КОЖ... 1ЛЬ(РЦ...Н1Ш...Д1Н...

Осколок № 2, линии 1-0

1. (начало разрушено - сдавлено, может быть, потому, что поедено чер­вем)...01 Ж £ЬМ1 РУ£1ЦЛ HIKOK ВРЙ31 (конец).

Осколок № 3, линии 1-4 (начало сохранилось с первой строки).

О сколок № 4, линии 1-2 (начало сохранилось)».

Тексты «осколков» № 3 и 4 совпадают с текстом машинописи. В конце текста

в Ж указано: «Конец связки дощечек № 4».

И то ведь Старый Отец сказал, и [мы] направились в другую землю, которая течет медом и молоком. И есть земля та... и отправились все. А сыновья три Ория были Кий, Пащек и Горовато, откуда три Славных племени проистекли. Сыновья были храбрые предводители дружин, и так [все] уселись на коней и отправились... А за ними едут дружины молодежи, скот, коровы, повозки бычиные и овцы... Шли [и] дети, старцы, матери, женщины, как не­мощные люди.

Так шли [они] на полдень к морю и мечами разили врагов. Шли в горы великие и равнины травные, где было злаков множество.

Там [они] поселились с Кием, который был строителем Киева. Там ведь была столица русская... Многой крови стоил тот исход Славным. А они пренебрегали скверным, [что случалось] и двигались, куда Орий говорил им. Потому как кровь своя та, и кровь наша про то говорит, что мы все есьмы Русичи. Не слушайте врагов, которые говорят, [что] вы не добродетельны... От Отца Ория [мы] происходим и т...

Дофемкд 5 (осколки)

«Осколок № /, линии 1—2

1....И время оу...(нарождаете...д...нас...а сварженский 2. ведь остается до самой... смерти... не станем лишними. Такж... Ильмерц... нили...дн...

Осколок № 2, линии 1—0

...ы же — Русичи, никак [не] варяги...

(Тексты «осколков» № 3 и 4 совпадают с текстом до­щечки 56).

Доцшчка 5а

Вот подробности, как нам начаться в этой округе. Скажем так, что лет до Дира за тысячу пятьсот пошли Прадеды наши в горы Карпаньские и там поселились, и жили покойно. Роды ведь сами управлялись Отцами Ро­дичами, а старейшина Рода был Щеко из Ириан.

Он ведь учил, [что] Паркун ведь нам благово­лит, потому как [мы] почитали Его, и такой была жизнь пятьсот лет. А там двинулись [мы] к восхо­дящему солнцу и пошли к Непре. Та ведь река к морю течет. И к полуночи [мы] сели на ней, и звалась Непра препятствием, потому как вожди... И там поселились [они] и пятьсот лет все сами управлялись, и так [были] Богами хра­нимы от многих, рекомыми союзниками. Илеров было мно­жество там, оседлых огнищан. И так скот себе водили в степи, да и там так Богами хранимы [были]. Может, так еще Орей Отец водил их. И денежек и много золота [имели], и богато жили [мы с вами].

Дофемкд 56 (1)

И время от времени нарождается среди нас... свар-женский ведь есть до самой смерти... не станем лишними.

Также [и] Ильмерцы, которые нас хранили неоднажды, и с нами слились, вот и кровь свою дали и нам...

В древности были на Руси Хозары. Нынче всё — воряги... Мы же есьмы Русичи, никак не воряги...

... ставим на суру молоко наше во травах. Ночью рас­толчем в него „щалю" и другие травы, как говорили Праста-ротцы, и даем осуриться. Ее пьем [мы] трижды во славу Бо­гов пять раз денно. Это ведь наше старое почитание Богам, которое [мы] должны совершать как требу... и треба та будет

связью между нами.... И ни Мара, ни Морока нам не

следует славить... Эти ведь двое суть наше несчастье...

Наш Дидо — во Сварге...

Доцшчка 56 (2)

Эти вот Езенцы отошли на полдень и только не обра­щают на нас внимания. И так пошли [они] водить скот и говяд своих. И видали тут птиц множество летящих к ним. И те-то галки и вороны с пира летели. И был пир великий в степях. То ведь те племена Костобокие напали. И те отворяли раны многие и кровь лили. То неожиданно головы секли врагам своим, и их[-то] вороны ели.

И так Стрибы свищут во степях и Бореи гудят к полу­ночи [об] опасности для нас. Была тут сеча великая, [что­бы] Ензенцам и Костобокам сразиться с пакостными убе­гающими ворами говяд наших. И так была борьба та две­сти лет. И наши родичи убежали к Ляхам, будучи вверже-ны в беды, и там осели.

Спустя сто лет была там Годь Ерменреха и злобилась на нас. И тут была борьба великая, и Годь была потеснена и отброшена к Донцу и Дону. И Ерменрех пил вино братс­кой любви с воеводами нашими, и так вот сотворена была новая жизнь.

