Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Концепция символического интеракционизма




Джордж Герберт Мид (1863 - 1931) родился в штате Мас­сачусетс. После окончания Гарвардского университета и стажи­ровки в Германии он становится профессором Чикагского универ­ситета и преподает в нем вплоть до 1931 г. При жизни был мало­известен, поскольку не опубликовал ни одного крупного научного труда, а свою деятельность ограничил только чтением курсов лекций (пользовавшихся большим успехом у слушателей). Популярность Дж. Мида выросла после смерти, когда группа его бывших студентов и почитателей таланта издала сочинения ученого в четырех томах, основанные на лекционных конспектах студентов и авторских рукописях. Главная работа - "Сознание, Я и Общество"[148]. Далее, в процессе анализа творчества Дж. Мида, мы будем постоянно ссылаться на эту работу и цитировать ее. В философском плане автор названной книги был последо­вателем американских ученых У.Джемса и Дж.Дьюи, сторонником прагматизма.

Центральным в учении Дж. Мида является понятие межиндивидуального взаимодействия (также как и у Ч.Х.Кули - основателя инте­ракционизма). С этой категорией тесно связана другая, не менее важная в творчестве Дж. Мида,- социальный акт. Он рассматривается как диалог между индивидами, как постоянный, непрекращающийся обмен установками и действиями между ними. Социальный акт включает в себя четыре стадии: импульс, восприятие, манипуляцию и консуммацию (потребление). Импульс рассматривается как побуждение участника взаимодействия внешней социальной средой к действию, восприятие (перцепция) – как формирование в сознании индивида представления об объекте будущего действия, манипуляция – как процесс взаимодействия субъекта и объекта, консуммация (потребление) – как получение пользы от объекта взаимодействия и ее оценка.

Рассматривая социальный акт как взаимодействие, американский исследователь выделяет два его типа – несимволическое и символическое взаимодействие. Первый тип означает непосредственную реакцию людей на действия друг друга. Что касается второго, основного типа взаимодействия - символического, то в ходе его имеет место обмен "установками, смыслами и значениями" в различных формах, в первую очередь языковой. Последняя может выступать как жестовая, письменная, вербальная форма коммуникации. Рассматривая различные виды жестов, особое внимание Дж. Мид уделяет анализу голосового жеста и превращению его в значимый символ взаимодействия. Совокупность и взаимосвязь голосовых жестов рассматривается им как речь.

Американский ученый постоянно подчеркивает, что социальный мир человека и челове­чества формируется в результате процессов социальных взаимо­действий, в которых большую роль играет "символическое окруже­ние". Согласно Дж. Миду, общение между людьми осуществляется при помощи особых средств - символов, к которым он относит жест и язык. Символическое окружение человека оказывает на него реша­ющее влияние, поскольку способствует формированию сознания личности и человеческого "Я". Жест - это начальный, незавер­шенный элемент человеческого поведения. Жест и реакция на него опосредуется значением, которое как бы "располагается" между жестом и воспринимающим его человеком. Смысл жеста вызывает (если он понятен) инстинктивную реакцию. Дж. Мид пишет: "Жест вы­ражает некое результирующее социального действия, результирую­щее, на которое имеется определенный отклик со стороны вовле­ченных в это действие индивидов: таким образом, смысл дается или формулируется в терминах отклика"[149].

Но жест не имеет социально закрепленного значения. Зато его имеет язык. Как указывает социолог, "решающее значение языка для развития человеческого сознания заключается в том, что этот стимул обладает способностью воздействовать на говорящего ин­дивида так, как он воздействует на другого"[150].

По мере трансляции символов индивид передает партнеру и ряд стимулов к поведению. На этой основе межличностное взаимо­действие сводится к процессу "перенимания ролей". В результате своеобразного копирования действий социального партнера проис­ходит передача определенной социально значимой информации.

Концепция межиндивидуального взаимодействия Дж. Мида вклю­чает в себя положение об обусловленности его (взаимодействия) социальными факторами. Характер восприятия индивидом окружающей социальной действительности детерминирован опытом его общения с другими людьми и собственной способностью воспринимать мир и себя так, как этот мир видят другие и как это выражено симво­лами (жестами и языком).

По мнению социолога, человеческие действия имеют изначально значимый социальный характер. Объяснить поведение индивида можно лишь в терминах организованного поведения социальной группы; если же действия индивида не рассматривать как единое целое, то объяснить их нельзя.

Дж. Мид подробно исследует проблему приспособления действий индивидов друг к другу в рамках социального процесса. Приспособление, характеризуемое им как взаимодействие, "происходит посредством коммуникации: посредством жестов на более низких уровнях человеческой эволюции и посредством значимых символов (жестов, обладающих смыслом и являющихся, следовательно, чем-то большим, чем простые заместительные стимулы) на более высоких уровнях человеческой эволюции"[151]. В качестве основного фактора приспособления действий индивидов (рассматриваемого как взаимодействие) у ученого выступает смысл, который "возникает и располагается в пространстве отношений между жестом данного человеческого организма и последующим поведением этого организма, возвещенным другому человеческому организму посредством этого жеста"[152]. Отклик же одного организма на жест другого в любом данном социальном действии и будет смыслом этого жеста.

Согласно взглядам Дж. Мида совокупность процессов взаимодействия создает общество и социального индивида. Происхождение "Я" целиком соци­ально, главная его характеристика - способность становиться объектом для себя самого, следовательно, способность к самосознанию, что отличает его от неодушевленных предметов и живых организмов.







Дата добавления: 2014-11-12; просмотров: 367. Нарушение авторских прав


Рекомендуемые страницы:


Studopedia.info - Студопедия - 2014-2020 год . (0.002 сек.) русская версия | украинская версия