Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

ПСИХОЛОГИЯ ТЕЛА 2 страница




Доверь свою работу кандидату наук!
Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

Психология те ict

Вскоре подбородок ребенка начинает дрожагь, и он разряжается плачем. Когда сквозь гело прохо­дит волна плача, его напряженность растворяется п напряжение уходит. Однако приходит время, когда ребенка начинают наказывать за плач, и он должен задушить в себе спазмы и проглотить сле­зы. Именно в тгот момент он утрачивает состоя­ние блаженства и уже "не идет к благодати", как говорил Джозеф Кембел. Другим естественным чув­ством, которое трудно принять многим родителям, является гнев, особенно, когда он направлен про­тив них самих. И все-таки, дети спонтанно атаку­ют родителей, когда чувствуют, что их ограничи­вают или навязывают им свою волю. Немногие родители могут принять гнев своего ребенка, так как он угрожает их власти и контролю. Так или иначе, они будут учить своего ребенка, что гнев -плохое поведение, и что он будет наказан за это. Даже такие невинные проявления как беготня, кри­ки или активное поведение могут разозлить неко­торых родителей, которые требуют, чтобы ребенок успокоился, вел себя прилично и сидел тихо.

Для многих детей список запретных видов по­ведения, за которые их ждет наказание, очень ве­лик. Определенная область контроля со стороны родителей, конечно, необходима в воспитании. Тем не менее, ключевым вопросом слишком часто ста­новится не го, что хорошо для ребенка, а то, что подходит родителям. Этот конфликт очень часто перерождается в борьбу за власть. Здесь не имеет значения, кто выиграет в таком конфликте, так как в итоге проигрывают обе стороны. Несмотря на го, поддается ребенок или же бунтует, прерывается нить любви, соединяющая ребенка с отцом или матерью. Вместе с потерей любви теряется духон-

\

А.Лоуэн

ноггь ребенка, и он утрачивает свою грацию. Утра­та грации — это физическое явление. Мы замеча­ем это по тому, как люди двигаются или стоят. На консультациях я часто вижу пациентов страдаю­щих депрессией. Как я писал в своей ранней рабо­те (A.Lowen, "Depression and the Body" New York, 1973), депрессия влияет не только па сознание че­ловека, но также на движения, аппетит, дыхание и производство энергии. Чтобы полностью понять это заболевание, я наблюдаю за гелом. Я очень часто вижу кого-то в позе "послушного ребенка'', ожидающего родительских распоряжении. Эта нео­сознаваемая позиция стала частью их личности, укоренившись в структуру гела. Когда мы позво­ляем пациентам осознать это поведение, неизмен­но выясняется, что родители считали их послуш­ными детьми. Из таких "хороших детей" вырастают хорошие работники, по, если не наступит ради­кальная перемена в их личности, они никогда не достигнут полноты жизненной силы и обаяния.

Часто говорят, что мы созданы нашими пережи­ваниями, но сейчас я хочу это сказать совершенно дословно. Наши гела отражают наши пережива­ния. Для иллюстрации этого утверждения я опи­шу три случая из собственной практики. Первый касается психолога из Голландии, который был участником семинара, который я вел много лет на­зад в институте Эссален. Обычная практика био­энергетической терапии — поиск в теле человека указаний на прошлые переживания. Тело этого человека имело необычную странность, а именно: глубокое (на шесть дюймов) углубление с левой стороны тела. Никогда раннее такого углубления я не видел и не был в состоянии объяснить его себе. Когда я спросил голландца, в какой ситуации оно

Психо гогия тела

появилось, он сказал, что появилось оно как не­большая впадина в левом боку, когда ему было 11 лет. В течение последующих трех лет впадина уг­лубилась, достигнув состояния, в котором я ее уви­дел. Голландец никогда не обращался к врачам, так как углубление не затрудняло нормального фун­кционирования тела. Я спросил, случилось ли не­что важное в его жизни, когда-ему было 11 лет. Он ответил, что его мать вышла в это время вто­рой раз замуж, и что он был выслан в интернат. Это не произвело впечатления на остальных чле­нов группы, но для меня было важным. Я сейчас же понял значение этого углубления: чья-то рука сильно оттолкнула его.

