ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Во-первых, правила хождения по кладбищу:

 

 

Во-первых, правила хождения по кладбищу:

1. Приветствовать обитателей могил так, как это делал Пророк "_. Объяснение этого см. выше (глава V).

2. Не проходить между могилами в обуви, т. к. Пророк "_ не одобрял этого. В обуви можно ходить только в том случае, если существует опасность нанесения вреда самому себе (например, если на кладбище растут колючие растения и проч.). Это основывается на хадисе от Башира бин Аль-Хусасия:

«Однажды Пророк "_ зашел на мусульманское кладбище. Когда он шел, его взгляд пал на человека, проходившего в обуви. Пророк "_ сказал: «О владелец двух сандалей! Сними их!» Тот человек обернулся и узнал Посланника Аллаха "_, после чего сбросил свою обувь».[55]

3. Не сидеть на могилах и не наступать на них, т. к. Пророк "_ сказал:

«Если бы кто-нибудь из вас сел на уголь, способный прожечь его тело, то это было бы лучше для него, чем наступить на могилу или сесть на нее»[56]

4. Действия, выполнения которых нужно остерегаться:

4.1. Запрещено читать Коран у могилы, а также произносить слова шахады *, азана, икамата. Так же запрещено класть на могилы цветы, зеленую траву, выращивать на них деревья и т.п. Нельзя многократно обрызгивать могилу водой.

4.2. Не нужно стремиться сделать могилу особенной, отличающейся от других. Запрещено обкладывать ее мрамором, строить на ней что-либо, устанавливать памятники, писать на них имя, дату рождения и смерти и т.п.

Во-вторых, поддержка родственников умершего.

1. Когда нужно это делать. Поддержка родственников умершего начинается с момента его смерти и продолжается до тех пор, пока они не смирятся с происшедшим и не забудут об этом. Поддерживать их нужно разными способами: например, звонить им, встречаться с ними в мечети, на улице, на кладбище. Нужно ходить к ним домой, разговаривать с ними, успокаивать их, но не нужно задерживаться у них дома. Желательно почаще вспоминать о Судном дне, о собственном самовоспитании.

2. Поддержка пожатием рук. Само по себе это действие имеет место в Сунне, и мусульмане при встрече должны пожимать друг другу руки. Однако считать, что это делается только для поддержки родственников умершего, - новшество и ересь.

3. Поддержка объятием. Объятия также имеют место в Сунне, но они совершаются после радостных событий. Объятие же после траурных и трагических происшествий лишь увеличивает скорбь, вызывает плач, поэтому лучше избегать этого. Ведь смысл поддержки – это помощь и укрепление родственников, чтобы они перенесли утрату близкого им человека и своим терпением получили награду от Аллаха.

4. Когда у одной из дочерей Мухаммада "_ умер малолетний сын, Пророк "_ велел передать ей следующие слова утешения:

«Поистине, Аллаху принадлежит то, что Он забрал, и то, что Он даровал, и всему Он определил свой срок…, так проявляй же терпение и безропотно переживай утрату в надежде на награду Аллаха».[57]

Не правда ли – это лучшее из утешений, которое только можно сказать родственникам покойного.

5. О некоторых нововведениях в этом вопросе. Похороны умершего, хвала Аллаху, проходят более-менее с соблюдением Сунны Пророка "_. Однако ни с чем не сравнимо то количество нововведений в религию, появившихся в вопросе о поминании умершего.

В настоящее время таких новшеств очень и очень много. Собрание людей в специальные дни с целью поминания умершего не имеет места в Исламе, т. к. этого нет в Сунне Пророка "_, такого не делал ни один из сподвижников.

Однако в наши дни распространилось такое мнение, что умершего нужно поминать на третий, седьмой, сороковой дни, что нужно обязательно в эти дни созвать гостей, приготовить им угощение, читать на таких собраниях Коран. В некоторых странах в дни поминания умершего поливают землю водой, вывешивают гирлянды и светильники и т.д. и т.п.

Всех новшеств не пересказать, однако, как вы сами понимаете, единственный способ их избежать – хорошо знать свою религию, путь Посланника Аллаха "_, образ его жизни, его Сунну. Ведь согласно Сунне, не родственники умершего приглашают к себе гостей, готовя им угощения, а, наоборот, соседи, близкие и друзья в меру своих возможностей должны помогать семье покойного: готовить им еду, облегчать их страдания и проч. Еда, которую готовят для этой семьи, должна быть для нее достаточной. Пророк "_ сказал:

«Приготовьте еду семье Джа’фара – к ним пришло то, что озабочивает их».[58]

Да благословит Аллах и приветствует нашего Пророка Мухаммада, его семью и всех его сподвижников

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

Вступление от переводчика......................................................... 3

ВВЕДЕНИЕ................................................................................... 5

ГЛАВА ПЕРВАЯ

С Книгой Аллаха...................................................................... 7

С Сунной Пророка "_........................................................... 9

О смерти и ее муках............................................................... 12

