Средневековье.

Идеологический стержень – х ристианство. В картине мира представлена жесткая иерархия: Бог – человек – природа. Человек по воле Бога противопоставлен природе. Характер взаимоотношения с природой стал абсолютно прагматическим. Человеку дается неограниченная свобода в обращении с природой, которой он пользуется.

Новое время.

Отчуждение человека от природы освещается наукой. При этом большую роль сыграло картезианство (философские идеи Декарта). Человек радикально выделился из среды. Тем самым формируется полная психологическая противопоставленность человека и природы.

Инвайронментальная (англ., environment - окружающая среда) парадигма в современной философии основывается на принципе коэволюции человека и природы, естественно вытекающем из развития современного научного знания. Она отвергает господство человека над природой и, подчеркивая ответственность человека за происходящее в окружающем его мире, настаивает на необходимости диалога с ней.

Инвайронментальный консервационизм. Основной тезис – «максимум природных благ для большего числа людей на более длительный период». Утверждается необходимость рационального природопользования и справедливого распределения природных ресурсов. Человек по-прежнему противопоставлен природе, воспринимает ее как объект использования, прагматично. Но это уже несколько иной прагматизм. Он определяется здесь как «дальний прагматизм» в силу основной идеи – консервации природы для будущих поколений.

Экологизм (В России представлен «русским космизмом»). Человек – составная часть природы. Противоречие между разумом и природой неизбежно, но разум несет ответственность за его разрешение. Экологизм обосновал новую моральную основу взаимодействия человека и природы.

В экологизме наиболее отчетливо проявили себя следующие идеи:

- экосистемный холизм (О. Леопольд): разумно то, что стремится к сохранению целостности, стабильности, совершенства биологического сообщества. Неразумно то, что стремится к обратному;

- «моральное сообщество»: перенос норм морали на «внечеловеческие» элементы экосистемы. Но ценность здесь имеет экосистема в целом, а не каждый отдельный ее элемент;

экологическая этика: совокупность этических норм, которые должны соответствовать природе человека и законам окружающей среды.

Таким образом, русский космизм, учение о ноосфере, экологизм начали формировать представления о непрагматической ценности природы. Однако объектное восприятие природы пока сохраняется.

Универсальная этика (биоцентриз). Утверждается субъектное восприятие природы. Не усматривается какой-либо разницы между человеком и животным. Универсальная этика выступает в качестве идеологической базы биоцентризма. Природа понимается как наиболее совершенное и наделенное духовными качествами сущее, воплощает в себе основные принципы жизнедеятельности всего живого и разумного. Содержание универсальной этики и биоцентризма охватывает 3 основные идеи:

- синкретичность мира: в мире нет разделения на субъект и объект, на человеческое и внечеловеческое;

- биосферный эгалитаризм: равное право на жизнь, равная самоценность;

- экологическое самообеспечение: качество жизни должно определяться духовными потребностями (против технико-экономического развития).

34. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и постклассической философии

Проблема человека традиционно является одной из центральных в философии. Философская антропология (греч. anthropos - человек) - учение о человеке и о фундаментальных основах его бытия - развивается в тесном единстве с другими областями знания, изучающих человечество на всех исторических этапах его развития.

Круг проблем философской антропологии: