Признаки системности общества

Общим для многих интерпретаций общества является характерный для современной науки системный подход. Общество мыслится как целостная динамическая система. Система — это упорядоченное множество взаимосвязанных элементов, обладающее структурой и организацией и обра­зующее целостное единство. Общество с позиций филосо­фии и социологии представляет собой сложную систему, поскольку характеризуется рядом признаков. Наиболее простым признаком общества как системы является его ка­чественная обособленность, т. е. способность быть автоном­ным явлением, отличным от других явлений природы. Вто­рым необходимым признаком системности общества является гетерогенность строения, которая означает, что дан­ная система не только выделяется среди прочих объектов, но и сама состоит из автономных частей. Третьим признаком общества как системы является то, что все его части взаи­мосвязаны, что проявляется в некоторых интегральных свойствах системы. Таким образом, общество как система выделяется относительно других явлений, состоит из вза­имосвязанных частей и обладает интегральными свойства­ми, которые отсутствуют у отдельных его частей.

 

2. Те м а 1 Общество как динамическая система

3. Понятие общества

4. В широком смысле под понятием «общество» понимается обособившая­ся от природы часть материального

5. мира, которая представляет собой исторически развивающую­ся совокупность отношений между людьми, складывающуюся в процессе его жизнедеятельности. В более узком смысле — это определенный этап человеческой истории • (например, феодальное общество) или отдельное конкретное общество (например, современное российское общество).

6. Общество — продукт совокупной деятельности множества людей. Человеческая деятельность есть способ существова­ния, или бытия, общества. Общество не навязывается и не да­ется кем-то или чем-то извне, оно вырастает из самого жиз­ненного процесса, из обычной и повседневной деятельности людей.

7. Латинское слово зосю означает «соединять, объединять, затевать совместный труд». Первоначальное значение понятия «общество» и означало «общность, союз, сотрудничество». Не случайно Аристотель, подразумевая, что только люди спо­собны добровольно и сознательно объединяться в общество, называл человека «политическим животным». Другими слова­ми, общественное, социальное — это все то, что характеризует совместное существование людей, результатом которого явля­ется передача и усвоение социального опыта, духовных цен­ностей, достижений культуры, норм поведения, общения и деятельности, без чего невозможно становление личности.

8. Усвоение социального опыта осуществляется через про­цесс обучения, воспитания, социализации индивидуума, в ходе которого и формируется сознание человека, способное не

9. только отражать, познавать природный и социальный мип, но и творчески его преобразовывать.

10. В отличие от природы, общество есть деятельность пре­следующего свои цели человека. Если в природе действуют сле­пые, бессознательные силы, во взаимодействии которых и проявляются общие законы, то в обществе, где действуют лю­ди, ничего не делается без сознательного намерения, мотива, без желаемой цели.

11. Таким образом, общество обособляется от природы в ре­зультате практической и духовной деятельности человека, так как эта деятельность создает особый мир — мир культуры, тех­ники, науки, то есть всего того, что не существует в природе. Это дало возможность говорить о том, что человек, реализуя заложенный в нем потенциал, создает как бы «вторую природу» — культуру.

12. Как способ существования людей общество должно вы­полнять набор определенных функций,а именно: производство материальных благ и услуг; воспроизводство и социализацию человека; духовное производство и регулирование активности людей; распределение продуктов труда (деятельности); регла­ментацию и управление деятельностью и поведением.

13. Для реализации этих функций формируются соответст­вующие организации (институты) и отношения.

14. Таким образом, общество — это обособившаяся от приро­ды часть материального мира, которая включает в себя формы и способы объединения и взаимодействия людей, отражаю­щие их всестороннюю зависимость друг от друга.

15. Общественные отношения

16. Сущность общества проявляется в тех отношениях, в которые вступают друг с другом люди в процессе своей жиз­недеятельности. Поэтому будет пра­вильным сказать, что общество есть совокупность обществен­ных отношений между людьми. Общественные отношения — это исходный элемент, клеточка человеческого общества, это многообразные формы взаимодействия и взаимосвязей, воз­никающих в процессе деятельности между большими социаль-

ными группами (этнос, класс, организация, сообщество и т.д.), а также внутри них.

При объяснении этих отношений, связей и закономернос­тей сложились три основных подхода: натуралистический, куль­турно-исторический и психологический.

