Память Вселенной

Мысль о том, что путем чьего бы то ни было внешне­го воздействия на человеческий организм невозможно сколько-нибудь надолго привести его в состояние полно­го и стабильного здоровья, мне приходилось высказы­вать не раз. Официальная медицина, экстрасенсы, народ­ные целители могут на какое-то время избавить человека от болезней, но они бессильны предотвратить возник­новение новых, зачастую еще более тяжелых заболеваний под воздействием искусственного образа жизни, сформи­рованного современной цивилизацией.

Только сам человек, овладев суммой необходимых знаний, способен привести свой организм в состояние идеального здоровья, исключающего возможность воз­никновения болезней. Сегодня любой серьезный разговор о закономерностях, определяющих его жизнедеятель­ность, невозможен, если хотя бы вскользь не коснуться такого понятия, как интуитивное мышление. Примени­тельно к людям творческих профессий—художникам, музыкантам, поэтам, ученым, изобретателям— оно из­вестно давно, хотя и под другими названиями: вдохнове­ние, озарение, внутренний голос, ассоциативное, образ­ное мышление и т.п. В науке до сих пор идут споры о природе этого феномена. На мой взгляд, свет на эту проблему позволяет пролить гипотеза И. Л. Герловина о существовании в структурах живой и неживой материи элементов записи всех без исключения процессов, проте­кающих во Вселенной.

Давайте рассуждать логически, опираясь на известные сегодня факты. Мы знаем, что любой живой организм— это кибернетическое устройство разной степени сложности. Наиболее сложным из них является человеческий организм с его развитым и совершенным головным моз­гом. Мы знаем также, что каждый объект живой материи функционирует в соответствии с программами, заложен­ными в него природой. Эти программы необходимы ему для осуществления саморегуляции, управления всеми процессами жизнедеятельности и являются такой же со­ставной частью организма, как любой его орган или система. Но имеем ли мы право и основания считать, что этим дело и ограничивается, что саморегуляция—исклю­чительно внутреннее и самодостаточное его свойство, реализуемое независимо от внешних источников инфор­мации?

Прежде чем отвечать на этот вопрос, обратимся к ки­бернетике, вспомним, каким образом устроена память «думающих» машин. В данном случае нас будут интере­совать такие ее виды, как память внутренняя, конструк­тивно объединенная с вычислительной машиной, и внеш­няя, которая может быть отделена от ЭВМ и хранить заложенную в нее информацию на магнитных дисках, например.

Для человеческого организма, как и для любого дру­гого, основной является внутренняя память, в которой записаны программы, обеспечивающие само его физиче­ское существование. Они и были всегда предметом при­стального внимания ученых-биологов. Остальные же, определяющие духовность человека, его взаимоотноше­ния с себе подобными и с природой, рассматривались как производные от его индивидуального опыта, накаплива­емого в процессе жизни, и являлись предметом изучения социологов и психологов. Считалось само собой разу­меющимся, что, во-первых, эти и только эти программы определяют поведение человека как существа стадного, общественного и, во-вторых, что такие программы также являются для него внутренними, то есть хранящимися в структурах организма.

Однако логически вытекающее из единой теории поля предположение И. Л. Герловина о том, что память яв­ляется свойством материи вообще и что она хранит записи всех протекающих во Вселенной процессов, дает достаточно веские основания считать, что, помимо внут­ренней памяти человека, существует и внешняя, «кон­структивно» в его организм не встроенная. Объем хра­нящейся в ней информации столь же бесконечен, как и сама Вселенная. Более того, можно предположить, что и та информация, которая содержится в нашей внутренней памяти, является не более чем микроскопиче­ски малой частью этой бесконечной памяти Вселенной. Тогда получают объяснение и те неожиданные взлеты и озарения людей творческих, обладающих тонкой, чувствительной натурой, способных интуитивно воспри­нимать информацию, хранящуюся в необъятной памяти живой и неживой материи. Насколько же такие люди духовно богаче тех, кто подобной способностью не об­ладает!

Сразу же возникает вопрос, является ли эта способ­ность подарком природы немногим ее избранникам? Здесь я без колебаний, с полной уверенностью отвечаю: нет. Подобная способность дается в той или иной степени при рождении каждому человеку, является его отличи­тельной чертой. И это не умозрительное заключение, а экспериментально установленный мною факт.