Вторым случаем был молодой человек с такими широкими плечами, каких я раньше никогда не встречал. Когда во время консультации я обратил па это внимание, он рассказал мне о своем отце, которого он очень уважал. Он сказал, что когда-то, когда ему было 16 лет, он вернулся домой из военной школы. Отец попросил, чтобы он стал око­ло пего перед зеркалом. Молодой человек заме­тил, что ростом он равен отцу, И ему пришла в голову мысль, что если бы он еще немного вырос, то смотрел бы на отца сверху вниз. С того дня он не вырос больше ни на сантиметр, в то время как плечи становились все шире. Для меня стало ясно, что вся энергия роста пошла в стороны, чтобы спа­сти сына от возможности перерасти отца. Третьим случаем может служить молодой человек высоко­го роста (около 190 см). Ои жаловался, что чув­ствует себя отделенным от жизни. Он говорил, что во время ходьбы не чувствует нижних частей своих ног и своих стоп. Когда он делал шаг, то не мог почувствовать, когда его стопа соприкасалась

А.Л

оуэн

с землей. Своего роста он достиг, когда ему было около 14 лет. Когда я расспрашивал его о жизни, он отмстил, что в это время его отец перешел из общей спальни родителей и занял комнату маль­чика. Последнему пришлось спать на чердаке. По его собственным словам, он воспринял это как "пи­нок вверх".

Для большинства людей такого рода эмоциональ­ные оскорбления не кажутся достаточно сильны­ми для того, чтобы произвести такие заметные де­формации тела. Однако, как я указал, глубина и сила чувств человека часто выражаются в реакци­ях тела. Каждое переживание, которое человек пережил, касается его тела и остается в психике. Если переживание приятное, то оно позитивно влияет на здоровье, жизненность и грацию тела. В случае болезненных негативных переживаний все наоборот. Если личность может адекватно реаги­ровать на нанесенное ей оскорбление, го его по­следствия не будут длительными, так как раны за­живают. Но если реакция будет заблокирована, то оскорбление оставит в теле след в виде хроничес­кого напряжения мышц. Подумаем, что происхо­дит с ребенком, которого учат, что плач — пове­дение, которого нельзя принять. Реакция плача находится в теле и каким-то образом должна быть заблокирована, если она не может быть выражена. Чтобы справится с этой реакцией, мышцы, прини­мающие участие в плаче, должны быть напряжены и остаться в этом напряженном состоянии, пока реакция плача полностью не пройдет. Однако, эта реакция не умирает, а голько отступает внутрь тела и продолжает существовать в подсознании. Ее мож­но снова активировать после многих лет в процес­се терапии или после какого-нибудь сильного пе-

Психология тела 29

реживания. Пока это не произойдет, задействован­ная группа мышц (в данном случае мышцы губ, щек, горла) останется в хроническом напряжении. О том, что это является частой проблемой, свиде­тельствует распространенное напряжение щек, ко­торое в тяжелых случаях известно как синдром височно-челюстного сустава.

Когда в геле возникает хроническое напряже­ние мышц, естественная реакция подсознательно блокируется. Хорошим примером является случай мужчины, плечевые мышцы которого были до та­кой степени напряжены, что он не мог поднять руки над головой. Такая блокировка являлась слу­чаем горможения импульса поднять руку на отца. Когда я спросил его, был ли он когда-либо зол на своего отца, он ответил, что никогда. Мысль, что он мог бы его ударить, была для него также невоз­можна, как и для его отца. Тем не менее, послед­ствием этого запрета было подавление естествен­ных движений плеч. Несколько лет тому назад, в Японии, я был свидетелем того, как трехлетний ребенок колотил кулаками свою маму. На меня произвело впечатление то, что мать ничего не сде­лала, чтобы удержать его или каким либо образом ответить. Я узнал позднее, что только когда ребен­ку исполняется шесть лет, его учат контролю, не­обходимому для умения вести себя в обществе. Пока ребенок не достигнет 6 лет, его считают невинным существом, неспособным отличить то, что нужно делать от того, что нельзя. У шестилетнего ребен­ка эго уже настолько развито, что обучение проис­ходит сознательно, опираясь на знания, а не на страх. На этом этапе ребенок считается достаточно зрелым, чтобы он мог сознательно брать за образец поведение своих родителей. Наказанием за недо-