В рамках натуралистического подхода общество рассмат­ривается по аналогии с природой как естественное продолже­ние закономерностей природы, как «венец» природы, хотя и не самое совершенное ее образование. С этих позиций об­щество и тип общественного устройства определяются:

—силовыми взаимодействиями (вариант классического
механицизма — Т. Гоббс, П. Гольбах);

—особенностями географической и природоклиматиче-
ской среды («географизм» — Ш. Монтескье, И. И. Мечников);

—спецификой человека как природного существа, его ге­
нетическими, половыми и расовыми особенностями (предста­
вители социобиологии — Э. Уилсон, Р. Докинс и др.);

—ритмами солнечной активности и космических излуче­
ний (А. Л. Чижевский, Л. Н. Гумилев);

—особенностями общества как живого организма (орга-
нистская версия, которая восходит к трудам Г. Спенсера);

—особым статусом экономики, которая признается опре­
деляющей в развитии истории, а люди оказываются пассивным
«элементом» производительных сил, «продуктами» производ­
ственных отношений (в целом характерны для марксизма).

Как видим, в рамках этого подхода используются различные области научных знаний для объяснений общественных явлений.

Кризис натуралистического подхода и формирование куль­турно-исторического (культур-центристского) подхода к объясне­нию закономерностей развития общества в конце XIX — на­чале XX в. были связаны с осознанием различий природы и культуры, отличия природных объектов от общественных, развитием таких наук о человеке и обществе, как антропология, история, искусство, культурология, этнология, психология и др.

В рамках культурно-исторического подхода изучение об­щества рассматривается как реальность, в которой воплощен мир моральных, эстетических, духовных ценностей и культур­ных смыслов и образцов, обусловливающих ход всемирной

истории и деятельности отдельных индивидов (И. Кант, Г. Ге­гель, И. Гердер, Г. Риккерт, Ф. Тейлор и др.).

Поскольку в обществе действуют люди, являющиеся по природе биосоциальными существами, естественным выглядит стремление понять и объяснить социальную жизнь на основе влияния на человеческое поведение психологических факторов.

Психологический подход предполагает объяснение смысла общественных отношений с точки зрения определяющей роли психологии индивида, его эмоциональных и волевых компо­нентов, сферы бессознательного, социальной психологии меж­личностных отношений. Наиболее известным представителем этого направления был 3. Фрейд.

Натуралистический, культурно-исторический и психоло­гический подходы в объяснении общества, как правило, в «чис­том виде» не встречаются. Они взаимодополняют друг друга, свидетельствуя об объективной сложности исследования об­щества и отношений между людьми, а следовательно, и скла­дывающихся общественных отношений.

 

 

Мы живем в мире людей. Наши желания и планы не могут быть реализованы без помощи и участия тех, кто нас окружает, находится рядом. Родители, братья, сестры и другие близкие родственники, учителя, друзья, одноклассники, соседи — все они составляют наш ближайший круг общения.

Обратите внимание: не все наши желания можно осуществить, если они идут вразрез с инте­ресами окружающих. Мы должны согласовывать свои действия с мнением других людей, а для этого необходимо общаться. За первым кругом человеческого общения идут следующие круги, которые становятся все шире. За ближайшим окружением нас ждут встречи с новыми людьми, целыми коллективами и организациями. Ведь каждый из нас не только член семьи, жилец дома, но и гражданин государства. Мы можем быть также членами политических партий, клубов по интересам, профессиональных организаций и т. д.

Мир людей, организованный определенным образом, и составляет общество. Что такое обще­ство? Любую ли группу людей можно назвать этим словом? Общество складывается в процессе взаимодействия людей. Его признаками можно считать наличие поставленных перед ним совокуп­ных целей и задач, а также деятельность, направленную на их осуществление.

Итак, общество — это не просто хаотичное множество людей. Оно имеет стержень, целост­ность; у него есть четкая внутренняя структура.

Понятие «общество» является основополагающим для социального знания. В повседневной жизни мы довольно часто используем его, говоря, к примеру, «он попал в плохое общество» или же «эти люди составляют элиту — высшее общество». Это значение слова «общество» в обыденно-житейском смысле. Очевидно, что ключевой смысл этого понятия заключается в том, что это — определенная группа людей, отличающаяся особыми признаками и характеристиками.

А как понимается общество в социальных науках? Что является его основой?

Наука предлагает разные подходы в решении этого вопроса. Один из них состоит в утвержде­нии, что исходной общественной клеточкой являются живые действующие люди, совместная де­ятельность которых формирует общество. С этой точки зрения, индивид — это первичная частица общества. На основе вышесказанного мы можем сформулировать первое определение общества.

Общество — это совокупность людей, осуществляющих совместную деятельность.

