III. Это период насильственного уничтожения детей Божьих (18 ст., втор. ч. и 19 ст.).
"Фиатира - это средняя церковь из семи и, следовательно, является как бы символом церкви средневековья" ("Раскрывая Откровение", 30 стр.). 10. Почему ноги Христа представлены как подобные хал-коливану (Откр. 2:18)? - Ноги, подобные халколивану - ливанской раскаленной меди - символ того, что Христос ходит с Церковью в горниле страданий темного средневековья. 11. Можно ли представить себе эту раскаленную печь огненных испытаний? - Сравнение с мученической Смирнской церковью: "Языческий Рим уничтожал тысячи, а духовный - миллионы". - Ужасы папской инквизиции нельзя описать: "Собралось крестоносное войско в 100000 человек. Тогда-то, именно во время завоевания города Безьера, папским легатом было произнесено ужасное слово. Когда победители спрашивали его, что им делать, так как они не могут различить добрых от злых, он ответил им: "Убивайте всех. Господь разберет Своих" ("История христианской Церкви", т. 2, 289стр.). "Путь, пройденный римским престолом, - кровавый путь, адский путь. Присмотритесь к нему: "Справа и слева он окаймлен тысячами костров, сотнями тысяч эшафотов. С треском и шуршанием подымают они свои огненные языки к небу, а вокруг растекаются потоки человеческой крови, человеческие тела корчатся в этой огненной лаве... Мимо нас проходят тени миллионов страдальцев; их глаза закрылись во мгле темниц, их члены разорваны, тело изрублено и поругано, а душа надломлена, оплевана и обесчещена... Что за путь? И чем дальше, тем хуже, тем больше мук, страданий и слез. И это путь римского престола - путь наместника Христа? Воистину пытка, эшафот и костер стали верными апостолами римского первосвященника" ("История мировых государств", 37-38 стр.). 12. С какой похвалой отзывается Господь о верных этой церкви (Откр. 2:19, втор. ч.)? - Эта церковь действительно достойна двойной похвалы. "Один кельтский апостол молился в 600-м году: "Ах, Боже, зажги во мне огонь Твоей божественной любви, чтобы Твое божественное пламя всегда во мне горело". Кельтские миссионеры несли свет Евангелия Голландии, Швейцарии, Германии и т. д. В последующих столетиях выступили ученики Клавдия, нищие Лиона, вальденцы и другие. Они, странствуя в истинно апостольском смирении, ходили по домам и проповедовали Евангелие. Они проповедуют и учат в лесах, в лощинах, всегда гонимые плотской церковью... Любовь их - свет на их темной стезе, а Евангелие - их сила... Ремесленник, занятый днем работой для жизни,- пользуется ночью. Если это иначе нельзя сделать, они и ночью пускаются в брод через реку, чтобы навестить там друга и наставить его Евангелию. О таких мог Господь сказать: "Последние дела твои лучше первых" ("БУ", 15/2, 1919г.). 14. Что поэтому обозначают слова "последние дела твои лучше первых" (Откр. 2:19, поел. ч.)? - Перемена произошла в конце фиатирского периода, когда вошла в силу Реформация. Такие мужи, как Лютер, Нокс, Кальвин, Цвингли и десятки других пришли, чтобы обратить людей снова к Богу. Вальденсы, альбигойцы, богемско-моравские братья начали соблюдать библейскую субботу и воспитывали детей в чистом понимании истины. Перевод Библии на родной язык. Оживление дела Божьего. Открытое выступление против папства: "Они открыто стали проповедовать на улицах города, странствовали по
окружающим местам, проникали в дома, проповедовали даже в церквах" ("История христианской церкви", т. 2, 286- 287 стр.).
|
