Юрий Носков
Русский космизм. Интересное словосочетание, не правда ли? Что это: просто философская система? - Нет, национальная философия –оксюморон. Религия? Ближе, но не совсем - веру в воскрешение мертвых научным способом и возможность межзвездных перелетов сложно назвать классической религией. А может, научная теория? Но можно ли в научную гипотезу верить, как в истину последней инстанции. А может русский космизм - синтез, который объединяет противоречивую сумму всего вышеперечисленного в единое стройное мировоззрение, которое с момента своего зарождения начинает проявлять новые, уникальные качества, может РК - подарок Русского Духа всему человечеству? Но давайте по порядку... Давайте, для начала, попробуем дать определение. "КОСМИЗМ русский (далее РК)- особый духовно-теоретический феномен, возникший в России в конце 19 - начале 20 вв. Будучи целостным социокультурным явлением, К. ориентирован на синтетическое видение реальности, восприятие человека в качестве органичной части космического единства, способного реализовать свою активную природу в деле творческого изменения мироздания.";[1] Давайте выделим ключевые слова: Если русский космизм "особый" - значит, существовали причины, вызвавшие этот "особый феномен", и чтобы его, нужно установить причины особости. Если "целостный" – нужно установить причины целостности данного явления. Если "возникший в конце 19 - начале 20 вв." – понять почему именно в это время. Причины "особенности" и "целостности" феномена РК раскрываются дальше в определении – «К. ориентирован на синтетическое видение реальности» - значит базисом РК является некое мировоззрение, основанное на синтезе – целостное мировоззрение. Ориентированность на синтез обуславливает особенность данного мировоззрения – в течение всей мировой истории социальная энергия для осуществления развития преимущественно добывалась за счет анализа – расщепления ядерного топлива некоторых пра-логических представлений в реакторах логического мышления, построенных в головах великих философов, правителей и ученых: «…другие факты, не менее поразительные, показывают, что в огромном количестве случаев первобытное мышление отличается от нашего. Оно совершенно иначе ориентировано. Его процессы протекают абсолютно иным путем. Там, где мы ищем вторичные причины, пытаемся найти устойчивые предшествующие моменты (антецеденты), первобытное мышление обращает внимание исключительно на мистические причины, действие которых оно чувствует повсюду… Отсюда вовсе не следует, однако, что подобная структура встречается только у первобытных людей. Можно с полным правом утверждать обратное, и что касается меня, то я всегда имел это в виду. Не существует двух форм мышления у человечества, одной — пра-логической, другой — логической, отделенных одна от другой глухой стеной, а есть различные.мыслительные структуры, которые существуют в одном и том же обществе и часто, быть может всегда, в одном и том же сознании.»[2]. То есть по ходу магистрального исторического процесса единое мистическое пра-логическое предствление о мире подвергалось все большему и большему делению по мере развития логики. . Итак, особое и целостное мировоззрение порождает особый и целостный феномен РК.Идем дальше - чтобы понять данное мировоззрение, которое даст ключ к пониманию РК, необходимо найти истоки самого этого мировоззрения. Дабы нащупать путь к истокам мировоззрения, обратимся собственно к содержанию, сути самого феномена РК: "К. ориентирован на синтетическое видение реальности" - стремление к целостности, тоталитарности сознания. Отметим, что термина «тоталитарность» пугаться нам не стоит: речь идёт, согласно Н. Бердяеву и Н. Фёдорову, о подсознательном, глубоко укоренённом в русском мироощущении подражании Троице нераздельной и неслиянной… "восприятие человека в качестве органичной части космического единства, способного реализовать свою активную природу в деле творческого изменения мироздания" - стремление