Союзы племен и ранние государства Казахстана

В начале I тыс. до н.э. люди освоили казахстанские степи, солончаки и пустыни, научились выплавлять железо. Древнейшим способом добычи железг был способ сырого дутья.

Эпоха железа на территории Казахстана делится на два периода: эпохг раннего железа (VШ-Ш вв. до н.э.) и позднего железа(Ш в. до н.э.- ІV в. н.э.)

Для племен, населявших Казахстан, эпоха открытия и широкого использования железа началась в VІІІ-VІІ вв. до н.э.

В конце эпохи бронзы в Северо-Восточном, Центральном и Западное Казахстане стало зарождаться кочевое скотоводство. В эпоху железе происходит его дальнейшее развитие. В Жетысу (Семиречье) и Южном Казахстане развивалось и оседлое земледелие.

Увеличение производства продуктов создавало излишки, чтс: способствовало развитию обмена, появлению имущественного неравенства. Б связи с этим происходит распад родового строя и появление первых государств на территории Казахстана. Это были государства, созданные союзами племеь саков, гуннов, уйсунов, канлы и сарматов.

Саки

ВV ІІ-І Vвв. до н.э. Южный, Восточный и Центральный Казахстан заселили саки - первые племенные объединения на территории Казахстана Они говорили на восточноиранских и протюркских языках, имели монголоидные черты лица.

Наиболее подробные и интересные сведения о саках содержат греко- римские источники. Сведения о саках содержатся также на клинописных наскальных надписях Персидских царей.

Персидские источники 1 тыс. до н.э. называли жителей степей саками, а греческие - азиатскими скифами.

В древнеперсидских источниках, составленных по приказу персидских (ахеменидских) царей, саков называли «могучими мужами», а в иранских «турами с резвыми конями». Саков-массагетов описывал древнегреческий ученый Геродот. Так как саки по одежде и образу жизни были похожи на скифов, Геродот называл их «восточными скифами», другие греческие источники - «азиатскими скифами». Сведения о саках содержатся также в книге древних иранцев Авеста. Изображения саков-тиграхауда встречаются в рельефах дворца Ксеркса в Персеполе.

Сакские племена (массагеты, апасиаки, дай, каспии и др.) делились на три группы: парадарайя (заморские или заречные) проживали в Приаралье

(низовья Сырдарьи и Амударьи), тиграхауда (носящие остроконечные шапки) жили в районе средней Сырдарьи и Амударьи, в Семиречье, на Тянь-Шане, хаомоварга (изготовляющие напиток хаому) расселились в долине Мургаба. К последним относят сакские племена массагетов, даев. История саков- тиграхауда (Жетысуйских саков) состоит из двух периодов: раннесакский период (VІІІ-ІV вв. до н.э.) и позднесакский период (V-ІІІ вв. до н.э.). По мнению Геродота, соседями савроматов были сакские племена аргиппеев.

Образ жизни саков - оседло-кочевой, основное занятие - скотоводство в сочетании с земледелием. Развивалось три типа скотоводства: кочевое - в

Западном и Центральном Казахстане, полукочевое - в Восточном, Центральном, Западном Казахстане, в Семиречье, у подножия Тянь-Шаня и Алтайских гор, оседлое - на юге Казахстана, в долинах Сырдарьи, Чу и Келеса. Важнейшим направлением скотоводства было коневодство. Разводили так же овец и верблюдов (в Западном и Южном Казахстане).

Сакские ремесленники умели обрабатывать железо, медь, олово, свинец, золото, серебро, бронзу. Посуду изготавливали из дерева, кожи, глины, бронзы. Глиняная посуда изготавливалась вручную, имела небольшие размеры, округлую или шаровидную форму.

Саки торговали с народами Алтая, Сибири, Ирана, Европы, Китая. Существовали отдельные участки Великого Шелкового пути: «лазуритовый» (из Памира в Иран и Месопотамию) и «нефритовый» (из Кашгарии в Китай). В середине I тыс. до н.э. стал функционировать «стенной путь».

В эпоху железа у саков обособляется патриархальная (отдельная) семья. В VІІ-ІІІ вв. до н.э. сакские племена объединяются в союзы. Во главе союзов стоят верховные вожди, которых называли царями. Цари избирались советом вождей из сословия воинов. Они распределяли пастбища и другие земельные угодья. Царь считался избранником богов, посредником между небом и землей. Он проводил первую борозду на поле, что демонстрировало его связь с народом.

Сакские женщины находились в почетном положении и пользовались равными с мужчинами правами. В VІ в. до н.э. сакским племенем массагетов правила царица Томирис. Широко известна также сакская царица Зарина.