Л- .Лоуэн

статочное усердие в обучении является физичес­кое насилие, ограничение в проявлении любви к нему или возникающее у ребенка чувство вины. В этом возрасте ребенок начинает ходить в школу. В нашей культуре господствует сильная тенденция начинать этот процесс раньше. (Об этом этапе жиз­ни читайте в работе A.Lowcn "Fear of Life" New York, 1981). Дети помладше также обучаются, но их обучение полностью спонтанно. Заставляя де­тей исполнять множество предписании и правил, пока они не достигнут этого возраста, мы ограни­чиваем их жизненность, спонтанность и обаяние. Видимо, у японцев и других пародов Востока спо­собность оценивать ребенка как невинное существо происходит от глубокого уважения к природе. Если мы живем в гармонии с природой и самим собой, мы можем также жить в гармонии и со своими деть­ми. Западные люди стараются подчинить себе при­роду. Если мы эксплуатируем ее, то будем также эксплуатировать своих детей.

Однако по мерс индустриализации стран Восто­ка, люди, живущие там, становятся похожими па людей Запада. Промышленное общество опирает­ся на силу, которая вначале является силой дей­ствия, но в итоге становится силой власти. Сила изменяет отношение человека к природе. Понятие гармонии уступает место контролю, а уважение — эксплуатации. Одновременное стремление к влас­ти и стремление к гармонии мешают друг другу. Вероятно, невозможно избежать того, что люди Востока будут страдать теми же эмоциональными расстройствами, что и западные люди, а именно: беспокойством, депрессией и утратой обаяния.

Возвращение к старому образу жизни, к сожа­лению, невозможно. Однажды потерянную нсвин-

Г1си\ология тела

ность невозможно вернуть. Именно из-за этого ста­рые практики восточных философов не в состоя­нии решить эмоциональные проблемы, с которы­ми мы имеем дело сегодня. Даже самая длиннейшая медитация не вернет способность плакать четовс-ку, у которого реакция плача была подавлена Ни­какие упражнения йоги не освободят напряжения плеч у человека, который не смеет поднять руки в гневе на тою, кто был для него авторитетом. Это не значит, что медитация или йога не имеют ника­кого положительного действия. Существуем мно­жество практик и упражнении, имеющих большую ценность для здоровья. Например, массаж одина­ково приятен и цепей для здоровья. Танец, плава­ние и прогулки — это тот вид движения, который я настоятельно рекомендую. Чтобы заново обрести те тесное обаяние, нужно знать, как оно было по­теряно. Главная задача анализа — чтобы человек осознал это.

Я хочу подчеркнуть, что, когда я говорю об ана­лизе, то я не имею в виду психоанализ. Нельзя сделать движения грациозными, лежа на кушетке или сидя в кресле и разговаривая о своих пережи­ваниях. Такой разговор необходим и полезен, по с хроническим напряжением мышц, которому сопут­ствует потеря грации, необходимо бороться на уров­не тела. Этим занимается биоэнергетика — иод-ход, который я стараюсь развивать и совершенствовать уже около 35 лет. Этот подход объединяет в себе идеи Востока и Запада п ис­пользует силу ума для понимания напряжений, которые связывают тело. Он мобилизует энергию гела для того, чтобы избавиться от этих напряже­ний.

А Л.О1/ЭИ

Связующем нитью здесь являек'я понятие энер­гии, которое мы находим в Восточной и Западной медицине. Энергия — это сита, сюящая позади духа. Это фундамент духовности тела. Если ее ис­пользовать сознательно, она сишовигся очень мощ­ной. В следующей главе мы расемшрим восточное и западное понятие энергии и покажем, как био­энергетика интегрирует их.