человека к трансцендентации[3] – единению с миром через любовь к всему сущему и творение. Похоже, мировоззрение, сформировавшее РК, формируется двумя базовыми потребностями, характерными для русского менталитета – стремление к целостности сознания и стремление к единению с миром через творение и любовь. Обратимся, как полагается, к классикам, а точнее к Бердяеву :«Ocнoвным зaпaдным влияниeм, чepeз кoтopoe в знaчитeльнoй cтeпeни oпpeдeлилacь pyccкaя мыcль и pyccкaя кyльтypa XIX вeкa, былo влияниe Шeллингa и Гeгeля, кoтopыe cтaли пoчти pyccкими мыcлитeлями. Этo влияниe нe oзнaчaлo paбьero noдpaжaния, кaк влияниe вoльтepиaнствa XVIII вeкa. Гepмaнcкaя мыcль вocпpинимaлacь aктивнo и пepepa6aтывaлacь в pyccкий тип мыcли. … Пoдoбнo нeмeцким poмaнтикaм, pyccкaя мыcль cтpeмитcя к цeлocтнocти и дeлaeт этo бoлee пocлeдoвaтeльнo и paдикaльнo, чeм poмaнтики, кoтopыe caми yтepяли целостность. Цeлocтнocть xpиcтиaнcкoгo Bocтoкa пpoтивoпoлaгaeтcя paционaлиcтичecкoй paздpoблeннocти и pacceчeннocти Зaпaдa. Это впepвыe былo сфopмyлиpoвaнo И.Kиpeeвcким и cтaлo ocнoвным pyccким мoтивoм, вкopeнeннoм в глyбинax pyccкoго xapaктера. Pyccкиe кoммyниcты-aтeиcты yтвepждaют цeлocтнocть, тoтaлитapнocть нe мeнee пpaвocлaвныx cлaвянoфилoв. Пcиxoлoгичecки pyccкaя opтoдoкcaльнocть и ecть цeлocтнocть, тoтaлитapноcть» [4]Вековые традиции, глубокая созерцательность, богоискательство,метафизичность византийского православия, перенесенные на плодородную русскую почву, дали свои всходы в народном характере в виде ортодоксальности, стремления к целостности сознания. Однако жажда некой тоталитарности сознания не является самоцелью и она неразрывно связана со стремлением к трансцендентации, или, по-русски говоря к «царству правды»… «Бесконечно трyдная задача стояла перед рyсским человеком — задача оформления и организации своей необъятной земли. Hеобъятность рyсской земли, отсyтствие границ и пределов выразились в строении рyсской дyши. Пейзаж рyсской дyши соответствyет пейзажy рyсской земли, та же безrраничность, бесформенность, yстремленность в бесконечность, широта. Hа Западе тесно, все оrраничено, все оформлено и распределено по категориям, все благоприятствyет образованию и развитию цивилизации — и строение земли и строение дyши… Религиозная формация рyсской дyши выработала некоторые yстойчивые свойства: догматизм, аскетизм, способность нести страдания и жертвы во имя своей веры, какова бы она ни была, yстремленность к трансцендентномy, которое относится то к вечности, к иномy мирy, то к бyдyщемy, к этомy мирy. Религиозная энергия рyсской дyши обладает способностью переключаться и направляться к целям, которые не являются yже религиозными, напр., к социальным целям» [4] Осталось выяснить, почему РК возник именно в XIX веке. Хорошо известно, что это учение, равно как и подавляющее большинство концепций того времени, вышло из кругов интеллигенции. Вновь дадим слово Бердяеву: «Интeллигeнция былa y нac идeoлoгичecкoй, a нe пpoфeccиoнaльнoй и экoнoмичecкoй гpyппиpoвкoй, oбpaзoвaвшeйcя из paзныx coциaльныx клaccoв, cнaчaлa пo пpeимyщecтвy из бoлee кyльтypнoй чacти двopянcтвa, пoзжe из cынoвeй cвящeнникoв и диaкoнoв,из мeлкиx чинoвникoв, из мeщaн и, пocлe ocвoбoждeния, из кpecтьян. Этo и ecть paзнoчиннaя интeллигeнция, oбъeдинeннaя иcключитeльнo идeями и пpитoм идeями coциaльнoгo xapaктepa. Bo втopyю пoлoвинy XIX вeкa cлoй, кoтopый имeнyeтcя пpocтo кyльтypным, пepexoдит в нoвый тип, пoлyчaющий нaимeнoвaниe интeллигeнции.» [4] Проведем некоторую черту – РК как феномен сформирован частью особой идеологической группировки – интеллигенции, притом той частью, которая наиболее полно выразила в себе такие уникальные особенности русского менталитета как синтетичность мышления, его целостность, ортодоксальность, его стремление к справедливости, творческому, любовному преобразованию мира. Совокупность данных отличительных черт русского менталитета и составляют феномен РК. Некоторую логическую препарацию мы провели… Обратимся же к духу РК! Известный советский ученый и писатель-фантаст, Иван Ефремов: «...