Саки вели завоевательные войны и сами подвергались набегам. Пленников они превращали в рабов и использовали их в домашнем хозяйстве. У саков происходит формирование государства. Типом общественного устройства была военная демократия. В обществе саков выделялось три группы: воины, жрецы, общинники. Воинов на индоиранском языке называли «ратайши», т.е.

«колесничие». Воины носили одежду красного цвета, жрецы — белого, общинники — синего и желтого.

Саки воевали с ахеменидскими (персидскими) царями Киром и Дарием I, с Александром Македонским. Персидский царь Кир, считавший себя почти равным богам и непобедимым, предпринял поход против саков в 530 г. до н.э. и был разбит. Царица саков Томирис приказала казнить взятого в плен Кира. В 519-518 гг. до н.э. поход против саков-тиграхауда предпринял Дарий I. Борьбу саков возглавил вождь Скунха. Чтобы спасти свой народ от персов, простой сакский пастух Ширак завел их в безводную пустыню и сам погиб.

Часть сакских племен оказалась под властью персов и должна была поставлять в персидские войска своих воинов. В составе персидской армии саки воевали в Египте, Греции, отличились в битве при Фермопилах. В 490 г. до н.э. саки в союзе с персами приняли участие в Марафонской битве против греков.

В 330-327 гг. до н.э. начался поход Александра Македонского (в восточных источниках он известен как Ескендир Зулкарнай) в сакские земли. Он направился к Сырдарье, где приказал возвести новый город - Александрию Эсхату (Александрию крайнюю). На левобережье Сырдарьи вспыхнуло восстание жителей, вызванное жестокостью греко-македонских завоевателей. Продвижение завоевателя на Восток было остановлено сакскими племенами, жившими за Сырдарьей. Борьбу возглавил Спипгамен. После смерти А.Македонского в 323 г. до н.э. его держава распалась, а Александрия Эсхата была разрушена. О войнах Александра Македонского против саков писал древнегреческий историк Арриан.

У саков развивались культ вождя, культ предков, поклонение силам природы. Сакские боги перевоплощались в животных. С этим было связано появление в ІІІ-ІІ вв. до н.э. «звериного стиля» в искусстве. Вещи с изображением животных считались священными, играли роль талисманов и амулетов. Зверь, украшавший оружие, якобы помогал воину в битве. В мифологии саков конь связывался с солнцем и огнем, кабан - с громом, лев ассоциировался с «древом жизни».

В VII в. до н.э. «звериный стиль» развивался на территории Сибири, Казахстана, Поволжья. Он исчезает в I тыс. до н.э. Впервые «звериный стиль» искусства саков был описан Эдингом. Он называет его вышедшим «из лесов и долин».

В ювелирном искусстве саки использовали сердолик, халцедон, агат, бирюзу. При обработке ювелирных изделий они пользовались техникой литья, штамповки и др. Широко развивались резьба по дереву, кости, камню.

Археологические памятники саков встречаются в основном в виде курганов. По размерам их можно разделить на три группы - большие (диаметр 48-104 м), средние (диаметр 30-45 м), малые (диаметр 6-18 м). Размер кургана зависел от экономического и социального положения умершего. Особое место занимают курганы Бесшатырского и Иссыкского захоронений.

Большой Бесшатырский курган, называемый «царским», расположен на правом берегу р. Или. Это захоронение относится к периоду V-ІV вв. до н.э.

Ыссыкское захоронение состоит из 40 курганов. Самый большой из них-

"Ысыкский» курган был диаметром 60 м, высотой 6 м. В 1969 г. в Иссыкском кургане в ходе раскопок был обнаружен «золотой человек» - юноша-воин, царь Каков в возрасте 17-18 лет. Погребение датировано V-ІV веком до н.э. Одежда Золотого человека» была расшита более 4 тыс. золотых украшений. Он был воином, о чем говорит оружие, в том числе золотая стрела, жрецом (на голове надет островерхий колпак, рядом лежит зеркало), пастухом, о чем свидетельствует плеть. Изображения на головном уборе имеют символическое значение. «Золотые горы» и «деревья» представляют картину мира, четыре стрелы олицетворяют власть царя над четырьмя частями света, птицы - небо. Конь- землю, козел - подземный мир.

Наличие у саков письменности доказывает надпись на серебряной чаше, найденной в «Иссыкском кургане».

