Эстетика экспрессионизма. «Голем» Г. Майринка.

19 января 1868 в Вене. Он был незаконнорожденным сыном государственного министра Карла Варнбюллера фон Хеммингена и актрисы Марии Вильгельмины Адельхайд Майер. В 1919, когда Майринк уже стал известным писателем. В 1883 начался пражский период жизни и творчества писателя. В 1892, когда ему было 24 года, Майринк, переживавший глубокий духовный кризис, решил наложить на себя руки, он уже стоял на столе с пистолетом в руке и собирался расстаться с жизнью, что-то зашуршало под дверью, и он увидел, как в щель ему просунули тонкую брошюрку под странным названием «Жизнь после смерти». Это произвело на него такое сильное впечатление, что он резко изменил свое намерение.

В 1900-е годы Майринк начал публиковать короткие сатирические рассказы в журнале «Симплициссимус», подписываясь фамилией матери. В 1915 году вышел в свет первый и самый известный роман Майринка, «Голем». Сюжет романа — легенда об иудейском раввине, который создал живое существо под названием Голем из глины и оживил его каббалистским заклятьем. Роман имел огромный успех, было напечатано беспрецедентно большое число копий. Тюремные страницы романа – биографическое прошлое писателя. 1990е формируется его собственная теория духовной алхимии.

1913 – роман «Голем».

У романа оглушительный успех по всему миру. К следующему роману желание публики угасает.

1932 – покончил с собой его сын, через несколько, через несколько месяцев и сам Майринк умирает.

50-60е – воскрешение Майринка.

Особенности эстетики Э. покажем на примере знаменитого романа пражского писателя Густава Мейринка «Голем» (1915). В основе действия лежат фантастические события, разыгрывающиеся в еврейском квартале Праги. Молодому герою, талантливому художнику Атанасиусу Пернату то ли во сне, то ли наяву (в романе сон и явь постоянно меняются местами) является Голем и приносит священную книгу Иббур. Голем — это искусственный человек, которого когда-то сделал из глины раввин, чтобы тот ему прислуживал. Голем оживал, когда раввин вставлял ему в рот свиток Торы. На ночь раввин вынимал свиток изо рта Голема, и тот превращался в безжизненную куклу. Но однажды раввин забыл вынуть свиток, Голем бежал и с тех пор гуляет по свету и каждые 33 года появляется в еврейском квартале, после чего следуют грабежи и убийства.

Главной особенностью поэтики романа является нарушение принципа идентичности у главного героя. То он сам кажется себе Големом, то превращается в кого-то другого. Смерть или угасание сознания здесь равнозначны появлению в другом сознании. В качестве неомифологического подтекста. В романе выступают эзотерические тайны Каббалы, пронизывающие все сюжетные ходы повествования. Онтология, которая создается в «Големе», может быть названа серийной: события одновременно развиваются в нескольких сознаниях, большую роль играют наблюдатели-медиумы.

Голем – не придуман Майринком, это легендарный мифологический фон происходящего. Сама легенда напрямую здесь не действует. Важен символический контекст образа – в каждом из нас есть Голлем (с еврейского – неформенная … энергия), его нужно победить, чтобы стать бессмертным.

Мир, в котором перемешан сон и реальность, текст фрагментарен, прямой связи нет.

Внешний объединяющий стержень – авантюрное начало романа. Перед читателем предстает классический роман тайн, мир гротесковый, ключевой прием – двойничество героя и повествователя.

Повествователь надевает черную шляпу и живет его жизнью. Герой Атанамус живет за 20-30 лет до времени повествователя. Герой страдает амнезией – не помнит своего прошлого.