и ее отличие от психики человека

Современная наука, признавая естественную связь психики чело­века с его животными предками, в то же время считает, что законо­мерности ее развития являются в корне отличными. С появлением человека начинается история новой ступени психики — история развития человеческого сознания. Существует специальная отрасль психологии — сравнительная психология, предметом которой явля­ется изучение общего и различного в психике животных и человека, изучение становления человеческой психики в антропогенезе — процессе происхождения человека. В антропогенезе происходят глу­бокие качественные изменения поведения и психики и устанавлива­ются принципиально новые отношения индивида к окружающей дей­ствительности, происходит переход от биологической эволюции к сфере действия социально-исторических факторов.

Несмотря на то, что формы психического отражения и поведе­ния животных, находящихся на разных стадиях развития, карди­нально различаются, существуют общие для всех животных законо­мерности, управляющие их психическим развитием.

Развитие психики животных происходит в процессе их биологи­ческой эволюции и подчиняется общим законам этого процесса. Каждая новая ступень психического развития была обусловлена переходом к более сложным внешним условиям существования животных и обеспечивалась усложнением их физической органи­зации. Движущей силой психического развития животных высту­пала необходимость приспособления к среде, в процессе чего фор­мировались новые анатомические структуры, усложнялись их функции, возникали более совершенные формы отражения и двига­тельной активности. Поведение животных, безотносительно к тому, на какой стадии развития психики они находятся, всегда является биологически значимым, т.е. может осуществляться лишь по отно­шению к предмету жизненной биологической потребности или по отношению к раздражителям, сигнализирующим о возможности ее удовлетворения. Развитие психики шло только по линии усложне­ния связи между сигнальными и биологически значимыми воздей­ствиями. У животных не существует устойчивого объективно пред­метного отражения действительности.

Групповое поведение и общение у них также подчиняются био­логическим закономерностям. В колониях и стаях животных не формируются общественные отношения и совместная деятельность. Наблюдаемые формы поведения, похожие на совместную деятель­ность, при более детальном их рассмотрении и изучении оказыва­ются поведением, имеющим более простую организацию. Так, в при­веденном выше примере совместного выполнения сложных дей­ствий муравьями общий путь не является результатом согласованных целенаправленных действий. Он представляет собой результат ме­ханического сложения усилий отдельных муравьев, каждый из ко­торых действует так, как если бы он нес предмет самостоятельно. Такое поведение характерно и для животных, стоящих на более высоких ступенях развития. Если задача достать банан с помощью ящиков предлагается не одной, а нескольким обезьянам, между ними разворачивается борьба, и задача останется нерешенной.

Язык и общение у животных имеют с языком и речью человека только внешнее сходство. Для животного каждый сигнал имеет определенный биологический смысл и не несет объективного зна­чения. Следующий пример наглядно это иллюстрирует. Цыпленка привязывают за лапку к маленькому колышку. На его звуковые сигналы подбегает курица и также начинает квохтать. Внешне это воспринимается почти как речевое общение. Однако если цыплен­ка накрыть прозрачным звуконепроницаемым колпаком, курица не реагирует на его напрасные попытки освободиться, хотя видит их. Следовательно, курица реагирует не на объективное значение кри­ка цыпленка (в данном случае опасности для него). Она реагирует на крик только как на жестко закрепленный для определенных условий биологически значимый сигнал. При усложнении условий жизни такой уровень организации психического отражения не мо­жет обеспечить адекватного поведения.

Некоторым видам животных (попугаи, скворцы и др.) анатоми­ческое строение позволяет на основе подражания воспроизводить звуки, сходные со словами человеческой речи. На самом деле они не имеют с речью ничего общего, так как не несут в себе значений. В настоящее время интенсивно изучаются возможности общения у человекоподобных обезьян с помощью языка жестов. Есть предпо­ложения о существовании языка и сложных форм общения у дель­финов, но аналогов человеческой психики и человеческого обще­ния у них пока не выявлено.

В процессе эволюции совершенствовались формы психического отражения и ориентировки в среде, но сохранялся общий тип взаи­моотношений между индивидом и средой — приспособление к ней. В основе перехода от психики животных к психике человека ле­жал другой принцип — не иметь к среде фиксированного приспо­собления и не передавать приспособительные механизмы в поряд­ке биологического наследования или приобретения индивидуаль­ного опыта. Такой переход стал возможен только при смене образа жизни далеких предков человека, возникновения коллективных форм трудовой деятельности и речи.

Коллективный труд и речь явились главными условиями для по­явления качественно новой формы психического отражения, свой­ственной только человеку, — сознания. Сознание формировалось постепенно, когда первые люди стали выполнять сначала примитив­ные, а затем более сложные трудовые действия. Затем они стали использовать специально изготовленные орудия труда. Совместный труд и разделение трудовых действий породили первые обществен­ные отношения и членораздельную речь, что сделало возможным фиксацию и передачу индивидуального опыта другим индивидам.

Переход от психики животных к сознанию человека А.Н. Леон­тьев назвал вторым великим переломом в истории развития психи­ческого отражения. Первый перелом был связан с переходом жи­вой материи, не обладающей психикой, к материи, имеющей это свой­ство. Второй означал развитие сознания как особой, высшей формы психического отражения, которая принципиально изменила взаи­моотношения человека со средой. Сознание человека в отличие от психики животных — это отражение, выделяющее объективные устойчивые свойства предметной действительности, формирование общих для всех людей знаний о мире.

Движущими силами психического развития становится не фактор приспособления к среде, а жизнь индивида в обществе, процесс социа­лизации как усвоения индивидом социального опыта, осуществляемый в общении и деятельности. В эволюции психики началась новая социокультурная эра развития человека и человеческого сознания.