Основные уровни научного исследования.

Чувственное познание — это познание в форме ощущений и восприятий свойств вещей, непосредственно данных органам чувств.

Эмпирическое познание — это отражение данного опосредованно. Эмпирический уровень познания предполагает: наблюдение; описание наблюдаемого; ведение протоколов; использование документов.

Эмпирическое познание — это более высокий уровень познания, чем просто чувственное познание.

Исходным в чувственном познании является ощущение — простейший чувственный образ, отражение, копия или своего рода снимок отдельных свойств предметов.

Ощущения имеют широкий спектр модальности: —

зрительные; — слуховые; —вибрационные; —кожно-осязательные; —температурные; —болевые; —мышечно-суставные; —ощущения равновесия и ускорения; —обонятельные; —вкусовые; —общеорганические.

Объективная основа восприятия образа как целостного — это единство и вместе с тем множественность различных сторон и свойств предмета.

Целостный образ, который отражает непосредственно воздействующие на органы чувств предметы, их свойства и отношения, называется восприятием.

Память, представления и воображение. Ощущения и восприятия — это источник всех знаний человека, однако познание не ограничивается ими. Любой предмет воздействует на органы чувств человека какое-то определенное время, после чего воздействие прекращается. Но образ предмета не пропадает сразу же бесследно, а запечатлевается и сохраняется в памяти. Никакое познание немыслимо без феномена памяти.

Память очень важна в познании, она объединяет прошлое и настоящее в одно органическое целое, где имеется их взаимное проникновение.

Представления — это образы предметов, воздействовавших когда-то на органы чувств человека и потом восстанавливающихся по сохранившимся в мозгу связям.

В процессе представления сознание впервые отрывается от своего непосредственного источника и начинает существовать как относительно самостоятельное субъективное явление. Представление является промежуточным звеном между восприятием и теоретическим мышлением.

Воображение — это свойство человеческого духа величайшей ценности, оно восполняет недостаток наглядности в потоке отвлеченной мысли.

Без воображения познание невозможно.

Основные методы исследования в науке, особенно в естествознании, — это наблюдение и эксперимент.

Наблюдение — это преднамеренное, планомерное восприятие, которое осуществляется, для того чтобы выявить существенные свойства и отношения объекта познания.

Экспериментом называется метод исследования, с помощью которого объект или воспроизводится искусственно, или ставится в определенные условия, которые отвечают целям исследования.

Научный факт. Установление фактов — это необходимое условие научного исследования.

Факт — это явление материального или духовного мира, которое стало удостоверенным достоянием нашего знания, это фиксация какого- либо явления, свойства и отношения.

Факты приобретают научную ценность при условии, что есть теория, их истолковывающая, есть метод их классификации, они осмыслены в связи с другими фактами.

44. Философский анализ общества как особого типа реальности: история и современность.

Философский анализ общества решает следующие задачи:
1. Рассмотрение общества как целостной динамичной системы со своей спецификой, но в составе природного бытия.
2. Анализ основных элементов, из которых состоит общество как таковое и выяснение их смысла и предназначения.
3. Философия осмысливает онтологические основания общественной жизни, т.е. исследует условия, при которых общество сохраняет свою целостность и не рассыпается на совокупность не связанных никакой общностью индивидов.
Социальное – выделившаяся часть природного, развивающаяся по своим особым законам. Философия ставила общество объектом анализа с давних времен. По Платону общество – это объединение людей для удовлетворения потребностей. По Аристотелю – воплощение свойственного человеку социального инстинкта. Философы Нового времени трактовали общественную жизнь как форму общественного договора. В целом, все теории об обществе можно разделить на классические (Платон, Аристотель, Гоббс, Гегель, Маркс) и постклассические (экзистенциалисты Хайдеггер, Сартр, а также Гадамер, Хосе Ортега-и-Госсет, Макс Шелер).
Для классического подхода характерно стремление максимально исключить из теоретического рассмотрения субъективный мир отдельной личности. Исходное положение – существование общества гарантируется необходимостью совместного бытия. Войны, революции – это эпизоды, неспособные разрушить целостность общества. Общественная реальность в своих основаниях не зависит от произвола отдельных индивидов. Выделяют 2 разновидности классических теорий:
1. Основным фактором развития общества признается развитие духовной культуры.
2. Основным фактором признается экономический.В основе постклассического подхода лежит понятие интерсубъективности. Интерсубъективность основана на представлении об особого рода реальности, складывающейся при взаимоотношениях людей. Эта реальность есть взаимодействие «Я» и «Другого». «Другой» - это тот, кто наделен своим собственным, отличным от моего, душевным, духовным миром.
Проблемы общества и общественного развития является предметом рассмотрения множества дисциплин. Философский подход к изучению общества связан с осмыслением качественного своеобразия общества, его отличия от природы. Предметной сферой философских размышлений является исследование общественной жизни под углом зрения мировоззренческих проблем, среди которых основное место занимают смысло-жизненные вопросы, т.к. фундаментальной философской проблемой является бытие человека.Предметом социальной философии является изучение бытия человека в обществе и истории.Общество – обособившееся от природы специфическое материальное образование, представляющее собой исторически изменяющиеся формы деятельности людей и их отношений, направленное на производство, поддержание и воспроизводство их жизни (т.е. это люди, их отношения между собой и к природе, результаты их деятельности). Специфика социального познания заключается в следующем:
1. Признается существование особого объекта (общества), которое не сводится к простой сумме составляющих его людей; общественная жизнь предполагает некоторую «сверхличную жизнь», т.е. жизнь больших масс людей, законами развития которых являются законы-тенденции с вероятностными закономерностями.
2. Субъектом познания выступает не просто независимый субъект-исследователь, а субъект как представитель определенного общества (исторического общества), культуры, религии, класса со своими интересами, ценностями, поэтому результаты социального познания всегда в определенной степени чем-то обусловлены.
3. Общество выступает как открытая динамическая система, изменяет свое состояние, поэтому необходимо учитывать развитие самого общества и развитие того, кто его исследует (т.е. субъекта).
4. Общество – это система и требует системного подхода. Очень активно используется метод социальной статистики – он позволяет выявить и зафиксировать определенные регулярности проявления общественной жизни в различных сферах.Интерсубъективность обнаруживает то, что можно назвать экзистенциальным напряжением общественной жизни. Оно не является производным от конкретных типов общественной организации, а обусловлено самой природой человеческих взаимоотношений. В таком контексте общество предстает перед человеком как множество «Ты», которых нельзя заставить смотреть моими глазами. Интерсубъективность подразумевает, что общество всегда характеризуется состоянием радикального плюрализма (общество никогда не будет состоять из единомышленников).

