завоевание», был безнравственным и распутным тираном. Чжоу. X – VIII века. - Первые упоминания об этом племени, как о подчиненной территории Инь, встречаются в период правления У Дина. Титул правителя чжоу – «чжоуский хоу», т.е. зависимый правитель. - 1027 – У-ван («воинственный правитель») во главе чжоусцев и коалиции западных племен нанес решающее положение Инь. - Чжоу переняла достижения Инь, в том числе бронзолитейное производство, боевые колесницы и главное – письменность! - «Наследственные пожалования» чжоусцев. Родственники У-вана, часть знати, некоторые предводители племен получили участки земли с населением и соответствующие титулы (чжухоу). В XI веке существовало 200-300 таких владений. - В системе управления коренных преобразований не произошло. Социально-экономическое развитие. Строжайшая социальная регламентация во всех аспектах жизни. Социальные группы: 1) свободное население - чжоуский ван (деспотический правитель) - чжухоу (обладатель наследственного владения, высший аристократ) - дафу (глав всех цзу одного владения) - ши (глава большого семейства, входящего в цзу) - простолюдины 2) рабы (пленники XI – X вв.) Принадлежность к социальной группе определялась по родству. Старший сын наследовал титул, остальные опускались на ступень ниже. Частной собственности в современном смысле слова не существовало.
49. Социальное и политическое развитие Китая в VIII – IV вв. до н.э. Реформы Шан Яна. Восточный Чжоу VIII – III века. 1) Взаимоотношения с соседними племенами - VIII – VII века - начинается противопоставление себя, т.е. хуася, или чжуся, «варварам» - начало VIII века – столкновения с жунами-полукочевниками (верхнее течение Хуанхе) - решающие столкновения происходят в правление Ю-вана (781 - 771) - 770 – перенос столицы на восток, к современному Лояну. Власть вана ослабевает - VIII век – консолидация кочевых племен ди, их набеги на владения чжухоу к северу от Хуанхэ - VII век – ди опустошают левый берег среднего течения Хуанхэ. Форсируют реку и нападают на чжухоу неподалеку от столицы - 636 – чжоуский Сян-ван пытался спровоцировать нападение ди на Чжэн, но ди заняли сторону Чжэн и нанесли Сян-вану поражение - часть территорий захвачена царством Чу 2) Внутренние противоречия и распри в правящем доме в VII – VI вв. Начинается борьба за гегемонию среди чжухоу. а) 650 - правитель царства Ци провозглашен гегемоном на съезде чжухоу б) следующее царство-гегемон – Цзинь. Правитель – Вэнь-гун (636 -628) - весной 594 г. разгромлены основные силы ди - VII – VI вв. – соперничество с Чу. Чу не признает Чжоу. Правитель Чу принимает титул вана. Разбиты войска Цзинь - 575 – Цзинь добивается реванша у Чу. в) начало V века – обострение отношений между царствами У и Юэ. - Цзинь заключает союз с У и направляет к ним военных советников - 493 – У наносит поражение Юэ и предпринимает ряд походов на север. Одерживает победу над Ци, Лу и Сун - 482 – гегемония У г) 472 – гегемония Юэ. Завершение периода Чуньцу. д) 403 – разделение Цзинь на Чжао, Вэй и Хань. Начало периода Чжаньго («Воюющих царств») Чжаньго. Это эпоха бурных социальных потрясений и коренных изменений во многих областях жизни Древнего Китая. 1) Экономика - 513 - первые упоминания о железе (летопись «Цзочжуань»), V век – первые археологические находки железных изделий - Применение тягловых пахотных орудий типа рало с железным наконечником произвело в с/х революцию: расширение площади пахотных земель и повышение урожайности - Применение ирригационных сооружений для искусственного орошения - Формы землевладения, основанные на иерархии социальных рангов, постепенно изжили себя. Появляется частная собственность, появление купли-продажи земли. - Назначается поземельный налог. Царство Лу – 594 г., затем Чу и Чжэн. - Ремесленное производство и торговля индивидуализируются 2) Идеологическая борьба VI – III вв. Социально-политические и этические вопросы. - Конфуцианты. Основатель – Конфуций, или Кун Цю (551 - 479). Учение о «благородном человеке» (цзюнь цзы), обращение к идеализированным порядкам прошлого, утверждает понятия гуманности «жень», верности «чжун», уважения к старшим «сяо», соблюдение норм взаимоотношения между людьми «ли», призывает к сохранению патриархальных порядков как в государстве, так и в семье. - Моисты. Основатель Мо-цзы (Мо Ди рубеж V – IV вв.). Тезис о необходимости «всеобщей любви», выступает против семейно-родственной обособленности членов общества. - «легисты» Главное средство умиротворения Поднебесной – закон. - Даосисты Основатель – Лао-цзы. Все в мире определяется существованием некого пути «дао», лучший способ не совершать ошибки – «недеяние»
|