Но если общество состоит из индивидов, то закономерно возникает вопрос, а не следует ли рассматривать его как простую сумму индивидов?

Подобная постановка вопроса ставит под сомнение существование такой самостоятельной со­циальной реальности, как общество в целом. Реально существуют индивиды, а общество — это плод умозаключений ученых: философов, социологов, историков и т. д. Поэтому в определении общества недостаточно указать, что оно состоит из индивидов, следует также подчеркнуть, что важнейшим условием формирования общества является их единство, общ­ность, солидарность, связь людей.

Общество — это универсальный способ организации социальных связей, взаимодействия и отношений людей.

По степени обобщения выделяются также широкий и узкий смысл понятия «общество». В са­мом широком смысле обществом можно считать:

• обособившуюся от природы в процессе исторического развития, но тесно связанную с ней
часть материального мира;

• совокупность всех взаимосвязей и взаимодействий людей и их объединений;

• продукт совместной жизнедеятельности людей;

• человечество в целом, взятое на всем протяжении человеческой истории;

• форму и способ совместной жизнедеятельности людей.

«Российская социологическая энциклопедия» под ред. Г. В. Осипова дает следующее опреде­ление понятия «общество»: «Общество — это определившаяся в процессе исторического развития человечества относительно устойчивая система социальных связей и отношений как между боль­шими, так и между малыми группами людей, поддерживаемая силой обычаев, традиций, законов, социальных институтов, основывающаяся на определенном способе производства, распределения, обмена и потребления материальных и духовных благ».

Это определение представляется обобщением тех частных определений, которые приведены выше. Таким образом, в узком смысле это понятие обозначает любую по численности группу лю­дей, обладающую едиными чертами и признаками, к примеру, общество рыболовов-любителей, общество защитников дикой природы, объединение спортсменов-серфингистов и т. д. Все «ма­лые» общества, равно как и отдельные личности, являются «кирпичиками» «большого» общества.

 

 

Представление об обществе и при­роде как упорядоченном, целостном, гармоничном космосе сформирова­лось еще в эпоху Античности. В XIX—

XX вв. проблема системности общества стала предметом спе­циального исследования (О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс, М. Вебер, П. А. Сорокин, Т. Парсонс и др.). В конце 60-х —на­чале 70-х годов XX столетия идеи об обществе как едином, це­лостном организме (и о мире в целом), получили рациональное обоснование в таком междисциплинарном направлении, как си­нергетика (Г. Хакен, И. Пригожий и др.). С точки зрения этих подходов, общество характеризуется как сложноорганизованная саморазвивающаяся открытая система,включающая в себя от­дельных индивидов и социальные общности, объединенные разными связями и процессами саморегуляции, самострукту­рирования и самовоспроизведения.

Общество как система обладает следующими специфиче­скими чертами:

1. Оно отличается большим разнообразием различных со­циальных структур, систем и подсистем. Это не механическая сумма индивидов, а сложная система, в которой формируются и функционируют различные общности и группы — роды, племена, сословия, классы, нации, семьи, коллективы и т. д. В соответствии с этим общество имеет сверхсложный и иерар­хический характер: различного рода подсистемы в нем связа-

ны соподчиненными отношениями. Вместе с тем каждая из подсистем обладает известной степенью автономии и само­стоятельности.

2. Общество несводимо к людям, его составляющим, это
система вне- и надындивидуальных форм, связей и отноше­
ний, которые человек создает своей активной деятельностью
вместе с другими людьми. Эти «невидимые» социальные связи
и отношения даны людям в их языке, в различных поступках,
программах деятельности, общении и т. п., без которых лю­
ди не могут вместе существовать. Все это свидетельствует о су­
ществовании многообразных общественных связей, на базе
которых возникают общественные отношения, позволяющие
рассмотреть общество как целостность, функционирующую и
развивающуюся по собственным законам. Человек, живущий
в обществе, чаще всего поступает в соответствии с нормами
коллективной культуры и традициями, с тем, что составляет
суть общественных отношений. Вместе с тем это не становит­
ся преградой на пути к осмысленным поступкам, сознатель­
ному выбору человека, созданию новых образцов поведения,
а следовательно, и к изменению общественных отношений.

