Научный консультант: доктор исторических наук, профессор Кирюшин Юрий Федорович 5 страница

Немаловажным компонентом собирательного термина "западные связи" также являются торговые контакты населения Западной Сибири с Волжской Булгарией, которые отмечаются уже с X в.

Булгарские купцы продавали не только далекий иранский и среднеазиатский импорт, но и продукты финно-угорского производства, а также свои реплики ходовых "южных" товаров. Примером подобной репликации могут служить ковер-килим (безворсовый ковер) и ткань "с бахромой", обнаруженные в сайгатинских материалах. Это фрагменты нетрадиционного для Сибири шерстяного текстиля. Например, фрагмент ткани "с бахромой" изготовлен по принципу ткачества ворсового ковра, но разреженного и с небольшой плотностью. Эта технология имеет явно южное (среднеазиатское или переднеазиатское?) происхождение.

Среди рассмотренных сайгатинских материалов присутствует также большое количество тканей саржевого переплетения, которые связываются с финно-уграми. При условии того, что часть приуральских (прикамских) материалов (прежде всего, предметов из металла) являются, как считают исследователи, местными копиями с импортных изделий южного происхождения, можно предполагать, что и сайгатинский "южный" текстиль является по своему происхождению финно-угорским (приуральской репликацией). Вероятно, он был занесен на территорию Западной Сибири наряду с собственно южным импортом посредством булгарской торговли.

Еще одним направлением культурных связей коренного западносибирского населения можно считать торговые и обменные контакты со старожильческим русским населением Сибири.

Под термином русское старожильческое население нами понимается русское население, появившееся на территории Сибири не ранее конца XVI-начала XVII вв. в результате переселения из западных, северо-западных и восточных районов России. Именно оно принесло с собой традиции русской европейской культуры, сформировавшейся в рамках государства Московская Русь. Появление на территории Западной Сибири русского населения сразу создало предпосылки для тесного культурного общения между аборигенным населением западных и восточных частей впоследствии единого государства.

Русские, появившиеся в Сибири, испытывали нужду в предметах первой необходимости, среди которых были и ткани. Отчасти напряжение снималось за счет продуктов собственного земледелия, животноводства, промыслов и увеличения ввоза русских (европейских) и восточных товаров. В результате активного развития торговли тканями, особенно с приходом русского населения, в Западной Сибири так и не сложились центры ремесленного и промышленного производства текстиля.
В письменных источниках XVII в. отмечается большое количество разнообразных тканей, которые имели распространение на сибирских территориях, но особой популярностью у местного населения пользовалось сукно. Одежда из сукна входила в состав комплекса традиционного костюма, из сукна изготавливали специальные ритуальные предметы и т.д. Сукно не производилось ни одним из северных сибирских этносов - ни ханты, ни манси, ни селькупами. Для его производства необходимы не только навыки, знание особой технологии, но и специально оборудованные помещения, о которых не упоминается ни в одном источнике. Этнографические материалы, в которых была бы зафиксирована традиция производства сукна аборигенными этносами, также отсутствуют.

Толстое сукно низкого качества производилось сибирскими русскими старожилами. Это домотканое сукно, сукманина (ткань типа сукна с холщовой основой), сермяга и т.д. Большим спросом у местного населения пользовались пояски русского производства, изготовленные по этой технологии.

Экспансия самых разнообразных текстильных изделий с приходом русского населения не могла не отразиться на объемах изготавливаемого полотна у обских угров. По сообщениям путешественников и исследователей XVIII-XIX вв. хорошо известно о традиции изготовления крапивных тканей у некоторых групп хантыйского и мансийского населения (Г. Новицкий; П.С. Паллас; М.А. Кастрен и др.). Известно также, что крапивное полотно ткали нарымские селькупы, шорцы, алтайцы, барабинские татары (Н.В. Лукина; В.Б. Богомолов). Однако этот промысел постепенно затух: в поздних археологических памятниках Западной Сибири отмечается малое количество местных тканей из растительного сырья и наоборот - очень большое количество шерстяных тканей, в том числе и сукна импортного и русского производства. Об этом свидетельствуют материалы Сайгатинского IV могильника, могильников Усть-Балык, Частухинский Урий, Ендырский II, Мигалка, Лукьяновский и другие. В ранний период (XIII-XIV вв.) в Сургутском Приобье встречаются образцы тонкого, цветного сукна, а в период XVI-XVII вв. - ткани домашнего изготовления, довольно грубые, с толстыми нитями и небольшой плотностью. Они могли производиться русским населением на территории Сибири и попадать посредством обмена к обским уграм и селькупам. В начале XX в. обские угры уже практически целиком переходят на изготовление одежды из покупных тканей, в том числе и из растительного сырья. По всей видимости, трудоемкий процесс изготовления тканей из крапивы был заменен приобретением уже готовых полотен в период активного взаимодействия русского и местного аборигенного населения.

Восточные связи населения Западной Сибири по текстильным источникам рассматриваются в третьем параграфе 5 главы.

Связи с востоком - это прежде всего торгово-обменные отношения с Китаем - родиной шелка. С установлением в раннем средневековье Великого шелкового пути (ВШП) появилась возможность обмена достижениями запада и востока по торговому пути, обмена идеями и технологиями. Западная Сибирь не была впрямую втянута в эти довольно сложные торгово-политические отношения, однако, судя по археологическим и письменным источникам, в разное время сюда поступали самые разнообразные китайские ткани.

Самые ранние шелка восточного происхождения (их особенностью является отсутствие крутки нитей и высокая плотность) в Западной Сибири и на Алтае появились в раннем железном веке. Однако процесс проникновения шелков в результате торгово-обменных связей, очевидно, носил постепенный характер. Так, еще в VIII-VII вв. до н.э. в Туве (мог. Аржан) преобладали шерстяные ткани, близкие переднеазиатскому текстилю, а уже в скифских курганах Алтая VI-V вв. до.н.э. встречаются китайские и индийские шелка.

На территории Западной Сибири шелк появился только в последние века I тыс. до н.э. - I вв. н.э. в памятниках саргатской культуры. С XIII-XIV вв. шелковые ткани распространились практически повсеместно (на Чулыме, в Томском, Томско-Нарымском, Сургутском, Юганском Приобье, в Барабе). Увеличение количества шелков в этот период, вероятно, следует связывать с тюрками, особенно с монголами, которые, как известно, из-за немалой выгоды стремились к сохранению торговли шелком на ВШП. Для XIII-XIV вв. можно констатировать настоящий поток этих ценных тканей, что нашло отражение, прежде всего, в погребальных сибирских памятниках.

Для импортных шелков XIII-XIV вв. на всей территории Западной Сибири отмечается относительное разнообразие качества материала, а также отсутствие каких-то сложных узорных полотен. В комплексах Томского Приобья обнаружены китайские ажурные шелковые ткани, камка, на Чулыме встречены весьма редкие ткани - кэсы, имеющие характерные отличительные черты в технологии производства. Остальные образцы шелковых изделий - это тафта или чесуча - наиболее низкосортные шелка. В археологических памятниках позднего средневековья довольно часто встречаются изделия именно из чесучи.
Связи, существовавшие с востоком (Китаем), по всей видимости, имели только торгово-обменный характер и устанавливались не напрямую, а через посредство других этносов или купцов (например, согдийских, а затем бухарских и хивинских). В связи с этим вряд ли можно говорить о прямом культурном воздействии технологии изготовления китайского текстиля на текстильное производство народов Западной Сибири, тем более, что в технологии изготовления тканей из растительного и шерстяного сырья развивались совершенно другие традиции. Шелка выступали только предметом торговли особенно с таежным западносибирским населением. Это указывает на особую посредническую роль лесостепного населения, начиная с раннего железного века.

© Т.Н. Глушкова, 2004 г.

В заключении делается обобщение по всему проведенному исследованию.

История изучения археологического текстиля насчитывает более чем сто лет, и за это время в науке накопился богатый опыт его исследования. Исследование археологических тканей осуществлялось в рамках основных трех научных направлений: естественнонаучного, историко-технологического, историко-культурного.

Настоящая работа выполнена в русле историко-технологического направления с учетом несомненных достижений каждой из указанных научных школ.
Эволюция западносибирского ткачества шла по пути изменения типов ткацких станков. Так, вертикальный станок со специальными деталями, позволяющими фиксировать расстояние между нитями в бронзовом веке сменился в раннем железном веке на вертикальный станок с ниченкой, изготовленной из нитяных петель, для производства тканей типа репса.

