История государства и права зарубежных стран тесно связана стеорией государства и права. 15 страница

 

Масх - проведение рукой по верхней части головы и ступни во время малого омовения \вуду\.

 

Махрам - близкий родственник, с которым нельзя, с точки зрения исламского закона, заключать брак.

 

Мубах - деяние, совершение, или же оставление которого не приводит ни к вознаграждению, ни к наказанию.

 

Муджтахид – человек, способны самостоятельно выводить положения исламского закона из первоисточников (Коран и Сунна).

 

Мустахаб - желательные деяния, за которые вознаграждается человек.

 

Мут`а - временный брак.

 

Мутанадджис – оскверненная вещь

 

Наджис – скверна, нечистота.

 

Рамадан - девятый месяц лунного календаря, в который обязательно соблюдать пост.

 

Рукн - обязательная, основная часть молитвы, пропуск или добавление которой умышленно или случайно ведет к аннулированию молитвы.

 

Рак`ат - молитвенный цикл, начинающийся с положения стоя /киям/ и

заканчивающийся вторым земным поклоном или ташаххудом.

 

Салят ас-Субх (фаджр) - утренняя молитва.

 

Салят аз-Зухр - полуденная молитва.

 

Салят аль-`Аср - предвечерняя [послеполуденная] молитва.

 

Салят аль-Магриб - вечерняя молитва.

 

Салят аль-`Иша - Ночная молитва.

 

Салят аль-`Ид - праздничная молитва.

 

Салят аль-Аят - молитва, совершаемая при определенных стихийных бедствиях или

солнечном и лунном затмении.

 

Суджуд, саджда - земной поклон.

 

Таваф - семикратное ритуальное обхождение Святой Каабы.

 

Такбир - произнесение слов «Аллаху Акбар», которое обычно сопровождается

поднятием рук до уровня ушей.

 

Такбират аль-ихрам - произнесение слов «Аллаху Акбар» при начинании молитвы.

 

Таклид – подражание, следование мнениям исламского законоведа (муджтахида).

 

Таслим - приветствия при завершении молитвы.

 

Ташаххуд - произнесение во время молитвы слов, которые свидетельствуют о единстве Аллах, о том,

что нет Ему равных, о том, что Мухаммад Его раб и посланник.

 

Таяммум - ритуальное омовение песком.

 

Фетва - решение по какому-либо юридическому вопросу, вынесенное исламским законоведом - муджтахидом.

 

Хадис – предание от пророка мухаммада или одного из его наследников - имамов.

 

Халял - дозволенное.

 

Харам - запрещенное.

 

Хумс - выплата одной пятой части с годичной прибыли, кладов и т.п., идущая на

содержание родичей потомков Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), вдов,

сирот и нищих.

 

[1] Таклид – следование мнению религиозного авторитета в практических предписаниях.

[2] Иджтихад – дословно, в переводе с арабского, означает усердие и старание. В исламском правоведении это слово употребляется в значении обладания способностью самостоятельно выводить религиозные предписания из первоисточников.

[3] Муджтахид – лицо, достигшее иджтихада.

[4] Ихтият – предосторожность в соблюдении религиозных предписаний. Подразделяется на обязательную /ваджиб/ и желательную /мустахабб/.

[5] Мукалляф – лицо, достигшее возраста, в котором необходимо соблюдать религиозные предписания (пятнадцать лунных лет для мальчиков и девять – для девочек).

[6] Истихаля – превращение одной вещи в другую, при котором оскверненная вещь становится чистой.

[7] Ообязанность кифаи, это такая обязанность, выполнение которой обязательно для всех, но если один человек выполнит эту обязанность, то с других она снимается, а если не выполнит ни кто, то все несут ответственность за ее невыполнение (от переводчика)

[8] Посторонние люди, не имеющие родственных отношений, с которыми по шариату можно вступать в брак. Женщины обязаны скрывать свое тело и волосы от взгляда мужчин, являющихся для них намахрам.