3. Важнейшая черта общества — его самодостаточность,
т. е. способность общества как сложной системы своей актив­
ной совместной деятельностью создавать и воспроизводить
необходимые условия собственного существования. Общество
в данном случае характеризуется как целостный единый орга­
низм, в котором тесно переплетены различные социальные
группы, самые разнообразные виды деятельности, обеспечи­
вающие жизненно необходимые условия существования. Об­
щество как самодостаточная социальная система — это про­
дукт совместной деятельности людей, где все ее виды связаны
друг с другом. На основе деятельности происходят все измене­
ния в общественной жизни, в самом обществе. А изменившее­
ся общество начинает формировать и самих людей, способных
воспроизводить и сохранять это общество.

4. Общество как продукт человеческой деятельности отли­
чают исключительная динамичность, незавершенность и альтер­
нативность развития. Причем если проблема выбора вариантов

развития в других областях осуществляется естественным об­разом в процессе самоорганизации природного бытия и без наличия человека, то в обществе главным действующим ли­цом является человек. Выбор того или иного пути развития -это своеобразное связующее звено между прошлым, настоя­щим и будущим.

5. Общество отличается и особым статусом субъектов,оп­
ределяющих его развитие. Человек есть универсальный ком­
понент социальных систем, включенный в каждую из них.
За противостоянием идей в обществе всегда скрывается столк­
новение определенных потребностей, интересов, целей, воз­
действие таких социальных факторов, как общественное мнение,
официальная идеология, политические установки и традиции.
Неизбежным для общественного развития является острая
конкуренция интересов и устремлений, в связи с чем в обще­
стве часто происходит столкновение альтернативных идей,
осуществляется острая полемика и борьба.

6. Важнейшей особенностью человеческого общества высту­
пает непредсказуемость, нелинейность развития. Наличие в об­
ществе большого количества подсистем, постоянное столкнове­
ние интересов и целей различных людей создают предпосылки
для реализации различных вариантов и моделей развития об­
щества. Вместе с тем непредсказуемость, нелинейность разви­
тия общества не означает, что ученые вообще не могут строить
модели социального прогнозирования. Напротив, проведение
работ в сфере глобального моделирования, обоснование во,з-
можных вариантов развития социальной системы в ее самых
различных областях — это вполне рациональный и необходи­
мый, особенно в современных условиях, акт. Социальный мир
не является абсолютно произвольным и неуправляемым. Из
этого следует еще одна специфическая черта общества как
системы.

7. При построении различных моделей развития общест­
ва, при вмешательстве (даже слабом) человека в характер раз­
вития социальных процессов (например, возникающих на на­
циональной или религиозной почве) обязательно необходимо
осмысление последствий такого вмешательства. Прежде чем
принять решение, вмешаться в тот или иной процесс, проис-

8. ходящий в обществе, необходимо всесторонне продумать его последствия. Если бы эти решения всегда были эффективны, то, быть может, в истории было бы меньше трагических стра­ниц, невостребованных талантов, безвременно загубленны жизней, нереализованных целей.

 

Общество как целостная система. Системное строение общества. Его элементы

В современной науке широкое распространение получил системный подход к пониманию раз­личных явлений и процессов. Возник он в естествознании, одним из его основателей был ученый Л. фон Берталанфи. Гораздо позднее, чем в науках о природе, системный подход утвердился в обществознании, согласно которому, общество представляет собой сложную систему. Для того чтобы разобраться в данном определении, нам необходимо прояснить суть понятия «система».

Признаки системы:

1) некая целостность, общность условий существования;

2) наличие определенной структуры — элементов и подсистем;

3) наличие коммуникаций — связей и отношений между элементами системы;

4) взаимодействие данной системы и других систем;

5) качественная определенность, т. е. признак, позволяющий отделять данную систему от
иных систем.

В социальных науках общество характеризуется как динамичная саморазвивающаяся сис­тема, т. е. такая система, которая способна, серьезно изменяясь, сохранять в то же время свою сущность и качественную определенность. Динамизм общественной системы включает в себя воз­можность изменения с течением времени как общества в целом, так и отдельных его элементов. Эти изменения могут носить как поступательный, прогрессивный характер, так и регрессивный характер, приводящий к деградации или даже полному исчезновению определенных элементов общества. Динамические свойства присущи также связям и отношениям, пронизывающим обще­ственную жизнь. Сущность изменения мира гениально уловили греческие мыслители Гераклит и Кратил. По выражению Гераклита Эфесского, «все течет, все изменяется, в одну и ту же реку нельзя войти дважды». Кратил лее, дополняя Гераклита, заметил, что «в одну и ту же реку нельзя войти и однажды». Меняются условия жизни людей, меняются сами люди, меняется характер общественных связей.