Дофемкд 6а

... от Ория. Это ведь общий наш Отец с Борусами. От Ра реки до Непрены и... Карпаньских держава по родам тем правится Родичами и вечами. И всякий род называет своих Родичей, которые управляют. А когда пойти в горы, так и там есть князи и воеводы, вожди людей, чтобы сра­жаться со своими врагами во славу Перуню.

И так Дажбова помощь возвратилась к нам. Так была держава та Русской от Русов и Борусичей. Тут ведь борьба великая непрестанная была всё время и многие сечи и стыч­ки, и ведь враги [нас] заставили так поступать, и ничто [еще] не окончилось до конца.

И так [пришли] Роме и Годь. Тут ведь Ерменрех идет на нас и нападает на нас. И так раздавили [нас] Роме, и напала и Годь; между двух огнищ [нам] тлеть и палиться. И тут была великая беда, и жнивья наши сожжены, и уничто­жены селения, а на их [месте] лишь дымы и пепелища.

Тут ведь прилетает к нам Птица Божья и говорит: „Иди­те на полночь и накиньтесь украдкой на них, когда они идут на сёла наши и пастбища".

И так сделав, уйдя на полночь, и набросимся на них и разгромим их. „Одержите победу над ними. И так идите на них и встаньте станами по Дунаю." Ромы на нас бросились, и бились [мы] много. Тут быстро [они] были научены [как] простеглавить нас. И так [мы] опростеглавили их, и тьма была воинов опростеглавленных.

Большие снега, холода, голод мучили наших людей, пря­мо стали тощими и оставались безо всего они. В тот раз весьма [они] исстрадались, чтобы независимость иметь, и ее создать...

Дофемкд 66

Вот, после ста двадцати лет войны, [потому как] Годь напираема сзади [была] Егунцами и Брендами, [они] по­шли на полночь между Ра рекой и Дивуной. Там-то пропал Ерманрех, и Гуларех повел их на новые земли. Вот ведь Егунцы с Брендами и говядами своими остались в тех кра­ях. Там было много коней и говяд, трава обильная и вода живая. А тут Гуларек привел новые силы свои и отбросил Егунцев во главе многих, и пошел на нас. Тут ведь родичи собрались на конях и бросились на них. Суровая сеча была

там тридцать дней. И Русы пустили Годь в землю свою, потому как те обещали быть с нами.

Тяжкие времена настали. Напали на нас Ромы с Да-ная, Греци с полудня и Годь с полночи и полудня. Те-то ведь большого зла не делали, а Ромы, будучи в городах данайс­ких, на нас возгордились, и так [мы] ждали... Та-то война была у нас весьма длительной и никак не угодной Богам и людям.

И так не было у нас иного прибежища, как Они, и выбирали [мы] князей из вождей. Они ведь были от Овсе-ня до Овсеня, им же платили [мы] дань от полюдья и, страшась, водили стада свои и обрабатывали землю, жито наше. И вот так жили [мы с вами] и пятьдесят лет твори­ли битву великую всякий день с Егунцами и с Годью, но не с Берендами. У них же был князь Саха, и он премудро­го мира искал от Русов и был наш друг. Бренды ходили потиху. Это ведь Егунцы суть воры, и борьба с ними была тяжкой. Она ведь длилась лет сто, и Егунцы остались на годьской земле...

Дофемкд 6в

И вот на самом деле собрались и стали города стро­ить, — Хоросунь и иное [было] возведено. Русколань разод­ранная смутами стала, творящимися на полудне, а Борусы на полночи многое претерпевали. И вот ведь родичи не хоте­ли, чтобы Русские роды соединились в Русколань.

Из-за того же две ветви те именовались Великие и Малые Борусы. Не Суренжи вот назвали Суренжскую Русу, а Борусы. „Правая" борьба таким образом была неправой борьбой. И долгая вражда между родами раздирала Бо-русов на части. Так Борусы же не могли стать Грецями и Скуфью в степи — те-то ведь желтые. А Русы — русые и голубоглазые, сильные. И не в Нави война шла непрестанно;

и разве ж на Суренже не было князей сильных, чтобы Гре-цям дать — врагам — отпор, как и другим?!

От Отца Орея и до Дира было тысячу пятьсот лет Вот, те Праотцы наши знали медные мечи. Так ведь Твас-тер им сказал сделать железные и брать коней, которые бежали от Богов к нам.

Так была Русколань сильной и крепкой. Это ведь oi Перуна, владеющего нами, сколько бы раз [мы] не вытас­кивали мечи, и побеждены [были] враги, отгоняли их [в] их пределы. Потому как вожди времени Орея рода славны и сильны, [как и те,] которые под солнцем били Египет, и раньше. В те же времена не было у нас единства, и были [мы с вами] как овцы без Влеса. Он ведь сказал нам, чтс [нам] надобно ходить прямо, [но] никогда [не] криво, а тоге [мы] не послушались.

