Предмет учебной дисциплины римское право.

Римское право – это система рабовладельческого права древнего Рима, включающая в себя частное право и публичное право. Римское право возникло в рабовладельческом обществе, но оно могло применяться и в обществах фео-дальном, буржуазном, поскольку представлялось классическим правом общест-ва частной собственности.
Для римского общества понятие «частного права» (ins privatum) не сов-падало с понятием «гражданского права» (ins civile), поскольку не все жители Рима были гражданами. Поэтому существовало два разных понятия: «частное право» и «гражданское право». Кроме того существовало понятие «право наро-дов» (ins gentoum) возникшее в связи с завоеванием римлянами обширных тер-риторий в Средиземноморье.
Необходимо в рамках римского права различать публичное право (ins publicum) и частное право (ins privatum). Публичное право – это то право, кото-рое «ad statum rei Romanae spectat» (т.е. относится к положения Римского госу-дарства); частное право – это то право, которое относится «ad singulorum utili-tatem» (т.е. касается выгоды, интересов отдельных лиц).
Мы будем изучать в рамках данного учебного курса лишь римское част-ное право, включающее в себя такие компоненты как: право собственности; другие, более ограниченные права на вещи; договорные отношения; обязатель-ственное право; право наследования; семейные правоотношения; вопросы за-щиты частных прав (организация судопроизводства, учение об исках и т.д.).
Изучение римского частного права имеет важное значение. Оно позво-ляет понять исторические корни современного гражданского права и подгото-виться более основательно к изучению последнего.
2. Характеристика обычного права и законов как источников римского права.

Источники римского права – это формы закрепления и выражения правовых норм, имеющие обязательное значение. Римскому праву известны следующие виды источников: обычное право, законы, сенатусконсульты, конституции императоров, эдикты магистратов, ответы юристов.

Обычное право – совокупность общеобязательных правил поведения, сложившихся в Древнем Риме в результате их неоднократного использования, санкционированных и защищаемых государством, однако не зафиксированных в каком-либо формальном акте.

С установлением римского мирового господства в новых условиях правовой жизни обычай стал выполнять новые задачи – именно, функцию отмены и преодоления явно устаревших норм цивильного, квиритского права. В эпоху принципиата значение обычая, как живого источника права, с большой силой разработано и отмечено Юлианом. Он признавал за ним такую же силу и такое же основание, как и за законом. Законы представляли собой решения народных собраний какого-либо вида (куриатного, трибутного, центуриатного).

При издании закона магистрат, имевший право созывать народное собрание, разрабатывал проект, который затем принимался комициями целиком без обсуждения. После этого сенат одобрял этот закон. Формулировка принятых законов распадалась на три части: надпись, указывавшая имена инициаторов закона, вид народного собрания и обстоятельства, вызывавшие издание закона; содержание самого закона; санкция, которая содержала гарантии соблюдения закона.