Помышлял о том, чтобы стать бродячим музыкантом и

кочевать со свадьбы на свадьбу... -- Образ нищего

музыканта, со времен шубертовского "Шарманщика" органично

входящий в образную систему немецкой романтической традиции,

был с очень большой непосредственностью пережит самим Гессе в

период рассказов о Кнульпе (см. предисловие). Таким образом,

эта фраза Магистра музыки есть прощание Гессе с

меланхолически-безответственной мечтой, когда-то близкой ему

самому.

 

[2_3_01]

В своем роде (лат.).

 

[2_3_010]

"Ши-цзин"; ("Книга песен") -- классическая антология

древнекитайской песенной лирики, составленная, по преданию,

самим Конфуцием.

 

[2_3_011]

Чжуан Цзы -древнекитайский мыслитель Чжуан Чжоу,

живший, по преданию, в IV-III вв. до н.э., парадоксалист,

высмеивавший рационалистическую этику Конфуция и стремившийся

постигнуть диалектическое тождество истины и иллюзии, добра и

зла, морали и аморализма; его идеал -- отказ от вмешательства в

самоущий распорядок бытия. Книга Чжуан Цзы дает образ

чудаковатого юродивого мудреца, который насмехается над

претензиями государства к человеку, попирает общепринятые нормы

и облекает свою мудрость в нарочито причудливые внешние формы.

Именно этот образ мудреца важен в данном случае для Гессе.

 

[2_3_02]

"Сто новелл";, или "Новеллино" -- составленный на

рубеже XIII и XIV вв. сборник новелл, являющий собой первый

образец итальянской повествовательной прозы.

 

[2_3_03]

Мартин Опиц

(1597--1639) -- важнейший представитель немецкой придворной

поэзии XVII в.

[2_3_04]

...он намеревался выступить в роли швабского

теолога...

-- Это жизнеописание, перемещающее касталийскую

проблематику в обстановку {1_01} пиетистской Швабия первой пол.

XVIII в., было наполовину написано Гессе в 30-е гг. и посмертно

издано в 1965 г. Сын ремесленника Кнехт, унаследовавший от отца

чувственно-художнческую музыкальную одаренность, а от матери --

вкус к теологической "духовности", ищет подлинного служения

духу, изучает теологию и претерпевает сильное воздействие

личности {2_3_05}Бенгеля, однако устает от интеллектуализма и

тоскует по музыке, по скромному предметному творчеству.

[2_3_05]

Иоганн Альбрехт Бенгель (1687-1752) -- швабский

теолог пиетистского направления.

Сочинения Бенгеля причудливо сочетают в себе

фантастические чаяния конца света с незаурядными

историко-филологическими исследованиями: он осуществил первое-в

истории филологии научно-критическое издание греческого

оригинала Нового завета, а его мистические догадки о диалектике

истории повлияли на концепции Гамана, Шеллинга, Гегеля и др.

философов. Духовный мир швабского пиетизма, отмеченный

одновременйо тонкой культурой самоуглубления и сектантской

узостью, был знаком Гессе еще по атмосфере родительского дома.

[2_3_06]

Этингер Фридрих Кристиан (1702-1782) -- швабский

теолог, лютеранский церковный деятель и мистик. Искания

Этингера носили подчас неортодоксальные черты: он был

почитателем народного философа-мистика Беме и другом

знаменитого "духовидца" Сведенборга. Философская система

Этингера была направлена на синтез мира природы и мира

духа.

[2_3_07]

Цинцендорф Николай Людвиг (1700--1760) -- швабский

теолог, религиозный деятель и поэт. В своем творчестве

апеллировал к жизненно-эмоциональным сторонам человеческой

сущности против просветительского рационализма.

[2_3_08]

Инь и Ян -древнекитайский символ двуполярности

бытия. Инь -положительный полюс (небо, тепло, мужское качало),

Ян -- отрицательный полюс (земля, холод, женское начале). Оба

необходимо связаны друг с другом. Исходный смысл обоих слов

-обозначение двухсклонов горы: солнечного и затененного.

[2_3_09]

..."И-цзин"; -памятник древнекитайской прозы (1

тысячелетие до н. э.). Это оракульская книга, предназначенная

для гададия по "гуа", то есть чертежам, состоящим из трех черт

-цельных или врерывистых. Цельная черта символизирует Инь,

прерывчатая -- Ян. Одна из восьми комбинаций обозначает

соответственно небо, землю, гром, воду, гору, ветер, огонь,

водоем. Комбинируясь по две, триграммы складываются в

шестьдесят четыре гексаграммы, каждой из которых соответствует

афористическая словесная формула более или менее загадочного

содержания, требующая особой интерпретации (вроде тех, которые

фигурируют у Гесее). Особый интерес к "И-цзину" проявлял

известный швейцарский психоаналитик Карл Густав Юнг

(1875-1962), оказавший влияние на творчество Гессе. Юнг

усматривал в чертежах и речениях древнекитайской книги фиксацию

извечных структур человеческого бессознательного (так наз.

архетипов). Нетрудно усмотреть сходство между принципом

"И-цзин" и идеей гессевской "Игры", которая также являет собой

некий калейдоскоп символов...

[2_4_00]

Товарищи (лат.).

[2_4_01]

Отцы (лат.).

[2_4_02]

Также (лат.).

[2_4_03]

Деятельная жизнь (лат.).

[2_4_04]

Франке Август Герман (1663-1727) -- немецкий

теолог-{22_1_01}пиетист, профессор университета в г. Галле.

Создал с филантропическими целями комплекс образовательных

учреждений для народа, устроенных по последнему слову

педагогической науки того времени. Много занимался теорией

воспитания.

[2_5_01]

Господин (лат.).

[2_5_02]

Чаровник (франц.).

[2_5_03]

Добрый гений (лат.).

[2_5_04]

О делах касталийских (лат.).

[2_5_05]

Специальные занятия с целью посвящения в касталийские дела

(лат.).

[2_5_06]

Томас фон дер Траве -- стилизованный портрет Томаса

Манна, с которым Гессе поддерживал близкие дружеские отношения.

[2_5_07]

...этой редкой чести удостоился великий Томас фон