Вот ведь Парцы убрали большую часть Русов, по­чтив Набсура. Не остерегались вот ведь они от врагов, и так напали [те] на них и Море убили их, [и] пошли [они клониться, головы свои под вражеские бичи. Те-то силь­ные враги напали на всех трех. А они-то пошли с говяда-ми на заход Сури и там пропали. Наши же люди пошли под Набсура сара. А после того-то пошли на солнце Еги­петское.

Дофемкд 6г

Долго было тем годам порабощения длиться. И так при­шел день, и Русы убежали от Набусара сара — Парцы ведь не пошли за ними — и так шли [Русы] в края наши. А там ведь [они] слышали песни наши Интре-Быку, которому [мы твердо веруем. Были [мы с вами] с Богами нашими, а своим Богам не в тягость наши. Оттого едины [мы] есьмы и, их несу­щие, Их имеем, и никогда [мы] не должны называть [Их] ина­че, как [это делают] „языки".

Когда [мы] порабощение-то Баблонское претерпевали, и князем их был тут Набсур cap, который их-то подчинил. И они своих молодых давали в воины и тягло. По H'YPSOl и чрес­лам, по щекам мучения претерпевали, и они били палкой. И то терпя, [мы с вами] не могли так.

И не могли бы, и говорим им, что [нам] не по сердцу. Так в тот день, когда было великое трясение и землеверте-ние, и овраги расселись повсюду до Сварги, там кони и волы метались и ревели. Забрали [мы] свои стада и броси­лись на полночь и [так] спасаем души наши.

И так Богами хранимы будете, а чем ни за что терять [нам] сынов своих и своих дочерей, да и жен. И будем просто свои уже и жить в благополучии. И не были [бы] [мы] смя­тенны, [мы,] которые шли [бы] на челе ратей, и в рабство [не] отдаться всем, и ходили [бы] [мы] ведь не как псы. Потомки мы Славных, и героями быть можем, и не обращали внима­ния [мы с вами] [на то].

Вот ведь Магура поет песни свои к сече. И та Птица от Интры идет, потому как Интра был и пребудет Интрой толь­ко, Который дает Паруне все брани, чтобы Тот поверг их, чтобы пришел Ярый наш в луньк. И лучше нам пропасть, но никогда по своей воле [не] быть рабами и жертвы [не] творить Богам их.

Дофемкд 6д

Вот, жрецы о Веде заботиться говорили, а ее украли у них, и нет [ее] у нас теперь. Если бы не было брандов наших и боянов, так были [бы] [мы с вами] невеждами до конца, откуда мы.

А вот боляр герой, который бил Годь в год девятьсот третий от Карпенского исхода. И он, как [и] Триедорей, по­шел без страха на них. И боляр Сегеня, который убил сына Ерменреха и отбросил Гулареха от Воронженца. Там оста­лась Русь Борусская и Русколань. Так еще придется нам

стыдиться врагов наших слов! О, когда это [мы] должны будем понять, не смогли [бы] верить такому, глупому всякому сло­ву, сказанному нам.

А вот Заря светит нам и Утро идет к нам, и так есть у нас Вестник, скачущий со Сварги. И речем хвалу и сла­ву Богам!

Та ведь Суренж отречена и не будет вовсе русской. И там Боги греческие, и там же мы получили скорбь нашу, чтобы [мы были] побеждены, [и] другие властвова­ли нами.

Сын Света Интра ведет тьмы, и есть у нас Вышний Помощник, а древние времена суть наше благо! Обрета­ем [мы] от них твердость и крепость, чтобы врагам [мы] ответили, как надлежит!

Дофемкд бе

Те времена суть весьма пречисты, потому как таким образом нам ясно.

И сушь была на нас суровая. Так жито не уроди­лось, и из-за того же пошли [мы] на землю другую, и там удержались.

Раздавлены были Русы Грецями и Ромеями, и они пошли по берегам морским до Суренжи. И там сотворили Суренжский край, потому как он солнечный; дань [он] выплачивает Киеву. Вот, то, что было создано, не долго [оно] продолжалось, а ведь весьма [мы] сражались.

Тут-то ведь в первый раз воряги пришли на Русь. И Асколд силой [своей] разгромил князя нашего и раздавил его... Асколд, а потом [и] Дир, уселся над ними как непро­шеный князь. И они-то княжить начали над ними, на са­мом деле будучи вождями, а мы [еще] его кости храним. Огнебог и от дома того отвращает лик свой, от них, потому как были те князи Грецями крещены. Асколд — темный воин, а так ныне просвещен Грецями, что никаких Русов нет, а [они] суть варвары. И тому можем [мы] смеяться, потому как были Киморы, также Отцы наши, а они-то Роме-ев трясли и Грецей разметали, как поросят напуганных.

Дофемкл 6э

Те вожди делили каждому по надобности. А тут было по-другому. Есть и где-то беспокойства. А тот Асколд при­нес жертвы богам чужим, а не нашим — Таковые будут Отцы наши, и не следует нам быть другими.