[9] Саркуфли – это сумма, которая выплачивается арендатору арендодателем (или последующим арендатором), чтобы он освободил занимаемое помещение.

[YG1] "У него" – у муджтахида или у мутакалляфа?

[YG2]Кого "его"? Умершего заоноведа или живого, у которого справшивали разрешения следовать умершему?

[YG3]Мало что тут понятно? Как это "в переходе от одной фетвы…" Куда можно переходить? У меня был вопрос, я получил его разрешение в соответствующей фетве Хомейни. Куда мне надо "переходить"?

[YG4]Почему он не был правильным??? Не сказано.

[YG5] То есть вот этому самому муджтахиду, который был в цепочке вторым после Хомейни, или некому абстрактному справедливом заоноведу.

[YG6] Это что, контора, которая подгузники продает, что ли? Нельзя так говорить о религиозной организации и муджтахиде.

[Антон и М7] Вторая часть начинается отсюда. Здесь красным шрифтом отмечено непонятое. А зеленым фоном, которым в первом части отмечал Абдулла, здесь отмечала Маша

[08]Имеется в виду приезд в этот город?

[09]Можно сказать "откладывание" или "перенесение"?

[010]

[011]Может быть, стоит объяснить это значение?

[012]шариатский(?)

[013]бесплатно передать права или бесплатно выданного?

[014]нотариально незаверенный?

[015]Зачем же он еще раз ее менял?

[016]или разницу между полученным и выплаченным?

[Антон и М17] Если критерием является договор, почему то, что в нем записано, не имеет законной силы???

[Антон и М18] О чем же именно должна быть информация?

[Антон и М19] Как это "вернул мою долю", если собственность осталась зарегистрированной на имя покупателя? Вернуть можно, только нотариально удостоверив это. Может, покупатель "вернул" только на словах?

[Антон и М20] В смысле – каждому пропорционально вложенной части (50%+25%+25%)?

[Антон и М21] Этот кусок я (А.Р.) вставил сам, ибо без него фраза явно бессмысленна.

[Антон и М22] Корявая фраза, смысл неясен

[Антон и М23] Надо объяснить конкретнее, что есть "сульх"

[Антон и М24] С точки зрения безопасности… чего? Исламского государства? Здоровья данного человека? Чего-то (кого-то) еще?

[Антон и М25] Чьи "его"? Дочери "деда со стороны отца" или дочери "умершего сына"?

[Антон и М26] См. выше

[Антон и М27] Когда договориться – пере дачей денег в долг или в момент выплаты долга?

[Антон и М28] Что значит " из числа прав людей"???

[Антон и М29] Кто такой "дебитор"?

[Антон и М30] Непонятно: как это "взять весь долг", если получатель кредита не может внести даже часть его? Потребовать немедленной выплаты всего долга - или конфискации имущества получателя кредитов?

[Антон и М31] В смысле: долга как задолженности или долга как обязанности?

[Антон и М32] Непонятно, где здесь ростовщичество

[Антон и М33] Что есть "право аннулирования"?

[Антон и М34] О какой "правильности" речь? Если правильно используется данный подарок?

[Антон и М35] См. выше о "праве аннулирования"

[Антон и М36] "Ею" – матерью или дочерью?

[Антон и М37] В смысле – отец продал? Или сын?

[Антон и М38] Как это "доля покупателя"? Это доля и есть вся стоимость сделки. ПЕРЕСМОТРЕТЬ ЭТОТ ОТВЕТ.

[Антон и М39] Что есть "услуги после продажи"?

[Антон и М40] Каков смысл этой довольно бессмысленной фразы?

[041] Ужас!!! Почему нет уголовной статьи за издевательство над русским языком?

[042] Смысл скрыт в тумане

[043] Продажи чего? Продажу земли и зданий вроде уже обсудили. Имеется ввиду продажа купленной этой домой для себя квартиры с целью покупки на эти деньги квартиры для сына? Но этого нет в тексте

[Антон и М44] Снова "аннулирование". Проверить ответ еще раз после выяснения.

