Вопрос 33. Естественные, технические и социально-гуманитарные науки: сходство и различие

Сходства между всеми этими науками в общих требованиях к науке как к социальному институту, т. е.:

1. Составление целостной картины знаний

2. Доказанность положений

3. Достоверность знаний

4. Методы, используемые научны: эксперимент, наблюдение, моделирование, суждение.

В общем, наука и есть наука, а вот различия кроются в предметах изучения, отсюда - различия методологии и результатов.

Естественные науки - имеют дело с общими законами природы. Поэтому основные методы - эксперимент, наблюдение, суждение. Особенности результатов - однозначность, емкость. Формулы физики, химии, законы биологии - вот все это и есть результаты естественных наук. Все современные естественные науки так или иначе используют математический аппарат для описания рассматриваемых явлений.

Таким образом, естественные науки предполагают точное формульное определение закономерностей, описывающих рассматриваемые природные явления; а также формульную запись новых гипотез и теорий.

В результате, обеспечиваемые естественными науками описания содержат численные значения. Кроме того, благодаря точным математическим выкладкам любая гипотеза может быть проверена и при необходимости скорректирована.

Социально-гуманитарные науки: предмет изучения - психика человека, общество, строй, государство. Проблема в том, что по методам практически невозможно проводить эксперименты, посему ограничиваются наблюдением и моделированием. Результаты весьма объемны и неточны в своей массе. К тому же с трудом и проверяются.

Технические науки - технология. То есть, мы имеем дело с практическим внедрением знаний из естественных и социально-гуманитарных наук. Эксперименты и моделирование, суждение и наблюдение там на фиг не сдались. А результаты - технология, изобретение, практическое воплощение мысли теоретиков.

Также не все методологи и философы науки считают объяснение всеобщей функцией научного знания. Так, например, философская герменевтика (греч. hermeneuti - разъяснение, объяснение) строго ограничивает объяснение и как функцию, и как методологический прием рамками естествознания. Согласно концепции понимания, разработанной в свое время немецким протестантским теологом и философом Эрнстом Шлейермахером (1768-1843 гг.) и всесторонне развитой впоследствии другим немецким философом и социологом Вильгельмом Дильтеем (1833-1911 гг.) абсолютизируется различие между наукой о природе (естествознанием) и "наукой о духе'' (гуманитарным знанием). В соответствии с данным подходом философская герменевтика объявляет объяснение познавательной функцией лишь естествознания. Что же касается гуманитарного знания, то оно, согласно герменевтической традиции, имеет своей познавательной задачей именно понимание. Данная традиция исходит при этом из того, что, в отличие от объектов естествознания, объекты гуманитарного знания созданы человеком. Именно поэтому без установления замысла непосредственного создателя этих объектов невозможно в принципе их понимание.