 

45. Философия истории: специфика формационного и цивилизационного подходов к всемирной истории.

 

Формационный метод был разработан марксистами, он составляет основу материалистического понимания общества.

Формация - определенный тип общества, цельная соц. система, развивающаяся и функционирующая на основе господствующего способа производства по своим законам.

Законы: общие и специфические.

Общие - законы, распространяющиеся на все формации (закон об определяющей роли общественного бытия по отношению к общественному сознанию, закон об определяющей роли способа производства в общественном развитии).

Специфические законы – законы, действующие в одной или нескольких формациях (закон пропорционального развития народного хозяйства).

Смена формации осуществляется с помощью соц. революций. Каждая формация имеет базис и надстройку.

Базис - это совокупность производственно- экономических отношений.

Надстройка - это совокупность идей организации утверждений и идеологических отношений.

Основными категориями формационного подхода является способ производства, класс, общество. Но эти категории являются категориями высокой степени абстрогированности поэтому не отражают весь спектр развития общества и формационный подход дополняется двумя другими: цивилизационным и культурологическим.

Формационный подход. Общество развивается от низших формаций к высшим. Формации отличаются друг от друга способом производства, который, в свою очередь, изменяется благодаря производительным силам, те в свою очередь изменяются с помощью орудий труда. Однако теория Маркса в некоторых положениях была ошибочной. Он полагал, что производительные силы смогут развиваться и после изменения капиталистических производственных отношений.

Цивилизационный подход.

Цивилизация – это крупные социокультурные системы со своими закономерностями, которые не сводятся к закономерностям функционирования государств, наций, соц. групп и т. д.

Цивилизации могут определять материальную и духовную жизнь общества или на нее воздействовать. Каждая цивилизация самобытна, живет своей жизнью, имеет свою историческую судьбу, свои институты и ценности. Цивилизации взаимодействуют между собой, при этом не теряют своей уникальности, заимствование может ускорить или замедлить их развитие, обогатить или обеднить их. Этнографические параметры цивилизации передаются с помощью термина культурный ареал.

Функции цивилизаций:

1. реализация единства духовной жизни крупной общности в исторической преемственности и на определенной территории.

2. дифференциация единства культурной жизни в тех же рамках места и времени.

Специфичность цивилизации придает духовный фактор.

Отличие формации и цивилизации:

- для цивилизации характерна преемственность и передача культуры через механизм традиций.

- формация не совпадает с цивилизацией, т.к. цивилизация реализует собственную приемственность во времени и с другими цивилизациями в пространстве.

Существуют различные критерии определения цивилизаций: по технико-экономическим параметрам, исходя из критериев духа и стиля, ментальности, этноса, массового коллективного сознания, мировоззрения, культурного географического ареала и т.д.

Цивилизация – это собственно-социальная организация общественной жизни и культуры, характеризующаяся всеобщей связью индивидов или первичных, т.е. базисных общностей в целях воспроизводства общественных богатств.

Возникновение цивилизации, ее рост, надлом, упадок, разложение связаны со способностью или неспособностью творческого меньшинства найти адекватный ответ на вызов истории.

Сторонники цивилизационного подхода в основу развития ставят не экономику и технику, а социокультурные особенности. Родоначальником этого подхода считается Макс Вебер – автор работы “Протестантская этика и дух капитализма”. Цивилизационный подход очень многое объясняет в человеческой истории.

Есть градация на две цивилизации: Запад и Восток. По Чаадаеву: мы первая азиатская цивилизация, которая столкнулась с Западом и начала преобразовываться. Славянофилы полагают, что мы уникальная культура, совмещающая в себе достоинства, как Запада, так и Востока.