А Греци хотят нас крестить, чтобы [мы с вами] забыли Богов наших и так обратились к ним, чтобы [вам] в порабо­щении быть. Поостережемся того, как [и] Прастыре, кото­рые простерли Скуфь свою и не дали волкам хищничать об агнцах, которые суть дети Сури. Этому трава зеленая есть знак божеский. И надобно [нам] ее набирать в горшки осу-ривать ее, на сонмах наших дабы пить о Богах во Сварге синей и Отца нашего Дажба жертву творить, и та на небе так уже священна во столько раз.

Дофемкд 7а

Слава Богам нашим!

Есть у нас истинная вера, которая не требует челове­ческой жертвы. А то делается у ворягов, которые, поисти­не, всегда совершавшие её, именовали Перуна Паркуном, и тому жертву творили.

Нам же следует полевую жертву давать, и от трудов наших просо, молока и туков. Это ведь подкрепляем [мы] на Коляду ягненком, и на Русалии в день Яров также, и [на] Красную Гору. То ведь делаем [мы] в воспоминание гор Карпенских. И в то время звался наш род Карпене. [А] как стали [мы] жить в лесах, то имеем прозвание Древичи, а на поле [мы] живем — имя имеем Поляне.

Так во всяком случае, что Греци начнут говорить на нас, что мы приносим людей в жертву — а то лживая речь, потому как нет такого на самом деле, и у нас другие обычаи. А тот, кто хочет повредить другим, говорит недоброе. А с тем глупый не борется, и так [и] есть, и иное говорят так же.

Долго [мы] управлялись родами, и старцы всего рода шли судить родичей к Перунову Древу. И также устраивали в тот день игрища перед очами старших, и силу молодую показывали юноши, ходя быстро, поя и пляша. Вот и в тот день огнищане ходили на охоту и приносили дичину старцам, которые делили ее прочим людям. И волхвы жертву творили Богам, восхваляя, и славу рекли.

Во время же [нападения] Годи и появления ворягов избирали себе князей вожди. И те юношей вели на сечу суровую.

А вот Роме на нас посмотрели и замыслили недоброе на нас. И пришли с колесницами своими и железной бро­ней, и ударили на нас. И потому оборонялись [мы] долго от них и отогнали

Дофемкд 76

их от земли нашей, и Роме ведают, как дорожим [мы] жиз­нью своей, и оставили нас на том. Тогда ведь Греци хоте­ли поработить нас в Хорсуне, и бились [мы] ожесточенно против рабства нашего, и была борьба и война великая тридцать лет, и они оставили нас.

Тогда Греци пошли на торжища наши и сказали нам обменивать коров наших на мазь и серебро, потому как это нужно для женщин и детей. И так менялись [мы] почти на одну [только] снедь. После еще Греци стремились ослабить нас, а то стремились в рабство взять. Но из-за того [мы] не ослабились и не дали земли нашей, как землю Тройскую не дали Ромем. И да не встанет обида Дажбовым внукам, ко­торые во оружии за врагами следили.

И так и нынче не унизим так же Отцов наших. Вот ведь у Синего моря срубили [они] до берегов Годь ту и одер­жали над ними победу.

Песни хвалы и Матерь поет, та прекрасная Птица, кото­рая несла огонь Пращурам нашим в дома их. И также агнца

поднесем на такой случай, чтобы нам принесла силу, и дол­жны [мы] врагов порубать, а позор собачий им оставить.

Посмотри же, народ мой, какой [ты] обезопасенный народ! И в том не ошибешься, [судя] по ранам твоим! И не бросишься [ты] торговаться, чтобы [нас с вами] враги пого­няли, а [от] беды избавитесь, и жизнь другая будет [у вас]. Потому как [мы с вами] герои и не подчинились им. И более тяжкие поражения будут за нами. И [мы] есьмы после тех тысячи пятисот лет — как многие бывали [у нас] битвы и войны — а так вот [мы] живы, благодаря жертве юношей и воевод.

Доцшчка 7в

Тогда еще не было иначе, а сегодня войны беды доста­ют нас. И можем [мы] отбиться от врагов. И ежедневно так отбиваемся и взяли себе то и это. Во-первых позвали [мы] под стяги вождей наших — которые еще не обабились, а суть герои. Сходимся [мы] воистину на площадях своих и говорим, что по-другому не будет это, а [мы] должны идти на Грецей, которых стало больше.

Молвили [мы] ведь ясно, и Интра идет за нас, как шел за Отцов наших на Ромеев на Тройскую землю. И беда нам, когда б варяги вели наших воинов на то, как [мы] сами можем ведать.

Тысячу лет отбивались [мы] от Ромев и Годи, и Сурь-янту [будем помнить], которая с нами. И не забудем, как Годь соединилась с Егунцами на нас. И Галарех набросил­ся с полночи, а Егунцы — от полудня. И тут плакали Руско-лань [и] Борусь, поскольку Егунцы вооружали Готов. Тут Русы поднялись своей силой и Егунцев отразили, сотворяя край Онтов и Скуфь Киевскую.

