ГЛАВА ВТОРАЯ: ПРАВА ЖЕНЫ НА СВОЕГО МУЖАСказал Всевышний Аллах (смысл): «Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих» (30:21). Сказал Ибн Касир (3т/473стр.): «Из милостей, которые оказал Всевышний Аллах сынам Адама – то, что Он сотворил для них супругов из них самих, и сделал между ними любовь и милосердие. Ведь мужчина живет со своей супругой из-за любви, милосердия, привязанности между ними, а также, чтобы иметь от нее детей. К тому же, она нуждается в том, чтобы он обеспечивал ее. Сказал Всевышний Аллах (смысл): « Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих»». Передается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, что посланник Аллаха Также передается со слов Абу Хурейры, что посланник Аллаха Это и есть то качество, которое должно подтолкнуть тебя на выбор именно этой женщины. Такая женщина является опекуном твоего дома и заботящейся за твоими детьми. Она – обладательница религии и нравственности, которая помогает тебе в подчинении Аллаху. Если ты забыл, то напомнит тебе, если ты вспомнил, то поможет, если ты рядом, то заботится о тебе, а если ты отсутствуешь, то заботится о твоем имуществе и своей чести. Она угождает тебе, если ты гневаешься, подчиняется тебе, если ты повелеваешь что-либо [2], а также выполняет обещания, если клянется. Поистине, целомудренная, благородная женщина не будет превозноситься перед тобой не своим имуществом, ни знатностью, ни красотой, ни положением. А из того, что вызывает печаль – это то, что мы видим со стороны некоторых саляфитов, которые устремляются за красотой, имуществом или знатностью женщины и в то же время оставляют без внимания скромных сестер, которые требуют знания. Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы будем возвращены!
1. О том, что приданое за невест является обязательным:
Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Даруйте женщинам их приданое от чистой души» (4:4). Сказал имам аль-Куртуби в тафсире этого аята: «Этот аят указывает на обязательность приданого за женщину. В этом вопросе нет разногласий среди обладателей знания, кроме небольшого разногласия, которое передается от ученых Ирака, что некоторые из них сказали: «Если господин женится на одной из своих рабынь, то платить приданое за нее для него необязательно. Но это мнений не имеет никакого веса, ведь сказал Всевышний Аллах (смысл): « Посему женитесь на них с разрешения их семей и давайте им вознаграждение достойным образом» ». Сказал Ибн Касир в тафсире этого аята после того, как упомянул слова ученых: «Из их слов понимается, что мужчина обязан платить приданое за женщину. К тому же он должен делать это с легкой душой подобно тому, как он дарит подарок. Если же она затем даст ему из этого приданого что-либо, то это дозволено для него».
2. Условия брака и похвала относительно того, кто претворил их в жизнь: Сказал имам аль-Бухари: Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Йусуф, тому рассказал аль-Лейс, тому рассказал Язид ибн Аби Хабиб от Абу аль-Хайра со слов ‘Укбы ибн ‘Амира, что посланник Аллаха Сказал имам аль-Бухари: Рассказал нам Абу аль-Яман, тому рассказал Шу’ейб со слов аз-Зухри, что ему рассказал ‘Али ибн аль-Хасан, что аль-Мисуар ибн Махрама сказал: «Поистине, ‘Али посватался к дочери Абу Джахля. Об этом услышала Фатима. Она пришла к посланнику Аллаха Сказал хафиз Ибн Хаджар: «Сказал аль-Хаттаби: «Условия брака различны. Среди них есть такие, которые нужно обязательно выполнять по единогласному мнению обладателей знания, как жить с женами по-доброму, или отпустить их по-доброму. Некоторые из ученых внесли подобные условия под этот хадис. А есть такие условия, которые не выполняются единогласно, как просьба женщины развода ее сестры (по вере). А также есть такие условия, относительно которых есть разногласия, как условие женщины мужчине, чтобы он не женился ни на ком кроме нее, или чтобы не забирал ее из ее дома к себе домой». [3] Сказал имам ан-Науауи: «Сказал имам аш-Шафи’и и многие другие ученые: «В этот хадис входят те условия, которые соответствуют целям брака, как например жить с ней по-доброму, затраты на нее, предоставления для нее жилья, не ограничивать ни в чем ее права, распределять для нее столько же, сколько и для других (жен). Также то, что она не имеет права выходить из дома и постится, кроме как с его разрешения, и должна подчиняться своему мужу, и не должна распоряжаться его имуществом и хозяйством, кроме как с его довольства и т.