До сего момента мы рассматривали невидимую, внутреннюю природу крещения Духом Святым, раскрываемую языком Нового Завета. Теперь нам должно рассмотреть внешнее проявление этого внутреннего переживания. Прежде всего, укажем, что употребление слова “проявление” в связи с Духом Святым расходится с Писанием. Мы, конечно, согласны с тем, что Сам Дух Святой, по Своей природе, невидим. В этом отношении, Иисус сравнивает Его с ветром. В Ев. от Иоанна 3: 8, Иисус так говорит о действии Духа Святого: Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. Хотя ветер сам по себе невидим, те результаты, которые он производит, когда дует, можно или увидеть или услышать. Например, когда дует ветер, на улице поднимается пыль; деревья наклоняются в сторону ветра; шумят листья; слышен шум морских волн; облака несутся по небу. Эти результаты ветра можно или слышать, или видеть. Иисус говорит, что так обстоит дело с Духом Святым. Сам Дух невидим. Но те результаты, которые Он производит в Своем действии, часто можно увидеть или услышать. Это подтверждается словами, использованными в Новом Завете в контексте Духа Святого. Например, в Деяниях 2: 33, апостол Петр так говорит о результате сошествия Духа Святого в день Пятидесятницы: Итак Он (Христос), был вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. Здесь, говоря о действии Духа Святого, Петр указывает, что его можно было и видеть, и слышать. Снова, в 1-ом Коринфянам 2: 4, Павел описывает свое служение таким языком: И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы...
В 1-ом Коринфянам 12: 7 Павел скажет:
Но каждому дается проявление Духа на пользу... Обратите внимание на те фразы, которые Павел использует в связи с Духом Святым - явление Духа и проявление Духа. Обе эти фразы говорят, что наши чувства восприятия непосредственно ощущают присутствие и действие Духа Святого. Держа это в уме, обратимся теперь к различным отрывкам Нового Завета, где описано крещение Духом Святым - то есть, где говорится, что фактически произошло с теми людьми, кто пережил это. Давайте посмотрим, каковы же внешние проявления этого действия Духа Святого. Таких отрывков фактически три: Деяния 2: 2-4; Деяния 10: 44-46 и Деяния 19: 6. Мы по порядку рассмотрим те слова, которые использованы в каждом из них для описания интересующих нас событий. Во-первых, Деяния 2: 2-4. Это описания произошедшего в день Пятидесятницы: И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились; и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать. Во-вторых, Деяния 10: 44-46: Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников; ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. В-третьих, Деяния 19: 6. Здесь описывается то, что случилось с первой группой новообращенных, которым Павел проповедал в Ефесе: И, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. Если мы тщательно сравним эти три отрывка, то заметим, что единственным внешним проявлением, общим для всех этих ситуаций, когда люди были крещены Духом Святым, было то, что они говорили на языках, или иных языках. Упоминаются также и другие сверхъестественные проявления, но ни одно из них не зарегистрировано более одного раза. Например, в день Пятидесятницы был слышен шум несущегося ветра и видимы огненные языки. Однако, в двух остальных случаях это не произошло. Когда речь идет об учениках в Ефесе, мы читаем, что они не только заговорили на языках, но и начали пророчествовать. Однако пророчествование не упомянуто ни в описании дня Пятидесятницы, ни того, что произошло в доме Корнилия. Единственным общим проявлением является говорение на иных языках. Апостол Петр и другие иудеи, знавшие, что произошло в день Пятидесятницы, с нежеланием пошли в дом Корнилия, будучи направлены непосредственно Богом. В то время верующие из Иудеев не верили, что Евангелие предназначалось и для язычников, или что язычники могут спастись и стать христианами. Однако, в тот момент, когда Петр и другие Иудеи услышали, что язычники говорят на иных языках, они моментально поняли и признали, что эти язычники приняли Духа Святого точно также, как и они сами. Больше доказательств не требовалось. Писание говорит, что “...они изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников; ибо слышали их говорящими языками...” Для Петра и других иудеев единственным и достаточным доказательством того, что язычники приняли Духа Святого, было то, что они услышали, как те говорили на иных языках. В следующей главе, в Деяниях 11, мы читаем, как Петр был призван к ответу руководителями церкви в Иерусалиме за то, что он проповедал язычникам. В свое оправдание он объяснил, что произошло в доме Корнилия, в Деяниях 11: 15: Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас в начале. Так, Петр непосредственно сравнивает то, что приняли домочадцы Корнилия с тем, что приняла первые ученики в день Пятидесятницы - ибо он говорит: “...как и на нас в начале”. Тем не менее, при описании событий в доме Корнилия нет ни сильного несущегося ветра, ни огненных языков. То, что Корнилий и его домашние заговорили на языках, стало достаточным основанием достоверности их крещения Духом Святым. Из этого мы можем сделать вывод, что явление говорения на языках, как Дух Святой дает провещевать, является установленным Новозаветным мерилом того, что человек принял крещение Духом Святым. В подтверждение этого вывода, мы можем сделать несколько заявлений. Во-первых, именно это пережили апостолы. Во-вторых, именно это свидетельство они признавали в других. В-третьих, апостолам не требовалось никакого иного подтверждения. В-четвертых, нигде в Новом Завете нам не предлагается никакое другое подтверждение. В следующей главе мы более полное рассмотрим этот вывод; а также уделим внимание тем критическим замечаниям по поводу этой истины, которые наиболее часто выдвигаются.