Глава 2

Энергия

Восточная религиозная мысль характеризуется тем, чго объединяет дух или духовность с энергетичес­ким взглядом на тело. Например, хатха-йога пред­полагает существование двух противоположных энер­гий: "ха" — энергии Солнца и "тха" — энергии Лупы Цель хатха-йоги — достижение равновесия между этими двумя силами. Согласно Йесудиан и Хайх — авторам книги "Йога и здоровье", — наше тело про­низано позитивными и негативными потоками энер­гии, и когда эти потоки полностью уравновешивают­ся, мы наслаждаемся идеальным здоровьем. (Selva Yesudian, Elisabeth Haich "Yoga ami Health", New York, 1953.) Легко понять, почему первобытные народы считают Солнце и Луну энергетическими телами: оба они непосредственно влияют па Зем­лю и жизнь на ней. Согласно китайской идее здо­ровье зависит от равновесия противоположных энергий, инь и ян, представляющих энергии Зем­ли и Неба. В китайской практике .течения акупун­ктурой различают каналы, по которым движутся эти энергии. Посредством укалывания иглами или надавливания пальцами на акупунктурные точки можно управлять течением энергии в теле в целях излечения болезней и укрепления здоровья.

Другим способом, который используют китайцы для мобилизации энергии тела и сохранения здо­ровья, является программа специальных упражне­ний, известных как тайцзи-цюаиь. Движения гай-цзи обычно делаются медленно и ритмично, при

2 Зак 2534

А Лоуэн

использовании минимальной силы. Согласно Гер­ману Канцу "удар делается на расслаблении", ко­торое "помогает течению внутренней энергии, на­зываемой по китайски "чи", а по японски "ки". Резервуар этой энергии находится, как считается, в нижней области живота". (Herman Kanz, "The Martial Spirit", New York, 1977). К другим аспек­там восточной мысли, которые касаются движения энергии в теле, я обращусь в следующих главах этой книги.

Западная мысль объясняет энергию в механис­тических категориях, как нечто поддающееся из­мерению. Но, поскольку никакими доступными инструментами эти энергии измерить не удалось, стремящийся к точности западный ум отрицает их существование. Однако живые организмы реагиру­ют на некоторые аспекты энергии тела так, как ма­шины реагировать не могут. Например, возбужде­ние, которое чувствует любящий человек, когда встречает свою любимую — явление энергетичес­кое, которое не измерил еще ни один прибор. Жизненность, излучаемая влюбленными — сле­дующий пример энергетического явления, которое также не зарегистрировал ни один инструмент. Несмотря на то, что кпрлиановская фотография показала существование ауры пли энергетического излучения окружающего тело, еще никому не уда­лось объяснить это явление в количественных ка­тегориях. Еще до того, как мысль Востока начала проникать в западную культуру (что произошло совсем недавно) некоторые ученые оспаривали точ­ку зрения, что тело является всего лишь сложной биомеханической машиной, оживленной неким неясным духом и облагороженной метафизической душой. В прошлом столетии французский писа-

Г1си\оптия тела

тель и философ Генри Бергсон постулировал су­ществование силы или витальной энергии, так на­зываемой elan vital, которая оживляет тело. При­верженцы витализма, как было названо это направление, не могли принять мысль, что функ­ционирование живого организма можно полнос­тью объяснить в химических или физических ка­тегориях. Однако, но мерс развития техник и методов научного исследования, которые дали воз­можность выяснить биохимическую основу теле­сных процессов, на витализм стали смофеть как на нечто не поддающееся научному исследованию, не имеющее отражения в объективной реальности.

Современная медицина также придерживается этого взгляда. Когда я начал изучать медицину (мне было тогда тридцать шесть лет), я много размыш­лял о том, какое значение для здоровья могут иметь чувства, и как мы можем объяснить такие явления как любовь, храбрость, гордость и красота. Зна­ния, которые я получил в медицинской академии, были очень ценными, но ни одно из ниже назван­ных понятий там даже не упоминалось. Не рас­сматривались даже такие важные эмоции как страх, гнев и грусть, так как считалось, что это явления психологические, а не физиологические. Боль изу­чалась лишь исходя из неврологической и биохи­мической точек зрения, ну а чувством удовольствия вообще никто не занимался, несмотря на то, что оно представляет такую мощную силу нашей жиз­ни.