п.». [4] Что же касается таких условий, которые противоречат браку в своей основе, как чтобы он не распределял для нее время, чтобы не имел с ней интимных отношений, чтобы не тратил на нее, чтобы не отправлялся с ней в путь и т.п., то выполнять их необязательно. Более того, такое условие аннулируется, как сказал посланник Аллаха Сказал имам Ахмад и другие: «Обязательным является выполнять абсолютно любое условие, ведь пророк Сказал шейх Мукбиль: «Мнение имама Ахмада и тех, которые с ним в этом о том, что любое условие обязательно для выполнения является правильным, как пришло в вышеупомянутом хадисе и Словах Всевышнего Аллаха (смысл): «О те, которые уверовали! Будьте верны обязательствам» (5:1). Кроме условий, которые противоречат самой основе и целям брака, как например условие не иметь с женой половой близости, даже в том случае если она способна на это. Исключением является случай, если она еще слишком молода для этого. В подобной ситуации нужно выполнить данное условие. А Аллаху известно лучше». 3. Затраты и предоставление места жительства для жены является обязательным:
Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Поселяйте их там, где вы живете сами – по вашему достатку» (65:6). Также сказал (смысл): «А тот, у кого родился ребенок, должен обеспечивать питание и одежду матери на разумных условиях» (2:233). Передается со слов Му’ауии ибн Хайды, что он сказал: «Посланник Аллаха! Каково право наших жен относительно нас?». Сказал Передается со слов ‘Айшы, что Хинд дочь ‘Утбы сказала: «Посланник Аллаха! Поистине, Абу Суфьян жадный человек, не дает мне того, чтобы хватило мне и моему ребенку, кроме того, что я сама возьму в то время, как он об этом не знает». Сказал посланник Аллаха Передается со слов Абу Хурейры, что посланник Аллаха Передается со слов Абу Мас’уда аль-Ансари, что пророк Сказал имам Ибн Кудама: «Если муж не будет расходовать на свою жену из того, что является его обязанностью, как пропитание и одежда и т.п., то ей дозволено взять из его имущества на эти нужды с его дозволения или без него. Это потому, что пророк А также сказал: «Если мужчина не способен обеспечивать свою жену ввиду отсутствия средств на это, то его жене предоставляется выбор жить с ним или расстаться. Сказал Всевышний Аллах (смысл): « Развод допускается дважды, после чего надо либо удержать жену на разумных условиях, либо отпустить ее по-доброму» (2:229). А удержание жены без ее обеспечения не является удержанием по-доброму». [5] Передал имам ‘Абдурразак в своем Мусаннафе (№12346) асар с достоверным иснадом со слов Ибн ‘Умара, что ‘Умар написал командирам войск, чтобы те позвали такого-то и такого-то из тех, кто уехал из Медины: «Либо пусть они вернутся к своим женщинам, либо пусть отправят им средства для пропитания, либо пусть разведут их и отправят денег за те дни, которые прошли».
4. Затраты и предоставление жилья той жене, которая отдала свой день другой из жен своего мужа: Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Если женщина опасается, что муж будет проявлять к ней неприязнь или отворачиваться от нее, то на них обоих не будет греха, если они заключат между собой мир, ибо мирное решение – лучше. Душам свойственна скупость, но если вы будете добродетельны и богобоязненны, то ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете» (4:128). Сказал имам Ибн Джарир ат-Табари (9т./267стр.): «Всевышний Аллах имеет в виду, когда женщина опасается со стороны своего мужа проявления неприязни. То есть, если он выявляет свою возвышенность к нужде в ней из своего самолюбия и эгоизма или по каким-либо другим причинам в ней: некрасивая внешность, или ее возраст и т.п. А также если она опасается, что он будет отворачиваться от нее полным отворачиванием или частично, в тех вещах, в которых получала пользу от него. Также Он сказал: «то на них не будет греха, если они заключат между собой мир», то есть, не будет греха на женщине, которая боится вышеупомянутых явлений со стороны своего мужа. Всевышний имеет в виду, если она оставит свой день для него. [6] Или откажется от некоторых обязанностей, которые возложены на нем относительно нее. Таким образом, она сохранит узы бракосочетания, которыми связана со своим мужем». Сказал Ибн Касир в тафсире этого аята: «Если женщина боится, что ее муж отвернется от нее, то она может отказаться от некоторых прав на него, или от части затрат на нее, как затраты на проживание, одежду или местожительства и т.д. А он может принять это с ее стороны. В этом случае не будет греха на ней за то, что она отказалась от некоторых прав на него, а также на нем за то, что он принял».