[Антон и М45] К сбору денег для этих нищих или к сбору самих нищих для отправления их в тюрьму?

[Антон и М46] В смысле "из аналогий"?

[Антон и М47] У Хаманеи действительно так сказано? То есть в исламском мире люди частенько пытаются исправить завещания, восстав при этом из мертвых?!

[Антон и М48] Тут говорилось "оставить для себя". Как это покойник может для себя оставить – на тот свет в посылке переслать, что ли?

[Антон и М49] Опять "завешал для себя"

[Антон и М50] Причем тут "покупательная способность"? Речь идет о возможности переадресации.

[Антон и М51] Может, имеется в всду – "поскольку в этом документе", то есть договоре о купле-продажи (см. выше)

[Антон и М52] В вопросе упомянуты две стороны, имеющие отношение к этим несчастным детишком: образовательное заведение (например, школа) и врачи, которые обследовали детей. Откуда всплыл этот таинственный"центр", не упомянутый, ранее, и является ли он третей силой, или школой, или врачами?

[Антон и М53] Непонятно: если прибыль выдается инвестору КАЖДЫЙ МЕСЯЦ, то как ее можно считать раз в год? В смысле – проверять, что ли, была ли она правильно подсчитана все 12 предыдущих месяцев? Тогда тоже противоречие: если выяснится, что тот, кто работает, утаил часть прибыли, ему это немедленно простят?

[Антон и М54] Не очень понятно: банк как раз обязан выдать вкладчикам деньги в любой момент, а вот вкладчик и впрямь не отвечает за ущерб (если только банк совсем не обанкротился).

[Антон и М55] Точно ли человек, который берет кредит, называется именно этим словом?

[Антон и М56] "Ответственность" в данном тексте обычно значит "виновность", а в этом случае?

[Антон и М57] Непонятно, что за вклады, а главное, кому вознограждение??? См. также выше.

[Антон и М58] Вообще-то тут было "будет в ответе за него".

[YG59] Что "за первое время"? Первое время молитвы или работы?

[YG60] Какие такие "общие проекты"?

[YG61] Непонятно, что "не будет противоречить"? Сама смена подданства, его последствие, политика государства пребывания или что?

[YG62] Может быть, "действительности"?

[YG63]???

[YG64] Предателями кого-чего??? Государства, Ислама, спонсора вакфа?

[YG65] Странно – если цена на аренду повысилось, почему же тогда вакф сдают в аренду по заниженной цене???

[YG66] В смысле – какие условия отсутствуют? Платить за аренду по нормальной цене, что ли, нечем? Это бывает – но причем тут "религиозные причины"?

[YG67] Вроде до сих пор было не "правитель", а "политический лидер". По-моему, так лучше.

[YG68] Кого "каждого". В тексте не определена группа, из которой происходит выборка всех этих старших-нестарших сыновей. Кстати, чьих сыновей – того, кто дал вакф, или другого кого? Надо обозначить.

[YG69] Формула вакфа, это только сакральная фраза или там зачитываются и условия вакфа. Если верно первое, нужно пересмотрить один из вопросов выше по тексту, связанный со словом "формула".

[YG70] Суть фразы непонятна

[YG71] НЕ очень понятно, что есть "место для молящихся". Намазхане, что ли?

[YG72] Детям вообще (как детская площадка)? Но это вроде общий вакф.

[YG73] Ничего не понятно. Неясно даже, о каких студентах речь: обычных (например, химиков), но религиозных по состоянию души, или талибов?

[YG74] По кому "по ней"?

[YG75] "Обращений" - в смысле? Посещений, что ли?

[YG76] Непонятно. Имеется ввиду,

[YG77] В смысле – ко двору? Конечно, имамы есть духовная аристократия, но не двор же у них, как у королей?