Самым серьезным белым пятном в медицинс­ком образовании в го время была (да и сейчас до некоторой степени прпсуствует) сексуальность че­ловека. Каждому врачу известно, что эта функция необычайно важна для жизни и здоровья. И на-

А.-Лоуэн

сколько к функции репродуцирования подошли исчерпывающе, настолько сексуальность обделена вниманием из-за того, что она не относится к ка­кому-либо одному органу, а связана с чувствами, охватывающими все тело. Благодаря изучению именно этой функции Вильгельм Райх понял, в чем состоит роль энергии в процессе жизни.

Современные медицинские пауки занимаются прежде всего функциями органов. Врачам прихо­дится специализироваться в лечении отдельных систем, гаких как дыхание, кровоснабжение или пищеварение. Наука о целостном человеке неиз­вестна западной медицине. Можно подумать, что это область психиатрии или психологии, однако эти дисциплины ограничились изучением мысли­тельных процессов и их влиянием на тело.

Идея о том, что мыслительные процессы при­надлежат к одной области, так называемой психо­логии, а физические процессы к другой, так назы­ваемой медицине органов, не согласуется с моделью принципиальной целостности человеческой лично­сти. Такой взгляд — результат отделения духа от тела и ограничение его сферой сознания. Этот раз­рыв искалечил психиатрию и истощил медицину. Единственным способом справится с этим наруше­нием целостности человека является возвращение психики в тело человека. Здесь было ее первона­чальное место. Единенство тела и духа выражено в греческом корне psychein, что означает дыхание. Целостный взгляд на человеческий организм при­вел бы к признанию того, что тело пронизано ду­хом, который оживляет психику и контролирует его работу.

Поскольку такое определение психики происхо­дит от витализма, наука не может его принять.

Психология тс.la_________________________________J7

Таким образом, оно было вытеснено в царство ме­тафизики. Однако, именно с помощью психоло­гии в форме психоанализа был открыт путь к по­ниманию духа как энергетического явления. Эта дорога привела психологов па территорию сексу­альности, которая игнорировалась традиционной медициной. Фрейд предстал перед проблемой сек­суальности, стараясь понять истерические симпто­мы, психосоматические заболевания, которые ни медицина, пи психология не могли объяснить, пока Фрейд не опубликовал своего классического уче­ния. Он показал, что истерия — это результат пе­ренесения в физическую плоскость психического конфликта, связанного с сексуальностью и проис­ходящего из раннего травматического сексуально­го переживания. Однако ни Фрейд, ни другие пси­хоаналитики не были в состоянии объяснить, каким образом происходит это перенесение. В результате психосоматическая медицина страдала от разрыва между психикой и соматикой и не могла их объе­динить.

Объединить психику и соматику смог Вильгельм Райх, использовавший для этого понятие энергии. Он понял, что конфликт возникает одновременно на двух уровнях: психическом и соматическом. Он подошел к психике и соматике, как к двум аспек­там — мыслительному и физическому — одного неделимого процесса. Подходящей метафорой мо­жет быть реверс и аверс монеты, ведь, чтобы мы ни делали с монетой, это касается обеих ее сторон. Так же и сознание и тело составляют две разные функции, взаимно влияющие друг на друга. Райх сформулировал свою концепцию, как принцип пси­хосоматического единства и противоположности. Общность существует на глубинном энергетичес-

А Лоуэн

ком уровне организма, в то время как на уровне наблюдаемых явлений существует противополож­ность. Эти, на первый взгляд сложные взаимоот­ношения, можно ясно представить при помощи иллюстрации модели этих связей (рис. 2.1).

Энергетический процесс

Рис.2.1. Райх рассматривает психику и таю как единые на г чубоком уровне, но противоположные на поверхностном уровне.

Возникает вопрос, касающийся природы этого энергетического процесса, а также участвующей в нем энергии. Райх представлял этот процесс как пульсацию, как возбуждение и расслабление, ко­торые можно почувствовать в виде энергетических потоков в теле. Идея энергии, действующей в теле (конкретно в его сексуальной функции), принад­лежит Фрейду. Он открыл, что другие физичес­кие недомогания, такие, как неврастения, ипохон­дрия или беспокойство, связаны с нарушением сексуальной функции. Поскольку половой акт со-

Психо югия тела

провождае!ся эмоциональной разрядкой, Фрейд считал, что эта разрядка имеет энергетический ха­рактер и постулировал, что сексуальное влечение возникае1 в результате накопления сексуальной энергии, которую он назвал либидо. Сначала Фрейд считал, что либидо — это физическая энергия, но, не сумев доказать ее существование, определил ее позднее как психическую энергию сексуального вле­чения. Сделав это, он увеличил пропасть между сознанием и телом.