Система определяется также как комплекс взаимодействующих элементов. Элементом, со­ставной частью системы, называется некоторый далее неразложимый компонент, принимающий непосредственное участие в ее создании. Для анализа сложноорганизованных систем, подобных той, которую представляет собой общество, учеными было выработано понятие «подсистема». Под­системами называются «промежуточные» комплексы, более сложные, чем элементы, но менее сложные, чем сама система.

Общество представляет собой сложную систему, так как включает в себя разнотипные состав­ные элементы: подсистемы, которые сами являются системами; социальные институты, определя­ющиеся как совокупность социальных ролей, норм, ожиданий, социальных процессов.

В качестве подсистем выступают следующие сферы общественной жизни:

1) экономическая (ее элементами являются материальное производство и отношения, возни­
кающие в процессе производства, распределения, обмена и потребления благ). Это система жиз­
необеспечения, являющаяся своеобразным материальным основанием общественной системы.
В хозяйственной, экономической сфере определяется, что именно, каким образом и в каком ко­
личестве производится, распределяется и потребляется. Каждый из нас так или иначе вовлечен
в экономические отношения, играет в них свою конкретную роль — собственника, производителя,
продавца или потребителя различных благ и услуг.

2) социальная (состоит из социальных групп, индивидов, их взаимоотношений и взаимодей­
ствий). В этой сфере действуют значительные группы людей, которые формируются не только по
своему месту в экономической жизни, но и по демографическим (половым, возрастным), этничес­
ким (национальным, расовым), политико-правовым, культурным и другим признакам. В соци­
альной сфере мы выделяем общественные классы, слои, нации, народности, различные группы,
объединенные по полу или возрасту. Мы различаем людей по уровню их материального благосо­
стояния, культуры, образования.

3) сфера социального управления, политическая (ее ведущим элементом выступает государ­
ство). Политическая система общества включает в себя целый ряд элементов, важнейшим из
которых является государство: а) учреждения, организации; б) политические отношения, связи;
в) политические нормы и др. Основой политической системы является власть.

4) духовная (охватывает различные формы и уровни общественного сознания, порождающие
явления духовной жизни людей, культуры). Элементы духовной сферы — идеология, обществен­
ная психология, образование и воспитание, наука, культура, религия, искусство — более само­
стоятельны, автономны, чем элементы других сфер. К примеру, позиции науки, искусства, мора­
ли и религии могут существенно разниться в оценке одних и тех же явлений, даже находиться
в состоянии конфликта.

Какая из указанных подсистем является наиболее значимой? Каждая научная школа дает свой ответ на поставленный вопрос. Марксизм, например, признает в качестве ведущей, определя­ющей экономическую сферу. Философ С. Э. Крапивенский отмечает, что «именно экономическая сфера в качестве базиса интегрирует все остальные подсистемы общества в целостность». Однако это не единственная точка зрения. Есть научные школы, признающие в качестве основы сферу духовной культуры.

Каждая из названных сфер-подсистем, в свою очередь, является системой по отношению к эле­ментам, ее составляющим. Все четыре сферы общественной жизни взаимосвязаны и взаимообус­ловлены. Трудно привести примеры таких явлений, которые затрагивают только одну из сфер. Так, великие географические открытия повлекли за собой существенные перемены в экономике, государственной жизни, культуре.

Разделение общества на сферы несколько условно, но оно помогает вычленять и изучать от­дельные области реально целостного общества, многообразную и сложную общественную жизнь; распознавать различные общественные явления, процессы, отношения.

Важной характеристикой общества как системы является его самодостаточность, понимае­мая как способность системы самостоятельно создавать и воссоздавать условия, необходимые для собственного существования, а также производить все необходимое для жизни людей.

Помимо самого понятия системы мы часто используем определение системный, стремясь под­черкнуть единый, целостный, комплексный характер каких-либо явлений, событий, процессов. Так, к примеру, говоря о последних десятилетиях в истории нашей страны, употребляют такие характеристики, как «системный кризис», «системные трансформации». Системность кризиса означает, что он затрагивает не одну какую-то сферу, допустим, политическую, государственное управление, а охватывает все — и экономику, и социальные отношения, и политику, и культуру. Так же и с системностью изменений, трансформаций. Одномоментно эти процессы затрагивают как общество в целом, так и отдельные его сферы. Комплексность, системность стоящих перед обществом проблем требует и от него системного подхода к поиску путей их разрешения.

Подчеркнем также, что в своей жизнедеятельности общество взаимодействует и с другими сис­темами, прежде всего с природой. Оно получает от природы внешние импульсы и, в свою очередь, воздействует на нее.