Часть сакских памятников ГІриаралья - Чирик-рабад, Бабиш-Молда, Баланды оставлена апасиаками - водными саками. Городище Чирик-рабад (в 300 км от Кзылорды в пустыне Кзыл-Кум) было столицей апасиаков. Массагеты оставили памятники Тегискен и Уйгарак (восточное побережье Аральского моря). В регионе Центрального Казахстана (Сарыарка) памятникам Тасмолинской культуры были характерны курганы с «усами». Эти захоронения принадлежали сакским племенам аргиппеев (северо-запад Сарыарки), исседонам (центральная часть), и аримаспам (восток Сарыарки). Каменные ответвления от кургана, ориентированные на восток, связывают с культом солнца. По мнению ученых курганы с «усами» в степи могли играть роль маяка, так как они были построены под определенным углом и определяли стороны света. В курганах Тасмолинской культуры имеются два захоронения: в большом хоронили человека, в малом кургане - лошадь.

Свое название Тасмолинская культура получила по местности Таемола в Павлодарской области. Она оказала большое влияние на развитие сакской культуры междуречья Иртыша и Урала.

В Зайсанском районе Восточного Казахстана были найдены курганы, получившие название «царские». В 1960 г. был исследован самый большой из них - Шиликтинский курган, который ученые относят к VIII - VII вв. до н.э. Найденные в нем останки ученые называют «третий золотой человек».

На городище Чирик-рабат учеными были найдены железные доспехи еакского воина.

Уйсуни

Памятники культуры уйсуней относятся к периоду III в. до н.э.- ІVв.н.э. Название «уйсун» встречается в китайских записях, относящихся к II в. до н.э. и означает «кочевое государство». На территорию Казахстана уйсуни пришли Из Центральной Азии.

Во II в. до н.э. (160 г. до н.э.) уйсуни заселились на земли саков-тиграхауда вСемиречье.Они говорили на древнетюркском языке. Уйсуни имели европеоидные черты лица с примесью монголоидных черт.

Уйсуни занимали территорию от реки Чу иа западе, отрогов Тянь-Шаня на востоке (местность Бесбалык, северо-западнее Китая), от озера Балхаш на севере до побережья Иссык-Куля на юге. Столицей был город Чугучэн (город Красной долины), который находился на берегу Иссык-Куля.

Главным занятием уйсуней было скотоводство, образ жизни - оседло­кочевой. Скотоводы разводили лошадей, овец, коз, двугорбых верблюдов, одомашнили и использовали в хозяйстве ослов. Уйсуни воевали за пастбища с племенами кангюев и гуннов. Оседлые уйсуни жили в постоянных жилищах, построенных из сырцового кирпича и камня, а кочевые - в юртах. Хозяйство уйсуней было комплексным - скотоводческо-земледельческим.

В уйсуньском обществе существовало имущественное неравенство. Частная собственность распространялась не только на скот, но и на землю. Общество достигло уровня государственности. Глава государства носил титул гуньмо. Ему подчинялись вожди племен, носившие титул «бек».

На месте захоронения знатных особ уйсуни сооружали курганы. Наибольшее число курганов уйсуней обнаружено на территории Семиречья.

У уйсуней было развито ювелирное ремесло. В украшении ювелирных изделий из золота и серебра широко применялась традиция инкрустирования драгоценными камнями и техника зерни. Большой интерес представляет диадема, найденная в Каргалинском ущелье, недалеко от Алматы, на высоте 2300 м. Её изготовил мастер, живший в I в. до н.э.- II в. н.э. Главной идеей диадемы было изображение модели вселенной: животные символизировали жизнь земли, птицы - небо, крылатые кони - солнце.

Керамическая посуда уйсуней украшалась преимущественно солярными знаками, т.е. изображением солнца.

Уйсуни имели широкие дипломатические и родственные связи с Китаем. Жизнь уйсуней была описана китайским ученым Сыма-Цянем.

Кангюи (канлы)

Название «кангюй» впервые встречается в китайских источниках, в записках древнекитайского ученого Сыма-Цяня. Ученые связывают название «кангюй» с племенами «кангаров» и «кенгересов».

В III в. до н.э. на юге Казахстана сформировалось объединение Кангюй. Оно занимало обширную территорию в бассейне Сырдарьи и в предгорьях Каратау, по берегам рек Арысь, Талас. Это было кочевое государство, в которое входили оседлые и кочевые племена. Они говорили на иранских и древнетюркских языках. Ставка кангюев называлась Битянь и располагалась на р. Талас. Глава государства носил титул великий хан. Государство делилось на пять владений, которыми управляли малые ханы. Власть правителей передавалась по наследству. Китайские послы утверждали, что в государстве кангюев существовали написанные своды законов.

В обществе кангюев имелось имущественное неравенство, которое при­вело к эксплуатации человека человеком. В период своего расцвета государство кангюев вело войны с уйсунями и гуннами и подчинило себе Бухару, Хорезм и некоторые другие области Средней Азии. По источникам установлено, что в 46-36 гг. кангюи оказали помощь гуннам в борьбе против Китая.