5. О необходимости жить с женой достойным образом, соблюдая хороший нрав: Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Живите с ними достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра» (4:19). Сказал имам Ибн Касир в тафсире этого аята: «Делайте так, чтобы ваши слова и действия относительно них были благими по мере ваших возможностей. Давай ей то, что любишь для себя с ее стороны, как сказал Аллах (смысл): «Согласно установленному порядку, жены имеют такие же права, как и обязанности»». Сказал посланник Аллаха Из его К тому же он Также он Передается со слов ‘Амра ибн аль-Ахуаса аль-Джушами, что он слышал, как пророк В иснаде этого хадиса есть передатчик по имени Сулейман ибн ‘Амр. Сказал хафиз Ибн Хаджар: «Его хадисы принимаются». И у этого хадиса есть поддерживающая цепочка, как это передается в «Муснаде» имама Ахмада (5т./72стр.) он сказал: Рассказал нам ‘Аффан, тому рассказал Хаммад ибн Саляма, тому рассказал ‘Али ибн Зейд со слов Абу Хурры ар-Рикаши от его дяди (по отцу), который сказал: «Однажды я держал за поводья верблюдицу посланника Аллаха В иснаде этого хадиса ‘Али ибн Зейд ибн Джуд’ан, который является слабым передатчиком. Но этот хадис по своим двум цепочкам достигает уровня хорошего хадиса. И Аллаху известно лучше! И не считается благородством по отношению к жене, чтобы ты, о семьянин, чрезмерно нагружал ее и истощал в выполнении ею твоих прав. Более того, тебе нужно относиться с легкостью по отношению к некоторым из твоих прав и облегчать своей жене, стараясь, чтобы воплотились в жизнь наиглавнейшие из них. Передается со слов Абу Хурейры, что пророк Женщина обладает неполноценным разумом и религией, как об этом сообщил пророк А женщина со своим недостатком в разуме нуждается, чтобы ее направляли и указывали на правильность посредством мягкости, и игнорировании некоторые ее ошибки.
6. О правах личной жизни в семье: Главная цель создания семьи – опускание взора (от представителей противоположного пола) и сохранение половых органов (от прелюбодеяния), как это разъяснил пророк Многие женщины живут в домах своих родителей в достатке и изобилии в отношении пропитания, одежды, жилья и душевного спокойствия. Однако Всевышний Аллах создал женщину для мужчины и поселил в сердце каждого из них природный инстинкт побуждения к противоположному полу. Посредством этого происходит размножение человеческого рода. Глупо считать, что женщина выходит замуж только из-за жилья, питания и знатности. Несмотря на то, что некоторые из них поступают именно так по причине своей нищеты, все же это не является основой, однако это всего лишь исключение. Поэтому Мудрый Аллах обратил внимание на их (женщин)права и сказал (смысл): «и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (18:49). Передал имам аль-Бухари хадис со слов Анаса о тех троих, которые пришли к дому пророка Передается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что его отец женил его на женщине знатного происхождения. Затем он спрашивал ее о муже, и она отвечала: «Как человек, он – хороший муж. Когда же прошло некоторое время, он (отец) рассказал об этом пророку В риуаяте у имама аль-Бухари говорится, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: «До пророка Передается со слов Абу Джухейфы, что пророк Сказал Ибн Хаджар: «В этом хадисе довод на то, что у женщины есть право на своего мужа, чтобы он жил с ней достойным образом. А также можно утверждать право жены на интимную жизнь со своим мужем, основываясь на слова в хадисе: «И у твоей семьи есть право на тебя», а пророк Сказал шейх уль-Ислам Ибн Теймия: «Вопросы между мужем и женой обязательно нужно возвращать к постановлению того, что приказал Аллах, как например удержание жены или развод по-доброму. Обязательным для каждого из супругов является выполнение прав второго от чистого сердца и души. Поистине, у женщины есть материальное право на своего мужа, а это – приданое и обеспечение жены по-доброму. А ее правом на мужа относительно ее тела является интимная жизнь и наслаждение. Если же муж отворачивается от жены (не желая ее), то нужно развести их. Также если муж является евнухом или сексуально беспомощным мужчиной, и не может совершать с ней половой акт, то она может расстаться с ним. По словам большинства обладателей знания, совершение полового акта с женой является обязательным для него. А некоторые сказали, что это необязательно для него. Но правильным мнением является то, что это обязательно для него, и на это указывает Коран, Сунна и основы. Пророк Затем некоторые ученые сказали, что обязательным для него является совершение с ней полового акта хотя бы раз в четыре месяца. Другие же сказали: Обязательным для него является совершение с ней полового акта по-доброму столько раз, сколько потребуется ей и сколько сможет он так же, как обязательно на нем ее пропитание по-доброму». [9] ПРИМЕЧАНИЕ: Из вышеперечисленных доводов становится ясным, что супружеская связь не похожа на связь родителя со своим ребенком, или брата с братом, или человека со своим другом. Эта связь особенно почетная, имеющая свое начало в Коране и Сунне, и основанная на любви, мягкости и привязанности. Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Ваши жены – одеяние для вас, а вы – одеяние для них» (2:187). А для того, чтобы каждый из супругов мог наслаждаться супружеской жизнью, необходимы заигрывание и шутки между ними. Сказал пророк А пренебрежение подобными заигрываниями со стороны мужчины приводит к появлению отвращения женщины к нему. А это может привести к тому, что она будет смотреть на своего мужа, обладающего бородой и доблестным видом с презрением и неуважением к его действиям. Это потому, что она не будет чувствовать то, что чувствует он. Также принято считать, что пренебрежение заигрыванием с женой является признаком его слабоумия и глупости, ведь подобные игры имеют сильную сладость, которая не уступает даже сладости полового акта. И если даже неспособные разговаривать животные заигрывают между собой, то человеку следует опережать их в этом! А Всевышний Аллах – Тот, Который дает успех.
7. О постановлении распространения секретов интимной жизни женщины: Передается со слов Абу Са’ида аль-Худри, что посланник Аллаха Пришло в риуаяте у имама Муслима со слов Абу Са’ида аль-Худри, что посланник Аллаха Этот хадис обладатели знания посчитали слабым по причине передатчика по имени ‘Умар ибн Хамза аль-‘Умари [10], однако достоверно установлено из хадиса со слов Асмы дочери Язида, что она была у посланника Аллаха Сказал имам ан-Науауи в комментариях к хадису Абу Са’ида аль-Худри: «В этом хадисе есть довод на запрет мужчине распространять информацию и детально описывать (другим) то, что происходит между ним и его супругой из интимных отношений. [12] А также то, что говорит и делает его супруга при этом. А что касается простого упоминания полового акта, не имея при этом никакой пользы или нужды, то это нежелательно, ведь это противоречит этикету порядочности человека. Пророк
8. О необходимости отдаления от видов половых актов, запретных шариатом: Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Они причиняют страдания. Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к ним так, как повелел вам Аллах. Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся». Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете. Готовьте для себя добрые деяния, бойтесь Аллаха и знайте, что вы встретитесь с Ним. Обрадуй же верующих!» (2:222-223). Сказал Ибн Касир в тафсире этого аята (1т./477стр.): «Слова Аллаха (смысл): «Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся» означают половую близость во влагалище, ведь пророк Передал имам Муслим (№302) со слов Анаса, что иудеи когда у их женщины наступал менструальный цикл, не кушали вместе с ней и не находились вместе с ней в одном доме. Тогда сподвижники спросили пророка
9. О половом акте в анальное отверстие: Передал имам Муслим (№1435) со слов Джабира, что иудеи говорили: «Если мужчина придет к своей жене сзади (в половой орган), то ребенок родится косоглазым». Тогда Всевышний Аллах ниспослал (смысл): «Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете». В одном из риуаятов этого хадиса пришла добавка: «Если хочет, то может прийти к ней сзади, повернув ее или не поворачивая, главное чтобы было в одно отверстие (половой орган)». Передал имам Ахмад в своем «Муснаде» (2т./210стр.) по дороге Хаммама, который сказал: «Спросили Катаду о том, который пришел к своей жене в задний проход, тогда Катада сказал: Рассказал нам ‘Амр ибн Шу’ейб от его отца от его деда [15], что пророк Передал имам Ахмад в «Муснаде» (1т./297стр.) со слов Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Однажды ‘Умар пришел к посланнику Аллаха Э
|
сказал: «Мирская жизнь – наслаждение, а лучшее наслаждение мирской жизни – праведная жена» Этот хадис передал имам Муслим.
сказал: «На женщине женятся по четырем причинам: из-за ее имущества, происхождения, красоты и религии. Добивайся же, засучив рукава, обладательницы религии». [1]
сказал: «Самыми достойными условиями являются те условия, посредством выполнения которых для вас становятся дозволенными половые органы (женщин)». Этот хадис передал имам Муслим.
