История развития. Европейские представители

Наиболее законченное выражение получил в Англии, где ранее всего сформировалась идеология третьего сословия. Раньше всего сентиментализм заявил о себе в лирике. Впервые сентиментальные настроения (идиллия на лоне природы, меланхолическая созерцательность) выявились в поэзии Джеймса Томсона («Времена года», 1730), Эдварда Юнга («Ночные думы», 1742—45) и Томаса Грея («Элегия, написанная на сельском кладбище», 1751). Сентиментальные мотивы прозвучали в психологических романах Сэмюэля Ричардсона («Памела» (1740), «Кларисса Гарло» (1748), «Сэр Чарльз Грандисон» (1754), у позднего Г. Филдинга («Амелия», 1752). Однако окончательно С. оформляется в творчестве Лоренса Стерна, чьё незаконченное роман «Сентиментальное путешествие по Франции и Италии мистера Йорика» (1768) дало название художественного течению. Его перу принадлежит и сатирический роман «Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена» (1760–1767). На позднем этапе сентиментализма английские писатели уже хорошо осознают, что человека невозможно изменить с помощью одной лишь чувствительности. И тогда в их произведениях возникают картины борьбы человеческих страстей, изображаются противоречивые чувства, возникают портреты героев со сложным внутренним миром, в котором высокие нравственные качества не всегда берут верх над низменными побуждениями. Именно поэтому литературе позднего сентиментализма присущи не только чувствительность и мягкий юмор, но подчас и скептическая усмешка (Стерн).

 

Во французской литературе С. выразил себя в классической форме. Пьер Карле де Шамблен де Мариво стоит у истоков сентиментальной прозы («Жизнь Марианны», 1728–1741; «Крестьянин, вышедший в люди», 1735–1736).

Антуан-Франсуа Прево д’Экзиль, или аббат Прево («Манон Леско», «Клевеланд») открыл для романа новую область чувств – непреодолимую страсть, ведущую героя к жизненной катастрофе.

Кульминационным моментом сентиментального романа стало творчество Жан-Жака Руссо (1712–1778). Концепция природы и «естественного» человека определила содержание его художественных произведений (например, эпистолярный роман «Жюли, или Новая Элоиза», 1761). Ж.-Ж.Руссо сделал природу самостоятельным (самоценным) объектом изображения. Его «Исповедь» (1766–1770) считается одной из наиболее откровенных автобиографий в мировой литературе, где он доводит до абсолюта субъективистскую установку сентиментализма (художественное произведение как способ выражения авторского «я»).

Анри Бернарден де Сен-Пьер (1737–1814), ученикЖ.-Ж.Руссо, излагает свою натурфилософскую концепцию в трактате «Этюды о природе» (1784–1787). Эта тема получает художественное воплощение в романе «Поль и виржинии» (1787). Изображая далекие моря и тропические страны, Б.де Сен-Пьер вводит новую категорию – «экзотическое», которая будет востребована романтиками, в первую очередь Франсуа-Рене де Шатобрианом.

Жак-Себастьян Мерсье (1740–1814), следуя руссоистской традиции, делает центральным конфликтом романа «Дикарь» (1767) столкновение идеальной (первобытной) формы существования («золотого века») с разлагающей ее цивилизацией.

Творчество Никола Ретифа де Ла-Бретонн (1734–1806), писателя-самоучки, автора двухсот томов сочинений, отмечено влиянием Ж.-Ж.Руссо. В романе «Развращенный крестьянин, или Опасности города» (1775) рассказывается история превращения, под воздействием городской среды, нравственно чистого юноши в преступника.

В 1790-е, в эпоху Великой Французской революции С. утрачивает свои позиции, уступая место революционному классицизму.

 

В Германии С. родился как национально-культурная реакция на французский классицизм, в его становлении определенную роль сыграло творчество английских и французских сентименталистов. Существенная заслуга в формировании нового взгляда на литературу принадлежит Г.Э.Лессингу.

Расцвет сентиментализма в Германии приходится на 1770–1780-е и связан с движением «Бури и натиска», названного по одноименной драме Sturm und Drang Ф.М.Клингера (1752–1831). Его участники ставили своей задачей создание самобытной национальной немецкой литературы; от Ж.-Ж. Руссо они усвоили критическое отношение к цивилизации и культ естественного. Теоретик «Бури и натиска» философ Иоганн Готфрид Гердер критиковал «хвастливое и бесплодное образование» эпохи Просвещения, обрушивался на механическое использование классицистических правил, доказывая, что истинная поэзия – это язык чувств, первых сильных впечатлений, фантазии и страсти, такой язык универсален. «Бурные гении» обличали тиранию, протестовали против иерархичности современного общества и его морали (Гробница королей К.Ф.Шубарта, К свободе Ф.Л.Штольберга и др.); их главным героем была свободолюбивая сильная личность – Прометей или Фауст – движимая страстями и не знающая никаких преград.

В молодые годы к направлению «Бури и натиска» принадлежал Иоганн Вольфганг Гете. Его роман «Страдания молодого Вертера» (1774) стал знаковым произведением немецкого С.

Духом «Бури и натиска» отмечены драмы Иоганна Фридриха Шиллера («Коварство и любовь», «Разбойники»).

