Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Заключительное слово




 

Итак, за рамками данного пособия остались многие проблемы культуры второй половины ХХ и начала XXI веков. Их недостаточное освещение объясняется рядом факторов, в частности таким, как включённость автора в саму культурную действительность современности. Это обстоятельство приводит к тому, что давать культурным феноменам объективную оценку затруднительно, поэтому можно надеяться на то, что через четверть века то, что происходит в культуре ныне, получит правильное освещение. В настоящее время принято говорить о культурном кризисе, духовном регрессе человека. Тем не менее, надо отметить, что в первой трети ХХ века русские мыслители, например, Н.А. Бердяев, И.А. Ильин, также указывали на кризис культуры. Между тем сейчас принято считать, что общий культурный уровень русского общества в первой половине ХХ века был гораздо выше современного.

В принципе человек XXI века, с одной стороны, по своей сути мало чем отличается от тех, кто жил тысячелетие назад. Известный американский протестант Билли Грэм как-то заметил: «Человеческое сердце всегда остаётся неизменным… С теми же старыми грехами и с теми же проблемами, которые были в Египте, мы сталкиваемся и сегодня». Но, с другой стороны, существуют явные отличия, проявляющиеся, прежде всего, в образе жизни. Конечно, между историческими эпохами нельзя ставить знак равенства в абсолютном смысле слова. Например, в России всегда имели место проблемы культуры речи, детской беспризорности, но даже во время гражданской и Великой Отечественной войны эти духовные и социальные трудности не были столь остры, распространены и глубоко укоренены в сознании людей, как ныне. Именно сердечная чистота людей, взлелеянная в духовной культуре нации, позволяет преодолеть огромные трудности, лишения, трагедии и тяжёлые, длительные войны. А. Белый справедливо отметил, то, что «душа народа во время войны есть его тыл, от которого многое зависит». Так, примечательно, что в блокадном Ленинграде во время Второй Мировой войны никто из голодающих и умирающих от недоедания людей не покусился на жизнь лебедей. Современному человеку сейчас трудно поверить рассказам некоторых ветеранов Великой Отечественной войны, замечающих, что на фронте и в госпиталях почти не слышали сквернословия. Однако ветераны говорят правду, и факты остаются фактами. Возможно, что ныне отдельные люди поставили бы под сомнение нравственную чистоту русских людей, живших до середины ХХ столетия, однако документация об обследовании немецкими медиками советских девушек, угнанных на работы в Германию, свидетельствует об их очень высоком моральном облике: 98% девушек до 20 лет были целомудренны. Разумеется, нацию с такой высокой духовностью нельзя было победить. Классический образ советского солдата, который, умирая, говорит медицинской сестре: «Сестра, поцелуй меня, ведь меня ещё ни одна девушка не целовала», – свидетельствует об истинных причинах победы русского оружия, о ныне во многом утраченной чистоте великой культуры. В такое трудное и затяжное военное время, наполненное болью и страданями, в среде русского народа были написаны прекрасные стихи, создавалась классичесая музыка. Эти произведения искусства были не просто абсотракцией, а органичной частью всей жизни советского общества, понятной каждому его члену. Так, на фронтах солдаты часто читали стихотворения К. Симонова «Жди меня», А. Суркова «В землянке», В. Агатова «Тёмная ночь», после войны М. Исаковский написал стихотворение «Огонёк». В этих и многих других стихах подчёркивалось то, что советский воин был спокоен за честь своей семьи, за своих любимых, ибо был уверен в том, что он защищает самые высшие свойства человеческой природы – доброту, ответственность, благочестие. Разумеется, в повседневной жизни такие понятия употреблялись нечасто. В этом отношении справедливо писал А. Камю: «Человека делает человеком в большей мере то, о чём он умалчивает», однако сама среда жизни большей части советских людей была наполнена идеей добрых чистых отношений людей друг с другом. В поэтических же строках эти идеи были ключевыми. В качестве примера приведём такие слова из стихотворения «Тёмная ночь»:

…Верю в тебя, в дорогую подругу мою,

Эта вера от пули меня темной ночью хранила...

Радостно мне, я спокоен в смертельном бою,

Знаю встретишь с любовью меня, что б со мной ни случилось…

Именно вера в то, что те защищаемые ценности, которые святы и неприкосновенны при любой власти, в любой исторический период характерны для людей, остававшихся в трудовом тылу, укрепила дух советских солдат и внесла существенный вклад в дело Великой Победы.