А нынче от сечей сердце наше кровит от утра до вечера. Ходим [мы с вами] и роняем слезы о судьбах на­шей жизни. Они ведь немы в час стонов (?), а так [мы с вами] знаем, что время придет, что по сечам ходить [мы]

должны на врагов — Греци ли то, или Егунцы. А мы ведь их-то должны охомутать и стреножить, чтобы не стало нам вра­гов, как мерзости перед глазами нашими.

Галарех ведь заплатит за то, и [мы] должны принудить Хорсунь заплатить за слезы дочерей наших убитых и сыновей, е рабство взятых. Плата ведь та не серебряная и не золотая, потому как отсечь их головы — и в мелкую крошку истолчем.

Дофемкд 7г

И так будем [мы] роды от тех [родов]. Потому как бре­шет сука греческая и лис хитростью отвернул нас от травы нашей, и то [нам] ясно, что Суне [нам] вредит. То ведь наша мета — учиться, и не отбросим ее.

Ведь спустя тысячу триста лет от исхода Карпеньско-го Асколд злобный пришел на нас. Тут загнулся народ мой от [такого] лада и, сказав, что „любо", пошел под стяги наши. И защита-то та от врагов на Руси — могучий Сварог наш, а не боги другие. А помимо Сварога нет у нас ничегс кроме смерти, и она-то не страшна, коли [мы] решились, Вот ведь, Сварга зовет нас и идем к ней.

И ведь идем, потому как Матерь Всех поет песнь ратную, и [нам с вами] надобно прислушаться к ней, что­бы [нам] не есть травы, скот наш Грекам отдавая, а они нам — каменья вместо еды, чтобы грызть, а ведь зубы [у нас] крепкие и острые! Они-то нам говорят, что мы звери и рычим в ночи, страх [наводя] на людей — которые суть Греци.

Вопросят нас народы, что мы, а [мы с вами] рас­скажем, что мы люди, не имеющие страны, а правят нами Греци и воряги. Так и что расскажем детям на­шим, которые нам будут отвечать плевком в глаза — и правы будут?

Вот ведь, дружины собрали [мы с вами] под стяги наши, и говорим всякому, [что] нет у нас еды, и пропитание себе будем на поле брать. И где отберем у Грецей, то поедим, а не отберем — и не [будем] есть. Ведь Матерь Всех поет над нами, и [нам] надобно стяги наши дать ветрам трепать, а коннице — степью скакать, чтобы [нам] пыль поднять воен­ную, и врагам дадим вдохнуть ее.

В тот день первая битва — наша, и было [у нас] двести убитых за Русь. Вечная им слава! И идет к нам народ, а нет у нас боляр, чтобы пришли к нам,

Доцшчка 7д

чтобы справили [мы] тризну славную по врагам. И налетим соколами на Хорсунь, чтобы [нам] взять еду и добро, и скот, но не брать в плен Грецей. Они-то ведь нас знают как злых, а мы добрые — к Руси. А тем не быть с нами — но вот [с] теми, которые, чужое беря, говорят, что делают доброе. И не будем как те; один есть Воевода наш Ясный, и потому по­тщимся на труд наш [ратный], чтобы победить врагов до единого. Как соколы нападем на них и бросимся в битву сильную.

То ведь Матерь Всех поет во Сварге о подвигах рат­ных. И пойдем от домов своих и бросимся на врагов, чтобы [нам] дать им [отведать] русского меча. Сеча ясная речет, что не надобно [нам] другого делать, как идти вперед. А „назад" не должны [мы] говорить, потому как нет у нас за­дов, только переды. И быстро пойдем, а кто быстро идет, быстро имеет славу, а который потиху идет, то вороны на него каркают и куры квохчут. Мы — не говяды, а есьмы Русы чистые.

И это — другим научение, чтобы знать, как Правь есть с нами, а Нави не боимся [мы с вами], потому как Навь не имеет силы против нас. Потому надобно [нам] молить Богов о помощи в трудах ратных наших и усердствовать.

И так-то Матерь Всех бьет крыльями о трудах ратных и славе воинам, которые испили воду живую от Перуницы в сече жестокой. И та Перуница летит к нам, и она рог дает, полный воды живой о жизни вечной герою нашему, который меча вражеского получил, а голову отрубленную потерял. Так смерти нет у нас таким, но жизнь ведь вечная, и всегда брат о брате труждается,

Дофемкд 7е

а умрет — и на луга Свароговы идет, а там Перуни­ца речет: „То ведь никто иной, а Рус-герой, а не Грець и ни воряг, а славный роду славного. И он идет вослед за пением Матеревым, Матери Всех Наших, на луга твои, Свароже великий!"

И речет ему Сварог: „Иди, сыне мой, к этой красе вечной и там узришь твоих деда и бабку. А они-то в радо­сти и веселии тебя узрят! Плакали [они] много доныне, а теперь им будет возрадоваться о жизни твоей вечной до конца концов". А краше того[, что] там, не ведаем.