В отличие от Фрейда, Юнг рассматривал либи­до как энергию, которая включает в себя все функ­ции и движения тела. Однако он не назвал ее фи­зической силой. В результате этого дух, психика и либидо остались физическими понятиями, а ду­ховность - понятием сознания.

Райх вернулся к изначальной фрейдовской кон­цепции либидо как физической энергии и провел некоторые эксперименты, чтобы определить, мож­но ли ее измерить. Он открыл, что электрический заряд на поверхности эрогенной зоны (грудь, губы и ладони) увеличивался, когда эта зона стимули­ровалась. Болезненное воздействие на эту зону по­нижало заряд. Кроме того, Райх показал, что при приятной стимуляции усиливался кровоток в зоне возбуждения, в то время как болезненной стиму­ляции соответствовало некоторое уменьшение кро­вотока. (Wilhelm Reich "The Function of the Orgasm" New York, 1934.)

Эти эксперименты позволили Райху разрешить конфликт между виталистами и механицистами. В мертвой материи нет зависимости между прият­ной стимуляцией, набуханием и увеличением элек­трического потенциала. Однако он подчеркнул, что "живая материя функционирует, опираясь на те

А.-Лоуэн

же законы физики, что и неживая материя". Про­сто эти законы действуют по-другому, так как жи­вое тело является особой энергетической системой.

Но позднее Райх пришел к убеждению, что в процессе жизни участвует особый вид энергии. Он назвал ее "оргоном" и утверждал, что это прото-энергия Вселенной. В период сотрудничества с Райхом я также поверил в существование этой энер­гии. Я считаю, что существуют доводы, доказыва­ющие, что энергия процесса жизни является энер­гией, отличной от электромагнетизма. Мы можем согласиться, что для питания жизни нужна энер­гия. Чтобы избежать споров, которые могут воз­никнуть при использовании термина оргон или другого подобного названия, говоря об энергии жизни, я использую термин биоэнергия. Посколь­ку моя форма психотерапии опирается на концеп­цию энергетических процессов тела, я называю ее биоэнергетическим анализом.

Чтобы облегчить читателям понимание дальней­ших рассуждений, я начну сейчас отступление, объясняя, в чем состоит биоэнергетический ана­лиз. Личность в биоэнергетическом анализе рас­сматривается как пирамидальная структура. На вер­хушке — голова, где находятся сознание и эго. У основания, на самом глубоком уровне тела нахо­дятся энергетические процессы которые заставля­ют человека действовать. Эти процессы, проявля­ются в движениях, которые вызывают эмоции, а завершаются мыслями. Зависимость между этими процессами представлена на рис 2.2.

Пунктирная линия между разными уровнями личности указывает на взаимозависимость этих пластов. В биоэнергетическом анализе, для того, чтобы понять личность, изучается каждый уровень.

Психология тела

Рис. 2.2. Иерархия личности.

Из-за их исключительной значимости в центре вни­мания находятся энергетические процессы, лежа­щие в основе пирамиды. Объектом пристального внимания являются энергетический потенциал дан­ного человека и способ, которым он используется.

Мы знаем, что энергия производится в теле в результате биохимических реакций. Несмотря на всю свою сложность химия метаболизма похожа на процесс, где горючее становится энергией, по общей формуле:

Р (топливо или продукты питания) + О, = Е (энергия)

Живые организмы от неживой природы отлича­ет тот факт, что в организмах этот процесс проис­ходит внутри мембраны, благодаря чему произве­денная энергия не теряется в окружающую среду, а используется организмом для выполнения своих жизненных функций. Одна из главных функций — это получение из окружающей среды необходимых элементов для производства энергии. Необходи­мо, чтобы мембрана была проницаемой для про-

