Те, кто, обладая непоколебимой верой идут вечным путем преданного служения и считают Меня высшей целью, дороги Мне более всех других.

 

КОММЕНТАРИЙ: В данной главе начиная со второго стиха (майй авешйа мано йе мам, "сосредоточив на Мне свой ум") и до конца (йе ту дхармамртам идам, "эта вечная религиозная деятельность"), Верховный Господь рассказал о формах трансцендентного служения, занимаясь которым, живое существо может прийти к Нему. Все виды преданного служения очень дороги Господу, и всех, кто так или иначе служит Ему, Он считает Своими преданными. Отвечая на вопрос Арджуны о том, что лучше, стремиться к осознанию безличного Брахмана или служить непосредственно Верховной Личности, Господь сказал ясно, что преданное служение Личности Бога, безусловно, является лучшим из всех методов духовного самоосознания. Иначе говоря, в этой главе было установлено, что, вступая в общение с преданными /общаясь/, человек развивает в себе привязанность к чистому преданному служению и обращается к истинному духовному учителю. Выполняя указания гуру, он начинает слушать и повторять святые имена и следовать регулирующим принципам. Развив в себе веру, привязанность и преданность к Господу, он с течением времени поднимается на уровень трансцендентного преданного служения. В этой главе Господь призывает каждого встать на этот путь, поэтому преданное служение несомненно является единственным абсолютным методом духовного самоосознания, дающим живому существу возможность достичь Верховной Личности Бога. Безличной концепцией Абсолютной Истины можно руководствоваться до тех пор, пока человек не встал на путь духовного самоосознания. Иными словами, пока человек не вступил в общение с чистым преданным Господа, безличная концепция Абсолютной Истины может принести ему /некоторое/ благо. Стремясь к познанию безличного аспекта Абсолютной Истины, человек отказывается от результатов своего труда, занимается медитацией и проводит философские изыскания, чтобы отделить материю от духа. Все это необходимо ему до тех пор, пока он не вступил в общение с чистым преданным Господа. Если же человеку посчастливится и у него сразу появится желание обрести сознание Кришны и подняться на уровень чистого преданного служения, ему не придется проходить весь многоступенчатый процесс духовного самоосознания. Преданное служение, как явствует из шести серединных глав "Бхагавад-гиты", гораздо более соответствует природе живого существа. Преданному не нужно беспокоится о средствах к существованию. Милостью Господа к нему само собой приходит все необходимое.

 

Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к двенадцатой главе "Шримад-Бхагавад-гиты", которая называется "Преданное служение".

 

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ. Природа, наслаждающийся и сознание

 

1—2

арджуна увача

пракртим пурушам чаивакшетрам кшетра-джнам эва ча этад ведитум

иччхамиджнанам джнейам ча кешава

шри-бхагаван увача

идам шарирам каунтейакшетрам итй абхидхийате этад йо ветти там

прахухкшетра-джна ити тад-видах

арджунах увача-Арджуна сказал; пракртим-природе; пурушам-наслаждающемся; ча-также; эва-непременно; кшетрам-поле; кшетра-джнам-знающем поле; эва-непременно; ча-также; этат-все это; ведитум-понять; иччхами-я желаю; джнанам-знание; джнейам-объект знания; ча-также; кешава-о Кришна; шри-бхагаван увача-Господь, Верховная Личность Бога сказал; идам-это; шарирам-тело; каунтейа-о сын Кунти; кшетрам-полем; ити-таким образом; абхидхийате-называют; этат-это; йах-того, кто; ветти-знает; там-его; прахух-называют; кшетра-джнах-знающим поле; ити-так; тат-видах-те, кто знают это.