 

Русский сентиментализм (по Г.А. Гуковскому)

Русский С. органически вызревал в творчестве многих писателей последней четверти 18 в. (М.М. Херасков, драмы, поэмы-сказки, М.Н. Муравьев, стихи, лирическая проза, Н.А. Львов, стилизация народной поэзии, Ю.А. Нелединский-Мелецкий, лирические песни, – ученики Сумаровова, затем И.И. Дмитриев, басни, сказки, сатирические оды, Н.М. Карамзин, В.В. Капнист, «элегические оды» (выражение Белинского), Г.А. Хованский, поэзия). Кроме европейского влияния (благодаря переводам романов И.В.Гете, С.Ричардсона, Ж.-Ж. Руссо, Ж.-А.Бернардена де Сен-Пьера), среди предпосылок возникновения С. в России необходимо назвать социально-исторические факторы. Мировоззрение русского классицизма базировалось на твердой вере в сословную схему государства. Пугачевское восстание (1773-75), Война за независимость в Америке (1776-83), а затем и Французская революция разрушали концепцию классицизма в его социально-идеологической основе. Русский С. рождался из отрицания философских традиций дворянского классицизма. Михаил Матвеевич Херасков, Николай Иванович Новиков, Василий Иванович Майков и ряд других писателей уходят от социальных вопросов и вольномыслия в мистику и теорию самосовершенствования. Русское масонство того времени, напуганное мужицким бунтом и стремящееся найти оправдание своему феодальному самоопределению, обращается все более к поиску тайных знаний, мистических откровений (от вольтерианства к розенкрейцерству). Разуверившись в силе «разумной» деятельности, писатели замыкаются в себе, ищут утешения в своих личных переживаниях, уходят в интимный мир лирики. Появляются первые отечественные «слезные драмы» («Друг несчастных», «Милана» и др. пьесы, 1770-е, Херасков).

Можно выделить несколько основных черт русской литературы сентиментализма (в общем совпадающие с европейским): уход от прямолинейности классицизма, подчеркнутая субъективность подхода к миру, культ чувства, культ природы, культ врожденной нравственной чистоты, неиспорченности, утверждается богатый духовный мир представителей низших сословий. Либерально мыслящие сентименталисты видели свое призвание в том, чтобы по возможности утешить людей в страданиях, бедах, горестях, обратить их к добродетели, гармонии и красоте. Воспринимая жизнь человеческую как превратную и скоротечную, они славили вечные ценности – природу, дружбу и любовь. Они обогатили литературу такими жанрами, как элегия, переписка, дневник, путешествие, очерк, повесть, роман, драма. Преодолевая нормативно-догматические требования классицистической поэтики, сентименталисты во многом способствовали и сближению литературного языка с разговорным, вводили просторечие.

«Карамзинисты» выступали за создание нового поэтического языка и боролись против архаического высокопарного слога и изживших себя жанров (борьба Карамзина с Шишковым). Индивидуализируя язык действующих лиц, они использовали элементы народного просторечия для крестьян, приказного жаргона – для подьячих, галлицизмы – для светского дворянства и т.д. Но эта дифференциация не проводилась последовательно. Положительные персонажи, даже крепостные, изъяснялись, как правило, на литературном языке.

С 70-х же годов отчетливо наметились два пути развития С. – демократический С., ориентированные на реалистические тенденции западной литературы (Александр Николаевич Радищев, 1749–1802, «Путешествие из Петербурга в Москву») и «эстетический» С., оправдывающий уход от социальной борьбы и аккумулирующий предромантические настроения (Карамзин).

Николай Михайлович Карамзин (1766-1826)

 

По общепринятому мнению, именно Карамзин открыл «Письмами русского путешественника» (1791–1792) эру русского сентиментализма.

Карамзин, уроженец Симбирской губернии, по совету И.П. Тургенева, известного масона и литератора новиковского круга, уехал в Москву, где некоторое время состоял в масонской ложе. Разочаровавшись в мистических увлечениях собратьев-каменщиков, уезжает в гран-тур по Европе, где черпает знания непосредственно у истоков европейской культуры. Пробыв за границей 1,5 года, возвращается в 1790 г. Москву. С 1791 г. Начинает издавать «Московский Журнал», имевший большой успех. «Бедная Лиза» (1792), помещенная в нем, производит фурор. Толпы девушек и юношей совершают паломничество к Симонову монастырю. В 25 лет Карамзин становится признанным литературным авторитетом.

Реакционные действия властей вынуждают писателя закрыть журнал. В 1793, 94 годах издает два тома альманаха «Аглая», сборник своих повестей и стихотворений «Мои безделки», в 1976-99 печатает три томика стихотворного альманаха «Аониды». Занимается переводами из Демосфена, Цицерона и др. Первым среди ведущих писателей делает литературу профессией, причем почетной. В 1802 году вновь принимается за издание журнала – «Вестника Европы». С 1803 и вплоть до смерти работает над монументальным историческим трудом «История государства Российского». Среди его друзей и постоянных собеседников можно назвать Жуковского, Батюшкова, А.И. Тургенева, Вяземского, Пушкина, Александра I.