Ценности, их природа, классификация.

ЦЕННОСТЬ КАК СПОСОБ ОСВОЕНИЯ МИРА ЧЕЛОВЕКОМ (АКСИОЛОГИЯ)

План.

1. Ценности, их природа, классификация.

2. Ценность, оценка, истина и норма.

3. Моральные и нравственные ценности.

Ценности, их природа, классификация.

Аксиология – философское учение о ценностях. Аксиология изучает вопросы, связанные с природой ценностей, их местом в реальности, структурой ценностного мира. Аксиология как учение прошла долгую эволюцию и развивалась в рамках самой философии.

1. Античность: ценности отождествлялись с самим бытием. Ценности не отделялись от бытия и рассматривались как находящиеся в самом бытии. Основными ценностями были благо, справедливость, которые использовались для характеристики идеального государства, т.е. бытия. Уже в античности появились две противоположные точки зрения на ценности:

· Ценности абсолютны (Сократ, Платон).

· Ценности относительны (софисты).

2. Средние века: ценности связываются с божественной сущностью, приобретают религиозный характер.

3. Новое время: главными являются ценности научно-технического прогресса.

И. Кант впервые употребил понятие ценности в узком смысле. Ценность для Канта – это нечто должное, требования, обращенные к личности человека, его свободной, доброй воле.

4. Современность:

1. Натуралистический психологизм: ценности объективны, наблюдаемы и зависят от биологических и психологических потребностей людей (Дж. Дьюи). Каждый предмет, удовлетворяющий какую-либо потребность людей, является ценностью.

2. Аксиологический трансцендентализм: ценность понимается как идеальное бытие, носителем которого является запредельный (трансцендентный) субъект – мировой разум, сознание вообще. Ценности, например, добро, справедливость, истина, красота, не зависят от человека (В. Виндельбанд, Г. Риккерт).

3. Персонологический онтологизм: ценности объективны и составляют основу личности, их познание основано на чувстве любви и ненависти (М. Шелер).

4. Социологическая концепция ценностей: ценность как норма, которая имеет определенную значимость для социального субъекта (М. Вебер).

5. Культурно-исторический релятивизм: утверждает идею аксиологического плюрализма, т.е. множественность равноправных ценностных систем, зависящих от культурно-исторического контекста, и познаваемых в рамках познания таких контекстов (Дильтей).

Начиная с античности и до наших дней нет единого мнения по вопросу аксиологии: является ли ценность атрибутом конкретной вещи или это результат оценивания ее человеком, обществом в зависимости от ее полезности.

Подходы в интерпретации ценностей:

1. Ценность – нечто объективное, существующее само по себе

Ценность является субъективным оценочным суждением произвольного характера. Классификация ценностей по содержанию:

1. Материальные: естественные, социальные блага, культурное наследие (выступают как объекты потребностей и интересов человека)
2. Социально-политические (например, представление о соц. справедливости, правах человека, о роли полит. партий и пр.)
3. Духовные: общественные идеалы, установки и оценки, нормативы и запреты, цели и проекты, эталоны и стандарты. Духовные ценности программируют цели и способы деятельности людей, выступают в качестве норм, вкусов, идеалов.

Классификация ценностей по носителю:

1) Общечеловеческие.

2) Национальные

3) Групповые

4) Индивидуальные или личностные.