II. Подготовительный период реформаторских церквей
4. Когда началась реформация? - Хотя период реформаторских церквей официально здесь обозначен 1798 годом, но семя реформации было посеяно в глубокой древности: "Так вальденсы за целые столетия до рождения Лютера свидетельствовали о Боге. Рассеянные по многим странам они насаждали семена реформации, начавшейся во время Уиклифа и получившей широкий размах во время Лютера" (ВБ.68). 5. Почему была необходима реформация? - По причине заблуждений! Откр. 2,20, - Требовалась реформация в учении и в поднятии морального состояния. Вот факты: "Торговля духовными должностями "симония" которая совершалась с невероятным бесстыдством... Люди, которые управляли священными местами: повара, конюхи, охотники и просто шуты какого-нибудь прелата. Монастыри стали истинными вертепами порочности. При дворе Юлия XI с отвращением Лютер слушал как клирики даже во время мессы перебрасывались самыми гнусными словами. Если еще есть преисподняя,- говорил он, - то Рим построен над нею, невозможно ему долго устоять, он должен разрушиться" (Голос истины №.11, 1927 г). - А ведь въезжая в этот город, он говорил: "Будь благословен священный Рим!" 6. Как началась реформация? Дан. 11,32.33. - В силе, ревности, с особым жаром. - Джон Уиклиф (1324-1384). Был вестником реформации не только для Англии, но и для всего христианства. Три важнейших задачи его жизни: организация проповеди истины, разоблачение странствующих монахов и перевод Библии на английской язык. Констанский собор 4 мая 1418 года объявил его еретиком, книги его были присуждены к сожжению, а кости ведено вырыть и разметать" (Ист. христ. церк. Т. 2. 455). - Слова Гуса перед казнью: "Я отправляюсь к многочисленным и могущественным врагам, но уповаю на Бога спасения моего, что Он ради Своего обетования и ваших молитв даст мне мудрость. Молитесь возлюбленные непрестанно, дабы мне твердо устоять в Его истине" (Ист. христ. церк. Т. 2. 478 стр). - Город Констанц сегодня: "Около этого города находится огромный камень, на котором видна надпись: "Гус 6 июля 1415 года; на другой стороне "Иероним 30 марта 1416 года". Из Паульской башни Иероним хорошо мог видеть дым когда сжигали Гуса. В следующем году он умер на том же месте, той же смертью". (Маслина № 2. 1908 г). v - Савонаролла (1452-1498)-умер мученической смертью. Цвингли (1484-1531) - швейцарский реформатор; Кальвин (1509-1564); Лютер (1483-1546); Эразм Роттердамский (1469-1536),-все это были смелые мужи реформации, которые заложили первые ее семена. "Это были мужи, полные веры, силы и вдохновения Божьего. Они мужественно, не щадя своих сил и жизни смело подняли знамя истины, попранное в течение периода темного средневековья и зажгли огонь реформации во многих странах, который распространился до краев земли. Многие из них как Ян Гус, Иероним, Латимер и другие запечатлели истину мученической смертью" (ВБ.167). - И если бы такое же внимание к Слову Божьему и истине было до конца, то Господь не отзывался бы так печально о Сардисском периоде. Откр.3,2. 7. В чем причина такого слабого духовного состояния Сардисского периода? - Когда ознаменовалась полная свобода (Матф. 24, 22), множество присоединилось к реформации "притворно" (Дан.П.34). - Одни требовали социальных, другие посветительных, а третьи - финансовых реформ. А еще один класс - согласно слов Лютера, присоединился "притворно". "Не вследствие убеждения, но не желая платить 25 талеров за мессу" (Голос Ист. май 1926 г). - Вот из такой разнообразной толпы состояла Сардис-ская церковь. Как видим, она была обновлена составом, носила имя, но не была обращена, не говоря уже о возрождении. III. "Только носить имя" - самое опасное духовное состояние. "Но ты мертв..." 8. В чем заключалась "мертветчина в учении? Откр. 3,1-2. "Она считала себя в учении чистейшей, но фактически грязнейшей. Протестантская церковь вышла отделившись от католиков, но недостаточно углубилась в Слово Божье и удовлетворилась тем, что оставила некоторые языческие обряды. "Дела твои были несовершенны", - оставили храм, иконы, священников, но большинство пунктов учения папства таких как бессмертие души, празднование первого дня недели, 12 годовых праздников в силе и поныне, а ведь они были введены католической церковью". 9. В чем заключалась "мертвечина в жизни"? - Мирской дух. Форма благочестия прикрывает список 18-ти грехов. 2Тим, 3,1 -5). - Вид святости - церковная угрюмость, перемешивались со светским образом мыслей и грубейшими нравами; вошло в привычку выпивать по рюмке перед едой, одеваться по мирскому, участвовать в мирских празднествах, искоренился миссионерский дух, все увлеклись мирским богатством. 10. Что совершает грех, входя в нашу жизнь? Ефес. 2,1-2. - "Грех - умертвляет волю. И человек начинает ненавидеть свой грех и любить его в то же время... Грех убивает чувства. Рабом греха становятся не сразу. Когда человек грешит в первый раз, его мучат угрызения совести, но постепенно свыкается. - Грех убивает всякую красоту. Самое ужасное в грехе, что он обращает прекраснейшее в безобразное. Грех обращает стремление к высокому в жажду власти; желание служить - в упоение честолюбия; желание любви - в страсть к наслаждению. Грех убивает все прекрасное в жизни. Лишь благодать Божья может избавить нас от греха" (Баркли. Откр. 123.124). 11. Кто же эти религиозные общества, которые сформировались в этом периоде? - Лютеране, анабаптисты, бартисты, методисты, пуритане и другие. В чем была роковая слабость этих реформаторских церквей? - Склонность оставаться на месте, без движения вперед. Непрерывный рост - закон духовной жизни. Прит.4,18.Иоан.12,35. "Великие принципы, что истина прогрессивна, что христиане должны принимать весь свет, который может открыться в Слове Божьем, - были забыты и оставлены их наследниками. Протестанские церкви прежде так дорожившие благословениями реформации, перестали двигаться вперед по пути реформы и религия опять переродилась в формализм" (ВБ. 190 стр).
|