встал и обратился к людям после того, как произнес свидетельство: «А затем: Я женился на дочери Абу аль-‘Аса ибн ар-Раби’и, он поговорил со мной и посчитал меня правдивым. Поистине, Фатима – это часть меня, и поистине, я не люблю, когда ей причиняют зло. Клянусь Аллахом! Не соберутся вместе у одного мужчины дочь посланника Аллаха и дочь врага Аллаха!». После этого ‘Али отказался от сватовства. Этот хадис передал имам Муслим.
: «Любое условие, которого нет в Книге Аллаха – ложно».
говорил во время прощального Хаджа, после того, как восхвалил Аллаха, прославил Его и дал людям проповедь: «Относитесь к женщинам хорошо, ведь поистине, они являются вашими помощницами, и вы не владеете относительно них ничем, кроме этого. Исключением является - если они совершили мерзкий поступок. В таком случае делайте им хаджр (бойкот) в постели и побивайте их, не причиняя страданий. Если же они подчинятся вам, то не переходите границ относительно них. Поистине, у вас есть права на ваших женщин, и у ваших жен есть права на вас. Ваши права на ваших женщин – чтобы они не расстилали ваше ложе для того, кого бы вы не желали, а также, чтобы они не запускали в ваши дома тех, кого бы вы не хотели. А их права на вас – чтобы вы обеспечивали их одеждой и пропитанием по-хорошему». Этот хадис передал имам ат-Тирмизи.
в середине дней ташрика, и не подпускал людей к нему 
сказал: «Побойтесь Аллаха относительно ваших жен, ведь поистине, они являются вашими помощницами. Они не обладают для себя ничем. Поистине, у них есть права на вас также как и у вас есть права на них. Из ваших прав – то, чтобы они не расстилали ваше ложе ни для кого, кроме вас и не запускали в ваш дом никого, кого бы вы не желали там видеть. Если же вы опасаетесь их непокорности, то тогда увещевайте их и делайте им хаджр в постели, а также побивайте их без причинения страданий». Хумейд спросил Хасана аль-Басри: «Что значит «без причинения страданий»?». Ответил: «То есть, чтобы не было сильного эффекта». Дальше пророк 
раскрыл свои руки и сказал: «Донес ли я до вас? Так пусть же донесет присутствующий до отсутствующего. Ведь поистине, тот, кто слышал, может осчастливить того, кто отсутствует». Сказал Хумейд, что сказал Хасан, когда до него дошло это сообщение: «Клянусь Аллахом! Они донесли до людей, которые стали счастливы из-за этого сообщения».
сказал: «Относитесь к женщинам хорошо, ведь поистине, женщина создана из ребра, и поистине, самое кривое место в ребре - ее верхушка. Если попытаешься его выпрямить, оно сломается, а если оставишь как есть, то так и останется кривым. Относитесь хорошо к женщинам!». Этот хадис передали имамы аль-Бухари и Муслим.
в хадисе со слов Абу Са’ида аль-Худри, который сказал: «Однажды посланник Аллаха 
. Это касается как мужчин, так и женщин.
, чтобы спросить о его поклонении. Когда же им сообщили о нем, они посчитали это незначительным и сказали: «Куда же нам до пророка?! Ведь Аллах уже простил ему все его грехи, как прошлые, так и будущие». Тогда сказал один из них: «Что касается меня, то я буду постоянно выстаивать ночи в намазе». Сказал другой: «Что касается меня, то я буду постоянно поститься». Сказал третий: «Что касается меня, то я отдалюсь от женщин». Затем пришел посланник Аллаха 
сказал ‘Абдуллаху ибн ‘Амру, когда увидел, что тот много постится: «Поистине, у твоей жены также есть право на тебя»
сказал: «Поистине, самым худшим из людей перед Аллахом в Судный День будет мужчина, который совокупляется со своей супругой, и она с ним, а затем распространяет ее секреты». Этот хадис передал имам Муслим.
сказал: «Поистине, одно из самых великих (предательств) аманатаперед Аллахом в Судный День является то, когда мужчина совокупляется со своей супругой, и она с ним, а затем распространяет ее секреты».
сказал: «Наверняка среди вас есть мужчины, которые сообщают о том, что они делают со своими женами и женщины, которые сообщают о том, что они делают со своими мужьями?». Тогда люди замолчали. Я сказала: «Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха! Они делают именно так». Тогда он 