[YG78] "Храма потомка Имама" на скажешь. Надо ставить или "мавзолей", или "зьяратгах".

[YG79] Может, заменить на "жившие при монархическом режиме"?

[YG80]Непонятно – в противном случае, то есть если они не захотят разрушить свои постройки или если смотритель вакфа разрешит им оставить свои дома? Но ведь он не имеет на это право, да и бывш. хозяин тоже уже не имеет?

[YG81] Так причем тут – доказано или не доказано? Должны они платить эту компенсацию или нет?

[YG82] Удобно ли в религиозном тексте писать о людях, что им будет "воздаваться почести". В оригинале было "и местом для их посещения".

[YG83] В смысле – "знаменательных событиях"?

История государства и права зарубежных стран тесно связана стеорией государства и права.

Теория государства и права, также изучающая закономерности разви­тия государства и права, отражает исторический процесс в абстракт­ной форме, освобожденной от всех исторических случайностей. Она вы­рабатывает свою систему общеправовых понятий и категорий, которые используются в истории государства и права. История государства и права зарубежных стран изучает конкретные про­цессы развития государственно-правовых институтов и явлений, разви­вающихся в хронологической последовательности на определенном историческом пространстве.

2. Проблематика истории политических и правовых учений - возникнове­ние, развитие и эффективность государственных и правовых учений в их

исторической конкретности и хронологической последовательности. Люди руководствуются определенными идеями, теориями, учениями, в которых в той или иной мере воплощаются их политические идеалы и цели. Поэтому важно выяснить, в какой степени и как идейно-теорети­ческие установки оказали влияние на развитие государственно-право­вых институтов изучаемой страны. Этим и определяется значимость изу­чения проблематики истории политических и правовых учений для ис­тории государства и права.

3. История государства и права зарубежных стран отличается от истории государства и права России предметом изучения, однако сообща с ней решает задачи по исследованию взаимодействия государственных струк­тур и правовых институтов.

 

Вопрос 3. Древний Египет

1. Государство Древнего Египта - одно из древнейших государств в мире. Оно сложилось к III тысячелетию до н. э. в Северо-Восточной Африке. Его расположение в долине по нижнему течению реки Нила обуслови­ло интенсивное развитие поливного земледелия, что способствовало социальному расслоению и выделению управленческой верхушки во главе с первосвященниками-жрецами уже в первой половине IV тыся­челетия до н. э.

Во второй половине IV тысячелетия до н. э. в Древнем Египте складыва­ются первые государственные образования - номы. Они также возникли вследствие развития поливного земледелия: сельские общины объеди­нялись вокруг храмов для совместного ведения ирригационных работ. Номов ко времени образования единого египетского царства былонаего территории около сорока. Они первоначально объединились в два самостоятельных государства - Верхний (Южный) Египет и Нижний Египет.

К концу IV тысячелетия до н. э. цари Верхнего Египта завоевали и объе­динили под своей властью весь Египет.

2. История Древнего Египта делится на следующие периоды:

- период Раннего царства (3100 - 2800 гг. до н. э.);

- период Древнего царства (около 2800 - 2250 гг. до н. э.);

- период Среднего царства (около 2250 - 1700 гг. до н. э.);

- период Нового царства (около 1575 - 1087 гг. до н. э.).

В конце Нового царства Египет приходит в упадок, его завоевывают сна­чала персы, затем римляне, включившие Египет в состав Римской им­перии.

3. Египетское государство в период Раннего царства представляло собой древний племенной союз.

Основную массу населения составляли свободные крестьяне-общинники.

Общины владели землей на основе общинного землевладения. Государ­ственная власть считала себя верховным собственником всей земли и взимала в свою пользу часть доходов свободного населения общин. В Египте раньше, чем в других странах, сложилось классовое рабо­владельческое общество. Уже в период Раннего царства в результате ведения многочисленных войн появились пленники-рабы, которых ис­пользовали в крупных хозяйствах.