В эпоху средневековья в Западной Сибири появился усовершенствованный горизонтальный ткацкий станок (с двумя педалями и двумя ниченками). Такой тип станка, очевидно, был заимствован у русского населения европейской части России, знакомого с ним уже в XIII в. Этапу активного использования станка местным населением естественно предшествовал этап импорта готовых тканей, выработанных именно на таком приспособлении. Сложно сказать, сколько времени потребовалось для восприятия нововведения, но в XV-XVI вв. на северных территориях Западной Сибири массовыми сериями стал распространяться домотканый текстиль характерной структуры и фактуры, полученный на станке подобного типа.

Текстильные материалы дают возможность проследить многочисленные культурные связи населения Западной Сибири, а также во многом определить историческое содержание этих связей.

Развитые ткацкие традиции проявились на территории Западной Сибири достаточно поздно - в бронзовом веке. По своему характеру и особенностям раннее сибирское ткачество тяготело к переднеазиатским (среднеазиатским) цивилизационным очагам, в орбите которых находились андроновцы. В раннем железном веке вектор культурных связей несколько изменился, но продолжал сохранять южное направление.

Вместе с тем западносибирское ткачество в силу единства культурно-генетических процессов, проходящих в Западной Сибири и Приуралье, развивалось во многом аналогично финно-угорскому ткачеству Восточной Европы. В средневековье этому способствовали и торговые связи с северо-западной Русью (Новгород). Под влиянием указанных факторов в XIII-XIV вв. в западносибирском ткачестве появились принципиально новые технологические элементы, связанные отчасти с использованием горизонтального станка, отчасти с распространением "суконой" технологии. Несмотря на инновации, за этим не последовало принципиальных изменений в приемах, способах и приспособлениях для ткачества и со временем в XVI-XVII вв. вновь стали доминировать традиционные привычные технологии, но адаптированные к усовершенствованным приспособлениям.
В целом, средневековые ткани Западной Сибири не выпадают из общей традиции развития ткачества на обширной евразийской территории. Более того, они отражают общую закономерность в развитии ткацких приспособлений: на смену вертикальному станку постепенно приходит горизонтальный станок в его усовершенствованном варианте.

Таким образом, ткачество в Сибири было известно с древности и развивалось, хотя и с целым рядом особенностей, но в русле общей закономерности в становлении ткацкого производства Евразии.

© Т.Н. Глушкова, 2004 г

По теме диссертации опубликованы следующие работы:

Монографии

Глушкова Т.Н. Археологические ткани Западной Сибири. - Сургут; Новосибирск: Изд-во СурГПИ, 2002. - 206 с.

Глушков И.Г., Глушкова Т.Н. Текстильная керамика как исторический источник. - Тобольск: Изд-во ТГПИ, 1992. - 130 с.

Глушкова Т.Н. Способы орнаментации текстильной керамики // Актуальные проблемы изучения древнего гончарства: Коллективная монография. - Самара, 1999. - (В соавт. с И.В. Жущиховской, И.Г. Глушковым, А.А. Бобринским и др.).

Публикации в реферируемых журналах

Глушкова Т.Н., Дудкина С.А. Роль ткани и тканой одежды в обрядовой практике обских ургов // Археология, этнография и антропология Евразии. - 2003. - № 3 (15).- С. 112-121.

Статьи и тезисы докладов

Глушкова Т.Н. Текстильная керамика как источник для реконструкции ткачества эпохи ранней бронзы // Проблемы исторической интерпретации археологических и этнографических источников Западной Сибири. - Томск: Изд-во ТГУ, 1990. - С. 56-58.

Молодин В.И., Глушков И.Г., Глушкова Т.Н. Эксперимент в изучении текстильной керамики // Экспериментальная археология. - Тобольск, 1991. - Вып. 1. - С. 5-14.

Глушкова Т.Н. Ткачество у петровцев (экспериментально-трасологический анализ) // Экспериментальная археология. - Тобольск, 1992. - Вып. 2. - С. 55-68.

Глушкова Т.Н. Удельный вес ткачества в системе древнейших производств (по экспериментальным данным на петровской керамике) // Вторые исторические чтения памяти М.П. Грязнова. - Омск: Изд-во ОмГУ, 1992. - Ч. 1. - С. 118-122.

Глушкова Т.Н. Тенденции в развитии ткацкого станка по сибирским материалам // Культурногенетические процессы в Западной Сибири. - Томск, 1993. - С. 64-66.

Глушкова Т.Н. Ретроспекции вертикального ткацкого станка (по археологическим и экспериментальным данным) // Экспериментальная археология. - Тобольск, 1994. - Вып. 3. - С. 74-81.

