В воскресение Христа включены все верующие

В посл. к Римлянам 6: 6 Павел говорит:... ветхий наш человек распят с Ним (то есть, со Христом). И снова, в посл. к Галатам 2: 19, он говорит: Я сораспялся Христу... Из этих и других подобных отрывков, видно, что, совершая искупление за человечество, Христос сознательно отождествил Себя с растленной и падшей природой человека; Он умер смертью грешника; Он понес наказание как грешник. После этого, нам, как грешникам, предстоит верой принять наше отождествление с Ним. Когда мы это делаем, то обнаруживаем, что мы отождествляемся с Ним не только в Его смерти и погребении, но и в Его воскресении из мертвых и той новой бессмертной жизни воскресения, которую Он сейчас имеет. Павел говорит об этом аспекте нашего отождествления со Христом в посл. к Ефесянам 2: 4-6: Бог... нас... оживотворил со Христом... и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе. Как только мы захотим верой принять свое отождествление со Христом в Его смерти за наш грех, то мы тут же узнаем, что мы также отождествляемся со Христом в Его воскресении и Его новой победоносной жизни на престоле Божьем. Входя через Его смерть, мы также становимся участниками Его воскресения. Кратко, но весьма сильно, Иисус говорит об этом же Своим ученикам в Ев. от Иоанна 14: 19:...ибо Я живу, и вы будете жить. Вот почему в пророческом откровении Осии 6: 2 говорится:...в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его. Это пророчество говорит, что не только Христос воскреснет на третий день, но, что также, согласно вечных Божьих Евангельских целей, все верующие во Христа отождествляются с ним в Его воскресении. В этом отношении, пророчество Осии является характерным Ветхозаветным пророчеством в том, какое событие произойдет, но и также раскрывает истинную духовную значимость этого события и его связь со всей целью Божьей в Евангелии. Однако Осия также предупреждает нас, что эта тайна Божьей цели в воскресении Христа будет открыта только тем, кто желает искать истину с верой и усердием, ибо он говорит в следующем стихе:...итак познаем, будем стремиться познать Господа... Это откровение только для тех, кто “...стремится познать Господа”. Для тех, кто так поступает, как говорит Осия: “...как утренняя заря - явление Его...”. То есть, воскресение Христа из мертвых столь же верно и определенно в Божьих намерениях, как и восхождение солнца после тьмы ночи. Это очень связано с пророчеством о Христовом воскресении у Малахии 4: 2: А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его... Опять-таки, обратим внимание на то ограничение, кому будет дано это откровение о воскресшем Христе: оно не для всех, но для тех, кто благоговеет пред Его именем. Наконец, Осия указывает, что за воскресением Христа последует излияние Святого Духа, ибо он продолжает:...и Он придет к нам как дождь, как поздний дождь оросит землю. Дождь является символом излияния Святого Духа. Это пророчество именно так и исполнилось в день Пятидесятницы, когда через пятьдесят дней после воскресения Христа на ожидающих учеников, тех, кто стремился познать Его, излился дождь Духа Святого.

* * *

Оглядываясь назад на пророчества Ветхого Завета о воскресении праведников, процитированные в этой главе, мы замечаем во всех них одну общую черту: в него входят все святые Ветхого Завета. Мы видим, например, что Божье обетование о вечном владении землей Ханаанской было дано сначала Аврааму, затем его семени (потомкам) после него. В посл. к Галатам 3: 29, Павел говорит христианам: “...вы семя (потомки) Авраамово...” Воскресение Новозаветных потомков Авраама не предвосхитит воскресение самого Авраама. Иов сказал о самом себе: “А я знаю, Искупитель мой жив... ия во плоти моей узрю Бога”. Благодаря вере в своего Искупителя, он с нетерпением ожидал участия в воскресении мертвых. Подобным же образом, Исайя говорил о радостном воскресении из мертвых праведников. Исаия 26: 19: Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя - роса растений, и земля извергнет мертвецов. В Данииле 12: 3 Гавриил сказал Даниилу, что будет воскресение как праведников, так и нечестивых. Затем, в Данииле 12: 13, ангел обращается лично к Даниилу....ты... успокоишься (в могиле) и восстанешь (воскреснешь) для получения твоего жребия в конце дней. Ясно, что Даниил входит в число участвующих в воскресении праведных. В пророчестве Осии 6: 2 так говорится о воскресении:...в третий день восставит нас, и мы будем жить перед лицем Его. Осия включает себя в число участников грядущего воскресения. Для подтверждения из Нового Завета, обратимся к словам Иисуса в Ев. от Матфея 8: 11: Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном. Иисус говорит о верующих из разных народов и биографий, о том, как они соберутся во время воскресения вместе с тремя Ветхозаветными патриархами: Авраамом, Исааком и Иаковом. Это говорит о том, что в воскресении праведников будут участвовать и Ветхозаветные и Новозаветные верующие. У всех, кто будет участвовать в этом воскресении, будет одна общая черта: вера в искупительную жертву Христа. Однако, есть разница между святыми Ветхого и Нового Завета. По Ветхому Завету, верующие смотрели вперед - через различные пророческие откровения - на ту жертву, которой все еще предстояло быть принесенной. В Новом Завете, верующие оглядываются назад на исторические факты Христовой смерти и воскресения. На протяжении всего оставшегося нам исследования мы будем учитывать, что воскресение праведников включает всех верующих - как Ветхого Завета, так и Нового.

Глава 5. ПЕРВЕНЕЦ ХРИСТОС

В предыдущей главе мы проанализировали некоторые отрывки Ветхого Завета, которые пророчествуют о воскресении. Мы увидели, что Ветхий Завет предсказывает следующие три главных события: во-первых, воскресение Самого Христа; во-вторых, участие в воскресении тех, кто верует во Христа; в-третьих, воскресение нечестивых для суда и наказания. Обращаясь теперь к Новому Завету, мы обнаруживаем, что-то откровение, которое он дает о воскресении из мертвых, совершенно точно согласовывается с откровением Ветхого Завета; а также добавляет некоторые детали, которые делают картину более ясной и подробной.