Как воины ясные, имеем цель иную, не как у Грецей, и слава у нас иная. И так дойдем до Рая нашего и узрим цветы прекрасные и деревья, и луга. И нам свивать снопы, на полях тех жито убирать и ячмень веять, и пшено просовое собирать в закрома Сварожьи. То ведь богатство иное! — потому как земное [было] во прахе и болезнях, и страданиях, — и да будут мирными дни его вечные.

А [мы] остаемся на месте его и бьемся сурово, и падем со славою; туда пойдем, как тот.

Вот ведь Матерь Всех бьет крыльями по бокам своим обапол, как возжженная сияет светом нам. И всякое перо иное, прекрасное: красное, синее, голубое, желтое и серебряное, золотое и белое. И Она ведь сияет

как Суне-Царь умеет и вокруг идет посолонь. Она ведь све­тит семью красами, которые заветом о Богах наших стали. А Перун, ее узрев, гремит в небе ясном. Она ведь — наше счастье, и так [нам] надобно всю силу отдать, чтобы [мы] увидели то же и отсекли старую жизнь нашу от новой, как рубят дрова в доме огнищанина простого.

Матерь Слава бьет крыльями о полы, и идем под стяги наши, а они ведь — Стяги Ясные.

Дофемкд 7э

Там Перунь идет и головой золотой трясет, молнии рас-севает во Сваргу синюю, и она укрепляется от них. И Ма­терь Слава поет о трудах всяческих ратных. И [нам] надоб­но послушаться и хотеть брани яростной за Русь нашу и Святых Праотцев наших. Матерь Слава сияет до облаков как Суне и предвещает нам победы и гибель. Но [мы с вами] не боимся, потому как — то жизнь земная, а ведь есть [и] жизнь вечная. И о том [нам] надобно заботиться больше, потому как земное против неё — ничто. Мы на земле как искры, и ведь исчезнем во тьме, как бы [мы] никогда и не существовали вовсе.

Так слава наша пойдет к Матери Славе и пребудет в Ней до конца концов земных и иных жизней. Это [у нас] с вами по-свойски, не бояться смерти, потому как мы — по­томки славные, а Дажбо нас родил через корову Замунь. И вот мы будем Кравенцы — и Скуфе, Антиве, Русы, Бору-сени и Суренжецы. Так мы остаемся наследники Русовы и с пением ведь идем в сие в Небо, Сваргу Синюю.

А в старое время Рыбоеды нас оставили вот, не желая идти в землю нашу, и сказали, что[-де] „ведь [вам] и так хорошо". И так стало, пропали [они] все и не плодились с нами, и перемерли как неплодные, ничего от них не оста­лось. И не знаем [мы с вами] вообще о тех, Костобоце которые.

Те ждали помощи от Неба самого, не стали вот трудиться, и также другое сталось, Илирами поглощены были. Вот ведь, говорим [мы], во всяком случае правда, что ни десяти [не] стало от обоих тех, и так Илиры были поглощены нами, и нет [у нас] тогда никоторых.

Так Дулебы от нас повернулись на Борусь. Мало оста­лось Илеров, и не называются ли [они] Илмерсте, и они ведь уселись возле озера. А вот Вендешти уселись дальше, а Илмерсте остались там. И так [их] осталось мало.

И речется все Поле наше. И бьет ведь крыльями Ма­терь Всех и поет песнь к сече. И та птица Солнце-Царь не есть, а Она от Того начала быть.

Дофемкд 7ж

И тут знать [нам] надобно, чтобы род Русский со­бирался в десятки, и десятки — в сотни, и чтобы те напа­дали на врагов, чтобы пинать их головы отрубленные. И там злодеев оставить, чтобы звери-хищники, их поев, из­дохли.

Текут реки великие на Руси, и многие воды жур­чат спевы стародавние о тех болярах, которые не боя­лись, в поля годьские идя, и годы многие бились за Волю Русскую. Те-то Славные ничего не берегли, ни жизни своей.

Так говорит о них Берегиня и бьет крыльями Матерь Всех Слава и говорит о тех потомках, которые ни Грецям, ни ворягам не поддадутся. Речет та Птица о героях Бору-сеньских, которые от Ромев [рук] пали около Даная возле Трояня вала.

А они без тризны легли, и Стрибы те пляшут, о них плачут по Овсеню, а зимой студеной грохочет о них же рёв степной. А голуби дикие и так рекут, что погибли они со славой,

а не оставили земли своей врагам. Не мы ли сыны — да и потомки — и не покинем так землю нашу [ни] варягам, ни Грекам!

Тут Заря Красная идет к нам как жена благая и молока дает нам, во силу нашу и крепость двужилую. Та ведь Зарыня Суне возвестила. И также слышится нам ве­стник конный, скачущий к закату Солнца, чтобы готов был Его челн золотой к ночи. И влеклась повозка волами смирными по степи синей, и там ведь ляжет Суне спать во ночи. А когда день пройдет, наступит вечер, и второй всадник явится перед вечером, и так говорит Солнцу, что воз и волы есть там и ждут его на Млечной Стезе, что Заря пролила во степи, позванная Матью, чтобы [та] по­спешила.