Впереди будут миллионы и миллиарды молний, которые заставят отступить бесконечную ночь и, сливаясь воедино, придадут мощь бессмертия череде познающих вселенную поколений…Человек - средоточие живого вещества, умеющего согласовывать и преобразовывать противоречивые импульсы. Он - та же вселенная, пронизанная его чувствами в той же мере, как и он сам пронизан её воздействием; но вселенная не одного момента, а всей её истории, и опыт мозга отражает не только необъятную ширину, но и изменчивость мировых процессов…. Сознание бесконечности пространства и времени - важнейший устой творческой жизни. Любая замкнутость ведёт к быстрому нарастанию хаоса. Хаос рушит связи, дробит истину на мелочные откровения. Любование отдельной светотенью, фразой, вырванной из контекста, изощрённые схоластические дискуссии о нюансах формы, выпячивание одного жеста, черты характера или эмоции, - всё это суть замыкание на осколках реальности, то нагромождение количества, что характеризует любую узкую специализацию. Потеря ясных целей и смысла жизни соответствует отмиранию прежних связей, отчуждению человека от мира. Личность теряет саму себя, запутываясь без чётких критериев в порождениях искривлённой психологии, создающих перед подлинным бытиём плотную виртуальную завесу. А без цели осмысленная борьба невозможна.» [5] Константин Циолковский, известный русский и советский ученый и мыслитель, один из основоположников космонавтики: «Мы проповедуем монизм во вселенной - не более. Весь процесс науки состоит в этом стремлении к монизму, к единству, к элементарному началу. Ее успех определяется степенью достижения единства…Можно вскоре ожидать наступления разумного и умеренного общественного устройства на Земле, которое будет соответствовать его свойствам и его ограниченности. Наступит объединение, прекратятся вследствие этого войны, так как не с кем будет воевать. Счастливое общественное устройство, подсказанное гениями, заставит технику и науку идти вперед с невообразимой быстротою и с такою же быстротой улучшать человеческий быт. Это повлечет за собою усиленное размножение. Население возрастет в 1000 раз, отчего человек сделается истинным хозяином земли. Он будет преобразовывать сушу, изменять состав атмосферы и широко эксплуатировать океаны. Климат будет изменяться по желанию или надобности. Вся земля сделается обитаемой и приносящей великие плоды» [6] Список цитат можно продолжать еще долго: Вернадский, Федоров, Чижевский, Соловьев, Рерих – сами патриархи РК есть живое воплощение принципа универсализма, целостности сознания и могучего таланта во всех сферах деятельности – талантливые ученые, художники, теологи, поэты и писатели и, вместе с тем, титаны русской мысли. Здесь можно было бы поставить точку. Однако РК не является «вещью-в-себе», чтобы понять исторический смысл РК нужно увидеть все его связи, все мистическое и вполне себе физическое его сопричастность с другими идейными феноменами, порожденными Русской жизнью…Блок, Горький, Циолковский, Вернадский, Луначарский, Богданов… Разные люди, разные идеологические направления, разные занятия…Один корень? Просто один корень? А может ключ к Русскому идеалу, к вечному «царству правды», к миру Великого Кольца, к «общему делу»? Время пришло…
[1] Новейший философский словарь / Сост. А.А. Грицанов. - Мн.: Изд. В.М. Скакун, 1998. - 896 с. ISBN 985-6235-17-0 [2]Первобытное мышление/ Авт. Леви-Брюль Л. - Мн.: Педагогика-Пресс, 1994. — 608 с. — (Серия:
«Психология: Классические труды») ISBN 5-7155-0701-4
[3] Подробнее о феномене трансцендентации в статье "Камо грядеши", "Время, вперед" вып.1. [4] Истоки и смысл русского коммунизма / Авт. Н.А.Бердяев. – Мн.: Наука, 1990 — 224 с. ISBN 5-02-008161-2 [5] Лезвие бритвы / Авт. И.А. Ефремов – Мн.: АСТ - ISBN: 5-17-021245-3 [6] Монизм Вселенной / Авт. К.Э. Циолковский - 1931 Юрий Носков
|