В период Древнего царства развитие хозяйства имело высокий уровень. Социальное и имущественное расслоение населения уже было четко определено.

Власть государства утверждалась в концентрации собственности у от­дельных лиц, начиная с фараона.

Крупная рабовладельческая знать обладала огромными земельными владениями и стояла на верху общественной лестницы, занимая важ­ные должности при дворе и в государственном управлении. Крестьяне-общинники оставались основной рабочей силой в государ­стве. Хотя рабский рынок в эпоху Древнего царства уже существовал, рабов было еще мало.

Особое положение в египетском обществе заняли жрецы. Они были окру­жены всеобщим почитанием ввиду того, что монопольно обладали зна­ниями о загробном мире, владели искусством врачевания, возведения сложных архитектурных сооружений, умели вычислять площади земель­ных участков. Жрецы служили опорой царской власти, обожествляя и прославляя фараонов. Храмовые хозяйства освобождались от налогов и отработок на государство. Фараон был не только верховным правите­лем, но и верховным жрецом, хотя постепенно эти функции начинают разделяться.

Эпоху расцвета Среднего царства (XVIII в. до н. э.) характеризуют следу­ющие важные черты общественных отношений:

- значительно растет рабовладение в частных хозяйствах и изменяется положение землевладельцев;

- происходит расслоение сельских общин, приводя к образованию мел­ких собственников - неджесов.

Слой неджесов, в свою очередь, подразделяется на бедных, или ма­леньких, неджесов (мелких крестьян) и сильных неджесов - разбога­тевших представителей, которые становились писцами, торговцами и землевладельцами.

В период Нового царства продолжает развиваться рабство, чему способ­ствуют многочисленные войны. Рабовладельческие отношения глубоко проникают в общество.

Труд рабов не только широко использовался в домашнем хозяйстве, из их среды выходили ремесленники - каменотесы, перевозчики камня, кузнецы, ткачи, строители и др.

Основная масса общинников-земледельцев беднела. Земледельцев в принудительном порядке использовали на царских и храмовых землях. С целью наложения различных повинностей ежегодно проводились смот­ры людей, скота, птицы.

Продолжается возвышение жречества. Оно превращается в замкнутую наследственную касту. Растет богатство высшего жречества, и проис­ходит его освобождение от зависимости по отношению к центральной власти.

 

Вопрос 4. Государственный строй Древнего Египта

1. В период Раннего царства начинает формироваться государственный ап­парат. В данный период во главе государства стоял царь, которого окру­жал многочисленный двор, состоявший из придворных чинов и при­служников. Значение царской власти подчеркивалось обожествлением ее носителей.

В период Раннего царства в руках государства находилось верховное ру­ководство работами по организации оросительного дела в Нильской долине.

2. Особенность государственного строя Древнего царства заключается в централизации управления.

Законодательная, исполнительная и судебная власть сосредоточилась в руках фараона. Все важные дела государства - мероприятия по ороше­нию, суд, назначения и пожалования, наложение повинностей и осво­бождение от них, военные походы, государственное строительство - проводились под его общим руководством. Авторитет фараона укреплялся при помощи религиозной идеологии обоготворения царя и его деяний.

Члены царского дома, как правило, занимали важнейшие должности в государстве - верховных сановников, военачальников, хранителей со­кровищ, начальников работ, верховных жрецов. После царя главным лицом в государственном управлении был верхов­ный сановник - визир. В его компетенцию входили управление деятель­ностью верховных судебных органов, руководство государственными мастерскими, всеми работами царя. Он также ведал различными госу­дарственными хранилищами.

3. Начало эпохи Среднего царства характеризуется почти неограниченной властью номархов. Объединению государства и укреплению централь­ной власти способствует ограничение фараонами власти номархов - про­исходит замена независимых правителей областей новыми, подчинен­ными царской власти. В этих реформах опорой царя были придворная, служилая знать, а также Воинство, охранявшее царя.