Дофемкд 7з

Так [мы] говорим, [что] есть у нас прекрасные венцы Веры нашей, и не надобно [нам] чужих добиваться.

Тут князь наш рек, что надобно [нам] идти к ясным бо-лярам, чтобы [мы] то хранили от вражеских побед. Раньше или позже, будет [этому] конец позже, и да будет у нас сила наша по степи.

Матерь Сунева свои утроши и крылья обапол распус­кает (?). Ее тело в середине, а голова Светлого на плечах его, воеводы славного, какие не теряют в сече головы сво­ей, Светлые, и уберегут ее до тех дней.

Когда и Щехо идет на закат солнца с воинами свои­ми, и Хорват берет своих воинов тогда, другую часть. И Щехо поселился с Русами. И так с ними поделил [их] земли и с ними сотворил Русколань. Кий ведь уселся в Киеве. И ему [мы] подчинились, и с ним вообще [мы,] Русы, строимся. И так, будет на нас другая сила. Не пойдем с ней, а с Русью, потому как она есть Мать наша, а [мы] так — дети Её, и будем до конца за Неё.

Дофемкл 8

И так стала между Русами распря и усобица. И Жаля стала меж ними и начала плакать и выговаривать им, чтобы [мы] не шли за ними, потому как там будет погибель наша, и дождемся [так] до той поры, как не останется от нас ничего. Вспомним о том, как [во времена] Отца Орея [был] един род Славных. А после Отца О[рея] три сына его разделились на­трое. И так стало с Русколанами и Вендицами, которые раз­делились надвое.

То же самое и с Русами, которые разорвались надвое —и тогда будет [у нас] почти десяток. И почто гряды городить и огороды устраивать, если [мы] должны делиться до беско­нечности?

Та ведь Русь единая может, а не десятки, а ведь то родцы и родичи, делясь, это начали.

А то раз враг напал на нас, должны [мы] обороняться, как сказано, а не говорить, какого отца имеете. Если ведь имеете десять коров, и пропади из-за врага несколько, ищешь их. [Ты] еси и пребудешь в Роде до конца твоего. Десятки должны сделаться тысячами.

Когда-то тот Оглендя коров водил по степям и в тот раз рек слова многие о родичах своих, и почитал сам себя выше Пращуров и Орея Отца. То-то, вредное творить не будем, ему следовать, таким ведь следом все не пойдем.

После Галареха [та, что] осталась, Годь [ушла] на пол­ночь и там исчезла, и Детерех вел их, и после же о них не знаем [мы] ничего.

А Беренды пришли к нам и сказали нам, что весьма великие притеснения имеют [они] от Ягов, которые встали на след егунский.

И так Белоярь им сказал подождать и пришел к ним, и пошел с пятью тьмами к ним неожиданно, и разбил Ягов, которых ведь разбросал на все стороны, как блаженных их. И взял коров их и говяд их, а дочерей, юношей и стариков перебил напрочь.

Мы есьмы Русичи. Надобно [нам] гордиться происхож­дением нашим и, держась один одного, бороться до смерти правой.

К тому еще вспомним Дира, то есть того, который на нас напал и разбил нас по причине наших разделов и усо­биц. Так вот ведь воряги Эрек и Асек уселись на шею нашу и опротивели нам до крайности.

[Мы] есьмы потомки рода славного, который пришел к Илмарцам и уселся [там] до Годи. И вот [тому] будет тыся­ча лет.

Пошли на нас Колоты, с железами своими встретили нас. Поворотились [они] к заходу Солнца, Которое во твер­дой руке держит нас, и того, от орала до измечения, и страх ему наводит на чресла его, [и Которое] отогнало [их] от зем­ли нашей.

А Илморцы, на то глядя, не защищались вовсе и про­пали. Ничего [мы] не могли тут сделать другого, потому как Илмы не хотели железа брать в руки свои, ни защищаться от врагов. Таковые роды иссохнуть должны, чтобы им дру­гие унаследовали.

Гром гремит во Сварге синей, и [нам] надобно лететь на врагов как ласточки быстрые и громоносные, и та быс­трота — [быстрота] нового меча Русского. И цель у нас нынче иная — чтобы степь Скифская была за нами. А [то] всякие бродящие в ней начали злыми становиться и захва­тывать [наших коров]. Наши коровы там ходить должны, и наши родичи [там] жить должны, потому как Колоты вчерашние суть ныне варяги и Греци, называемые [также] Элане. И те, которые не додумываются до того, их буду­щее — кабала и рабство. Обороняй эту Землю Русскую и обороняй себя, а то б иных [бы] не было на твоей шее,

а то ведь враги не прочь охомутать и к возам привязать и чтобы тянули их туда[, куда] хочет чужая власть, а не [туда, куда] ты-то хочешь идти. Сама Жаля великая с Кариной тому, кто не доразумеет слова те, и Гром ему небесный, чтобы повергся долу.

