Основные положения представителей русского космизма, опирающихся на естествознание

Помимо названных выше философов концепцию космизма разрабатывали также такие выдающиеся учёные естествоиспытатели, как К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский.

Константин Эдуардович Циолковский (1857 - 1935), выдающийся русский естествоиспытатель, пионер ракетостроения, обладавший обширными познаниями, как в области естественных наук, так и в области философии. Гениальный учёный в области ракетостроения Циолковский в философии оставил менее заметный след. Во многом из-за скептического отношения к имевшимся философским теориям. В его философских произведениях не встретишь имён философов прошлого и современников. Его философия самобытна, но уже в силу этого весьма ограничена.

Основанием своей «естественной философии» Циолковский считал «познание Вселенной», а также «отречение от рутины, которую даёт современная наука». Циолковский разрабатывал собственную «космическую философию» (монизм), противопоставляя её с одной стороны, религиозному дуализму духа и тела, с другой - «пессимистическому» материализму, игнорирующему вопросы о вселенских целях жизни.

Циолковский себя считал материалистом. Он наделяет всю материю свойством чувствительности и одушевленности, хотя и присущей ее отдельным частям в разной степени. Наделенные чувствительностью атомы материи свободно и вечно перемещаются в необозримом пространстве Вселенной. Попадая в «высокообразованное существо», атомы начинают мыслить. В других же случаях, в неорганической сфере, они как бы «спят», ожидая своего часа. Жизнь, по Циолковски, вечна: «мы всегда жили и всегда будем жить, но каждый раз в новой форме и, разумеется, без памяти о прошлом». Суть его космической философии «в переселении с земли и в заселении Космоса». Поэтому изобретение ракеты было не самоцелью, а «только методом проникновения в глубины Космоса».[5]

Владимир Иванович Вернадский (1863 - 1945) - русский естествоиспытатель, мыслитель, представитель русского космизма. Внес большой вклад в развитие генетической минералогии, геохимии, биогеохимии, гидрогеологии. Вернадский предпринял попытку дать философское обоснование процессов развития природы и человеческого общества. В книге «Философские мысли натуралиста» он показывает тесную связь философии и естествознания и раскрывает практическое применение философского подхода к пониманию путей развития цивилизации и человечества.

В центре внимания Вернадского - биосфера и ноосфера Земли. Биосфера как совокупная оболочка Земли, пронизанная жизнью (сфера жизни), закономерно под воздействием деятельности человеческого общества переходит в ноосферу - новое состояние биосферы, которое несет в себе черты человеческого труда. Вернадский исходит из того, что человек «составляет неизбежное проявление большого природного процесса, закономерно длящегося в течение по крайней мере двух миллиардов лет». Возникшая «ноосфера есть новое геологическое явление на нашей планете. В ней впервые человек становится крупнейшей геологической силой. Он может и должен перестраивать своим трудом и мыслью область своей жизни, перестраивать коренным образом по сравнению с тем, что было раньше».

Деятельность человека сравнима с действием геологической силы. Поэтому «человек... должен мыслить и действовать в новом аспекте, не только в аспекте отдельной личности, семьи или рода, государства или их союзов, но и в планетном аспекте». Человек есть определенная функция биосферы, переживающей в настоящее время главное геологическое изменение, а именно возникновение ноосферы. Развиваясь, ноосфера превращается в новую структурную часть космоса.

Вернадский подчеркивал, что «идеалы нашей демократии идут в унисон со стихийным геологическим процессом, с законами природы, отвечают ноосфере».[6]

Александр Леонидович Чижевский (1897 - 1964). Научные интересы Чижевского были чрезвычайно разнообразными: исследование солнечно-земных связей (влияние Солнца на биосферу и социально-исторический процесс), разработка проблем аэроионификации для оптимизации здоровья и деятельности человека, структурный анализ движущейся крови и многое другое Значительное место в наследии Чижевского занимает разработка философских проблем в рамках русского космизма. Был убежден в существовании единого физического закона, определяющего в конечном счете все процессы в мире, универсальный детерминизм понимал как форму проявления этого закона. Считал, что космическая энергия всецело обусловливает все жизненные процессы в биосфере. Допускал, что не только процессы в человеческой психике, но и важнейшие социальные события зависят от ритмов солнечной активности. Поворотные этапы всемирной истории (восстания, революции, войны, крестовые походы, религиозные волнения) связывал с эпохами максимумов солнечной активности.[7]