Глушкова Т.Н. Плетение и ткачество в раннем железном веке (по материалам мог. Ак-Алаха I) // Полосьмак Н.В. Стерегущие золото грифы. - Новосибирск: Наука, 1994. - С. 114-121.

Глушкова Т.Н. Текстильные материалы поселения Чертовы ворота // Очерки первобытной археологии Дальнего Востока (Проблемы исторической интерпретации археологических источников). - М., 1994. - С. 205-213.

Глушкова Т.Н. Сибирские текстильные материалы XVII в. // Средневековые древности Западной Сибири. - Омск, 1995. - С. 124-129.

Глушкова Т.Н. Технологическая характеристика традиционных хантыйских и мансийских вышивок // Методика комплексных исследований культур народов Западной Сибири. - Томск:Изд-во ТГУ, 1995. - С. 48-50.

Глушкова Т.Н. Определение тканей из Астраханцевского и Басандайского могильников // Плетнева Л.М. Томское Приобье в начале II тыс. н.э. по археологическим источникам. -Томск: Из-во ТГУ, 1997. - С. 143-145.

Глушкова Т.Н. Текстильная керамика и ткачество петровцев // Тез. докл. XIV Уральского археологического совещания. - Челябинск, 1999. - С. 66-67.

Глушкова Т.Н. Одежда культовых изображений манси // Обские угры: Материалы II Сиб. симпозиума "Культурное наследие народов Западной Сибири". - Тобольск; Омск, 1999. - С. 174-176.

Глушкова Т.Н. Ткань и тканая одежда в культуре хантов // Экология древних и современных обществ. Тюмень: Изд-во ИПОС, 1999. - С. 229-232.

Глушкова Т.Н. Исследование фрагментов еловского текстиля // Исторический сборник. - Омск: Изд-ние Омск. ун-та, 2000. - С. 36-37.

Глушкова Т.Н. Традиции изготовления пазырыкских тканей // Феномен алтайских мумий. - Новосибирск: Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2000. - С. 158-161.

Глушкова Т.Н. Архетипическое в древнем ткачестве (на примере культуры сибирских этносов) // Пространство культуры в археологическом измерении Западной Сибири и сопредельных территорий. - Томск, 2001. - С. 27-29. - (В соавт. с С.А. Дудкиной).

Глушкова Т.Н. Археологические ткани из селькупских погребальных памятников Томско-Нарымского Приобья // Самодийцы: Материалы IV Сиб. симпозиума "Культурное наследие народов Западной Сибири". - Тобольск; Омск, 2001.- С. 199-201.

Глушкова Т.Н. Текстильные материалы Исаковского I могильника // Материалы по археологии Обь-Иртышья. - Сургут, 2001. - С. 110-113.

Глушкова Т.Н., Дудкина С.А. Применение ткани и тканой одежды в погребальном обряде обских угров // Наука и образование XXI в.: Сб. тез.докл. II окружной конф. молодых ученых ХМАО. - Сургут: СурГУ, 2001. - Ч. 1. - С. 71-74.

Глушкова Т.Н. Изучение тканей из средневековых памятников реки Ендырь // Зыков А.П., Кокшаров С.Ф. Древний Эмдер. - Екатеринбург: Волот, 2001. - С. 274-277.

Глушкова Т.Н., Морозов В.М. Ткани городища Дуванское I // Сб. тез. докл. и сообщ. Всерос. науч. конференции "Сургут в отечественной истории". - Сургут: СурГУ, 2001. - С. 26-29.

Глушкова Т.Н. Взаимодействие культур Западной Сибири в древности (на примере горизонтального ткацкого станка) // Тюркские народы: Материалы V Сиб. симпозиума "Культурное наследие народов Западной Сибири". - Тобольск; Омск, 2002. - С. 260-261.

Глушкова Т.Н. Декор и технология ткачества: диалектика перехода (взаимосвязи) // Интеграция археологических и этнографических исследований. - Омск; Ханты-Мансийск, 2002. - С. 42-44.

Глушкова Т.Н. Ткани из Барсовского III могильника кулайской культуры // Барсова гора. 110 лет исследований. - Сургут, 2002. - С. 124-125.

Глушкова Т.Н. Ткани обских угров // Угры: Материалы VI Сиб. симпозиума "Культурное наследие народов Западной Сибири". - Тобольск, 2003. - С. 53-56.

Глушкова Т.Н. Археологические текстильные материалы Западной Сибири как исторический источник // Источники по истории Западной Сибири. - Сургут, 2003. -С. 5-11.

© Т.Н. Глушкова, 2004 г.