И не оставил владычество наше единственно Хоре — и Перун, Яро, Купалва, Ладо и Дажбо. И когда Купалва придет в венце, который возлежит на главе Его, сплетенном из ветвей зеленых и цветов, и плодов, в тот час надобно [нам] далеко до Непры и до Руси скакать. О смерти не ду­маем [мы с вами], и жизнь наша на поле прекрасна.

Бьет крыльями Матерь Всех Слава и речет нам идти на сечу. И [нам] надобно идти, и нам не до еды-куша-ний, сала лакомого, пусть придется спать на сырой земле и есть траву зеленую, покуда не будет Русь вольной и сильной.

В то время как Годь шла с полуночи, Ерменрех, вот — в то же [время] Егунцы, и так поддержался [он] ими. И у нас [так] было два врага на двух концах земли нашей. И тогда Болорев пред трудами великими и засомневался. Тут-то Матерь летящая речет ему, что [нам] надобно пасть на Егун-цев первее и разбить их, и поворотиться на Годь. И тот, так поступив, разбил Егунцев и поворотился на Годь, а там по­верг сына Ерменреха и умертвил.

Доцшчка 8 (1-28)

Как настал голод, и стали [мы] убоги и нищи. И разве что иные железа наточат и нашего Интру извергнут отсюда.

Вот ведь Аско и Эрек по Непре ходят и людей наших зовут на битву. Но, потому как у них Дир, не надобно [нам] идти к ним.

Вот это-то пусть будет наукой, чтобы уразумели [мы с вами] наши ошибки, и была бы у нас иная стать, [не как у] врагов наших. Вот ведь, Асек, имея воинов своих, посадил их в ладьи и пошел грабить других, и с теми, чтобы идти на Грецей, разорить их города и принести жертвы Богам в зем­ле их. Тогда как не правда таковое, потому как Аско не Ру­сич, но варяг, и цель у него другая; поле-то Русское [он] попи­рает нам и, зло делая, погибель имеет он. И Эрке не Русич, и так-то этот лис идет хитрить в степь и побивает гостей [торго­вых] иных, которые ведь тому доверились.

На старые погребения ходим [мы с вами] и там поду­маем, каково дышат Пращуры наши под травами зелены­ми, и там узнаем [мы с вами], какими быть и за что идти.

И тут все родичи делились, а кому старшим пре­быть, кто же с ними да к Отцам и Праотцам умершим, кто от них происходит, а кто останется простецом. И та великая свара одолела Русов, которые дошли до раздо­ра и раздела. Так Грецево погнали их, разве что не име­ли [они] силы, [как если бы они были] сцеплены в круг и с флангами. Всяк один стоит [и] поглядывает на соседей своих, и от этого веры у него нет, которая бросает му­жей в сечу. Так возвратились [они] и начали ссориться о походе, кто поразил лучше, а кто ш^крн. В древности о другом шла речь, о победе. А потом опять — о походах Отцов своих.

Так ведь Русколань пала, уничтоженная Годью и егунскими зверствами. И тогда Киевская Русь сотвори­лась и Онтова, и Годь устрашилась, пошли [они] оттуда прочь до Сверензи. Как [мы] знаем, Сверензи суть две. Одна вендская, а другая — годьская. И тут-то Годь при­были в нее. И Годь усилилась там-то. А Венды ослаби­лись так те до тьва. Тогда Жеменды были около тех, и то были Литава и называли себя Илмо, нами же называе­мые Илмры.

Доцшчка 8 (2)

Вот прилетела к нам и уселась на дерево и поет птица, и всякое перо — другое и сияют цвета разные. Стало и в ночи как днем, и поет [она] песни к борьбе и битве.

Бивались-то [мы] с врагами. [Так] вспомним о том, ка­ковы Отцы наши ныне во Сварге синей и глядят на нас, и хорошо усмехаются сим. И так [мы] с Отцами нашими, не одни [мы]. И подумали [мы] о помощи Перуновой, и вот уви­дели, как скачет в Сварге Вестник на коне белом. И он меч воздвигает до небес и разгоняет облака, и гремит гром, и течет вода живая на нас. И пьем ее, ибо она во всяком случае от Сварога до нас жизнию течет. И пьем ее как ис­точник Жизни Божеской на земле.

А вот Корова Земуня идет в Поля Синие и начинает есть траву ту, и Молоко дает. И течет это Молоко во Хляби и светит в ночи звездами над нами. И тут Молоко [мы] видим, сияет [оно] нам. Этот-то (...) Путь правый, а иных [нам] не надобно.

Тут чуй, потомок, славу ту и держи сердце свое о Руси, которая есть и пребудет нашей землей. И ее [нам] надобно оборонять от врагов и умереть за нее, как день умирает без солнца-Сурьи — не потому, что темень, а [потому, что] вечер. А умирает вечер, и [вот] ночь.

В ночи Влес идет во Сварге по Молоку Небесному, и идет к Своим Чертогам, и на заре доходит до Ворот. Там ждем [мы] все[, чтобы] запеть и Влеса славить от века до века, и Храмину ту, которая блестит огнями многими и дела