А Лоуэн

дуктов питания и кислорода, а также для удале­ния продуктов распада. В случае более сложных организмов, чем бактерии или простые однокле­точные, этот процесс объединен с активным поис­ком необходимых продуктов. Поэтому движения организма не могут быть случайными. Они долж­ны управляться некой формой чувствительности к окружающей среде. Как заметил один из ведущих исследователей функционирования протоплазмы, "возможно, у протоплазмы нет разума, но то, что она делает — разумно". Разве не является разум­ным стремление к пище, любви н приятным кон­тактам и отступление перед опасностью или бо­лью? Это не механический процесс, гак как каждый организм постоянно изучаем свое окружение. Это приближение и отступление - часть пульсацион-ной активности. Внутри организма она включает в себя сердцебиение, дыхание, перистальтику кишеч­ника и т.д. Все это результат возбуждения каждой клетки и каждого органа тела. Таким образом, мы можем сказать, что жизнь — это состояние конт­ролируемого внутреннего возбуждения; возбужде­ние производит энергию, необходимую для под­держания внутренних функций, а также для совершения внешних действий, поддерживающих или увеличивающих возбуждение организма.

Мы рождаемся с огромным потенциалом чувстви­тельности к побуждающим факторам; с возрастом эта чувствительность уменьшается. Я думаю, что эту утрату чувствительности можно объяснить тем, что с возрастом тело становится более структури­рованным и жестким. Наконец, приходит время, когда пожилой человек настолько укореняется в своих стереотипных навыках, что практически не способен спонтанно двигаться. Я не помню, чтобы

Пси\ология те га

я когда-либо видел пожилого человека, прыгаю­щего от радости гак, как это делают деги. У груд­ных детей наиболее живые и одухотворенные гела, ибо они более, чем кто-либо другой, чувствитель­ны к окружающей среде и другим людям. В го же время пожилые люди одухотворены более созна­тельным образом, ибо в большинстве своем пони­мают, насколько сильно они связаны с окружаю­щим миром. В понятии духовности тела содержится мощный дух или сильное сознание духовного удов­летворения.

Процесс построения связи с внешним миром является энергетическим процессом. Чтобы попять, как это происходит между двумя людьми, предста­вим себе два камертона, настроенных на одну час­тоту. Когда они находятся рядом, то удар по одно­му из них вызывает вибрацию второго. Подобным образом можно объяснить связь между двумя глу­боко влюбленными людьми. Образ двух сердец, бью­щихся как одно, может быть чем-то большим, чем простой метафорой. Как мы показали, наши сердца и тела — это пульсирующие системы, излучающие волны, которые могут действовать на другие сердца и тела. Довольно часто у матерей наблюдается спо­собность чувствовать, что переживают их дети, что зависит от этого типа связи между ними.

Чувства единения с Вселенной можно достичь, утратив или преодолев свое эго. Эго - это грани­ца, создающая индивидуальное сознание. Внутри этой границы содержится самоподдерживающаяся энергетическая система, основной чертой которой является состояние возбуждения. На рисунках 2.3 А-В организм представлен как окружность вокруг пульсирующего корня энергии. Без существования границы не могли бы существовать сознание и эго.

А -Лоуэн

Удовольствие = движе­ние крови и возбужде­ния к поверхности гела

Бо [ь = от гок крови и оперши or поверхности

Граница проницаема пли ос габ fena = слабое эго

Волны интенсивного возбуждения преодоле­вают сильные границы потоком чувств = ра-дос i ь

Рис. 2.3 Энергетические процессы a mow.

А. Норчачъиая реакция на удосотьспюпе и боль.

Б. Энергетический процесс, происходящий в резу шпате ос

давления эго.

В Энергетические процессы в состоянии повышенного воз

Суждения.

I

Рис. 2.3 Л представляет нормальное энергети­ческое взаимодействие организма со своим окру­жением, когда он переживает удовольствие или боль. Эго выступает посредником в г>гом взаимо­действии в интересах самосохранения (когда орга-

Пси\о гтия тела 45

инзм испытывает болевое раздражение) пли само­реализации (когда организм получает приятную стимуляцию).







Дата добавления: 2015-09-07; просмотров: 265. Нарушение авторских прав; Мы поможем в написании вашей работы!

Studopedia.info - Студопедия - 2014-2022 год . (0.043 сек.) русская версия | украинская версия