О подготовке к смерти............................................................ 18

Приход смерти, признаки хорошего и плохого конца........ 20

С тремя хадисами.................................................................... 25

ГЛАВА ВТОРАЯ

ПОРЯДОК ОМЫВАНИЯ УМЕРШЕГО..................................... 27

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ПОРЯДОК ЗАВОРАЧИВАНИЯ В САВАН............................... 34

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

Порядок намаза при погребении (джаназа-намаз) 41

ГЛАВА ПЯТАЯ

Порядок погребения.......................................................... 46

ЗАКЛЮЧЕНИЕ........................................................................... 56

 

[1] Семейство Имрана, 3:102

[2] Женщины, 4:1

[3] Союзники, 33:70,71

[4] Владычество, 67:1,2

[5] Милосердный, 55:26,27

[6] Повествование,28:88

[7] Это достоверный хадис. См. «Сахих аль-Джами’/15669

[8] Семейство Имрана, 3:185

[9] Пророки, 21:35

[10] Паук, 29:57

[11] Поклон, 32:11

[12] Толпы, 39:30

[13] Каф, 50:19

[14] Неотвратимое событие, 56:83-85

[15] Собрание, 62:8

[16] Воскресение, 75:26-30

[17] Накопление, 102

[18] Этот хадис приводит Ат-Тирмизи

[19] Приводится у Муслима

[20] Этот хадис приводят Муслим (3/65, 6/82), Абу Дауд (2/72) и др.

[21] Приводится у Ат-Тирмизи в главе «Воскресение»

[22] Разъяснены, 41:23

[23] Приводит Аль-Бухари в главе «Болезнь Пророка "_»

[24] Приводит Ат-Тирмизи в части «Похороны», в главе «Что известно о трудностях при смерти»

[25] Сад, 38:67,68

[26] Ансары – жители Медины

[27] Бурдюк – хранилище для воды, которое изготавливается из кожи

[28] См. суру «Обвешивающие», 83:18-21

[29] Преграды, 7:40

[30] См. суру «Обвешивающие», 83:7

[31] Хадж, 22:31

[32] Этот хадис приводит Ахмад в «Муснаде»: 5/287,288,296,296

[33] Согласованный хадис.

[34] Приводят Аль-Бухари, Муслим, Аль-Байхаки и Ахмад.

[35] Приводят Ат-Тирмизи, Ибн Маджа и др.

[36] Приводится у Муслима.

[37] Приводят Муслим и Аль-Бухари.

[38] Приводится у Муслима и Ахмада.

[39] Воскресение, 75:29

[40] Это согласованный хадис, т.е. приводится у Аль-Бухари и Муслима.

[41] Приводит Ат-Тирмизи.

[42] Приводят Абу Дауд и Аль-Хаким.

[43] Приводят Ахмад, Ан-Нисан, Ат-Тирмизи, Ибн Маджа, Ибн Хаббан, Аль-Хаким, Аз-Захаби и др.

[44] Приводят Ахмад и Аль-Фасави.

[45] Хадис согласован.

[46] Этот хадис передают Аль-Хаким, Аль-Байхаки и Аз-Захаби. Ат-Табарани в книге «Аль-Кабир» приводит этот хадис с текстом «40 смертных грехов». Аль-Альбани назвал его правильным.

* Часть тела от пупка до колен.

* Если лотос не растет в вашей местности, то вместо него при приготовлении раствора для омывания можно использовать любое другое приятно пахнущее вещество.

** Каждый кусок массой около 10 грамм.

*** При отсутствии камфоры, ее можно тоже заменить любым другим приятно пахнущим веществом.

* «Рубашка» и «чалма» используются в заворачивании женщин (см. далее).

[47] Название одежды, похожей на шорты, штаны.

[48] Имеется в виду гора Ухуд, расположенная близ Медины.

[49] Это достоверный хадис.

* Такбир – это произнесение слов «Аллаху акбар!»

** См. «Мусульманское право в Сунне», стр. 392.

*** Буква «з» в слове «закяри-на» произносится как th в слове «this».Буква «с» в слове «унса-на» произносится как th в слове «thank».

[50] Имеется в виду награда за проявление терпения после кончины этого человека.

[51] Ибн Маджа 1/480, Ахмад 2/368.

[52] Приводится у Муслима.

* либо деревянными досками

[53] Шибр – мера длины, равная примерно 15-20 см.

[54] Приводится у Абу-Дауда в части «Похороны» в главе «Просьба о прощении грехов близ могилы».

[55] Аль-Хафиз в книге «Фатх» (3-160 с) сказал: «Этот хадис указывает на нежелательность хождение по кладбищу в обуви».

[56] Приводят шестеро знатоков хадисов.

* Ля иляха илля-Ллах – Нет бога, кроме Аллаха.

[57] Согласованный хадис.

[58] Приводит Абу Дауд в книге «Похороны» в главе «Еда для семьи умершего».