Такие качества советского воина, как доброта, мужество, способность к самопожертвованию, глубоко укоренены в русской культуре и со всей очевидностью проявились в ходе Великой Отечественной войны. Так, при штурме Берлина были случаи, когда советские солдаты выносили из-под огня детей, причём нередко ценой собственной жизни. Один из таких случаев стал идейной основой для ваяния памятника Воину-освободителю в Берлине, автором которого является Е.В. Вучетич. Этот памятник и поныне стоит в Берлине, напоминая всему миру о великом подвиге русского народа.

Русский народ, переживший трагедию Второй мировой войны, сумел выстроить крепкое государство, в котором были крайне редки жестокость и цинизм. Это свидетельствует о том, что люди, многократно видевшие смерть, потерявшие своих родственников, друзей, сохранили добрые, благородные сердца.

Тем не менее современная действительность даёт серьёзные основания для беспокойства за духовное состояние граждан России и граждан других государств. Бесспорно, удручает то, что современное человечество не даёт культуре и не требует от культурной элиты таких духовных подвигов, какие свершали, например, Сергий Радонежский, Серафим Саровский. В современной действительности не наблюдается создания произведений искусства, которые по культурной значимости были бы соизмеримы с такими литературными шедеврами, как романы «Братья Карамазовы», «Бесы» Ф.М. Достоевского или «Воскресение», «Война и мир» Л.Н. Толстого; с монументальными операми, подобных «Аиде» Дж. Верди или «Князю Игорю» А.П. Бородина. Глядя на современный мир, вспоминается «Реквием» В.А. Моцарта. Эта музыка, написанная в последней четверти XVIII столетия, весьма глубоко и выразительно вживается в современную жизнь, отражает саму её сущность и напоминает всему человечеству о том, что неизбежно ожидает каждого. Разумеется, размышления, связанные с переживанием этой музыки, должны мотивировать людей к работе над своим внутренним миром.

Среди наших современников редко, кто задумывается о том, что он сотворил в своей душе за столь быстро проистекающее время. К сожалению, приходится констатировать тот факт, что в XXI веке преобладает развлекательная культура, которая полезна лишь в том случае, когда её доля в культурной жизни человека не основная, а фрагментарная, второстепенная. Вот и получается, что в основном люди живут как будто и не думают умирать, а умирают, как будто никогда и не жили. Немецкий мыслитель, музыковед Теодор Адорно уже в середине ХХ века констатировал смерть культуры, неспособность культурных ценностей, норм деятельно влиять на поступки людей. Всякое массовое явление в культуре ХХ века лишь подчёркивало гибель культуры. Если в качестве наглядного примера взять современную музыку, то Т. Адорно об этом пишет так: «Истина новой музыки состоит, по-видимому, в том, что она посредством организованного отсутствия смысла опровергает смысл организованного общества». Что же касается того, что сейчас гордо называют свободами, то в действительности – это только зависимости, причём зависимости от постыдных явлений: от пьянства, от наркомании, от блуда, от депрессии, которая при порочной жизни вполне закономерна. Не так давно ушедший из жизни яркий представитель русской культуры Сергей Аверинцев в работе «София-Логос» точно охарактеризовал современный мир: «Мир, теряющий чувство требовательности…, а чувство тайны пытающийся… развеять приёмами психоанализа и психотерапии; мир, хвалящийся, что он отменил все табу, но одновременно очень эффективно заново табуирующий определённые слова и понятия, – а именно те, которые выражают «софийную» идею девственности, чистоты…».

Особенно важным является то, что в современном мире перед человеком стоит большой выбор моделей поведения, предпочтений. В таком выборе складываются определённые требования или послабления, проявляется сама сущность человека. Поэтому-то ныне так значимо в человеке личностное развитие, способное обезопасить его от зла и направить его волю, мышление и поступки к добру. Античный мыслитель Платон верно написал: «У человека нет ничего более ценного, чем сердце, способное по своей природе избегать зла и стремиться к высшему благу».

 

 


Поможем в написании учебной работы
Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой





Дата добавления: 2015-09-19; просмотров: 224. Нарушение авторских прав; Мы поможем в написании вашей работы!

Studopedia.info - Студопедия - 2014-2022 год . (0.021 сек.) русская версия | украинская версия
Поможем в написании
> Курсовые, контрольные, дипломные и другие работы со скидкой до 25%
3 569 лучших специалисов, готовы оказать помощь 24/7