Население занималось скотоводством и поливным земледелием. Главным направлением скотоводства было коневодство. Земля обрабатывалась камен­ными и металлическими кетменями (мотыгами). Большую роль играла охота.

Из глины ремесленники изготавливали посуду способом круглой лепки и на гончарном круге. Изготавливали хумы - бочкообразные сосуды из необожженной глины для хранения зерна. Материалом для изготовления ювелирных изделий были хрусталь, сердолик, гагат, янтарь, коралл.

У кангюев развивалась торговля с Китаем, Индией, Ираном по Великому Шелковому пути, который они в этот период контролировали. У них развивались экономические отношения с Римом и государством Кушан.

Кангюи строили города. Один из них - Кокмардан. Среди памятников кангюев особый интерес представляет могильник Мардан-куик в Отрарском оазисе, поселение Костобе. Памятники кангюев подразделяются на куаншинскую, отрар-каратаускую, жетысарскую археологические культуры.

Религиозными верованиями кангюев были культы природы и предков. Основой летоисчисления служили светила - Солнце и Луна.

Племена кангюев (канлы) в VI в. сошли с исторической арены в связи с вторжением с востока других тюркских племен, а с запада - племен согдийцев.

Гунны (хунну)

Племена гуннов были описаны древнеримским историком Аммианом Марцелином. Сведения о них содержатся в летописях древних китайцев, греков, арабов.

Гунны были первым по времени племенным объединением в Центральной Азии и занимали территорию от Забайкалья до Тибета, от Восточного Туркестана до реки Хуанхэ. Первые упоминания о гуннах относятся к концу III в.до н.э.

Племена гуннов во главе с Аттилой произвели опустошительные набеги на европейские страны. Они положили начало Великому переселению народов, что привело к падению Римской империи. Гунны пришли на территорию Казахстана из Центральной Азии. Они относились к тюркской группе племен и считались прототюрками. В I тыс. до н.э. у племен Семиречья и Южного Казахстана появляются монголоидные черты.

В III в. до н.э. (206 г. до н.э.) во главе хуннских племен стал шаньюй (правитель) по имени Модэ. Гунны во главе с Модэ совершали военные походы против Китая, которые закончились поражением Китайского государства и подписанием соглашения «О мире и родственных отношениях».

В 55 г. до н.э. произошло разделение гуннского государства на две части- южную и северную. Южные гунны подчинялись империи Хань. В результате борьбы между северными и южными гуннами глава северных гуннов Чжи- Чжи в конце I в. до н.э. приводит гуннов из северной Монголии на территорию Казахстана, совершает походы в Китай. В войске Чжи-Чжи воевали римские наемники из армии Марка Красса. Основу войск гуннов составляла конница. Походы Чжи-Чжи против Китая закончились его поражением и пленением.

В 93 г. началась вторая волна переселения гуннов в Европу. В IV в. гунны дошли до Дуная и поселились в Венгрии. Начинается «Великое переселение народов». В 437 г. гунны совершили поход в глубь Европы и на территории Франции разгромили Бургундское королевство.

Главой гуннов с 445 г. был Аттила (Едиль) (400-453 г.). Во времена Аттилы гуннская империя достигла своего величайшего расцвета. В конце IV в. Гунны совершили набег в Закавказье, Месопотамию и подошли к столице Восточной Римской империи. Император обязался платить гуннам дань золотом. Итальянский композитор Джузеппе Верди написал оперу о великом гунне, которую и назвал «Аттила». Труд об Аттиле написал римский летописец Прииск.

Походы гуннов в Европу способствовали освобождению Европы от Римской империи и распаду рабовладельческого строя.

В 451 г. в битве в Каталаунской долине в Галлии гунны потерпели поражение от римлян и франков. В 453 г умер Аттила. Гуннские родовые союзы распались.

Основным занятием гуннов было скотоводство с преобладанием коневодства. Занимались также земледелием и охотой. Кочевая семья жила в юрте. Появилась частно-семейная и личная собственность на скот и на землю.

Во главе страны стоял шанъюй, ему подчинялись князья (темники), которые были близкими родственниками шаньюя. Три раза в год собиралось народное собрание. Племена гуннов делились на 24 рода, управляли ими стар­ейшины. Для содержания аппарата управления собирались налоги. Имелась своя письменность. Начался переход к классовому обществу и государству.

В Ш-Үвв. н.э. у гуннов развивается «полихромный стиль» в искусстве для которого характерным является многообразие технических приемов украшения предметов. Использовались методы инкрустации, зерни, скани, шнурового плетения, перегородчатой эмали. Своего расцвета «полихромный стиль» достиг в IV-V вв. н.э. Основным материалом для изготовления ювелирных изделий было золото. Ювелиров у гуннов называли зергерами.