ТАЙНЫЙ ЗАГОВОР

 

 

Наше основополагающее адвентистское учение – учение о Боге – было неблаговидным образом изменено в 1930 году всего лишь четырьмя членами Церкви. Невероятно? Я думал точно так же, пока не прочёл это в нашем журнале «Аdventecho», где сообщается, когда и как учение о триединстве проникло в нашу Церковь:

«1930-й год представляет одну из последующих вех в развитии адвентистского вероучения. Поскольку правители тех государств и областей, куда впервые вступали миссионеры, требовали от них «официального» изложения их веры, то руководство Африканского дивизиона попросило, чтобы в «Ежегоднике» Церкви были заново опубликованыеё основные принципы вероучения.

В обход полносоставного комитета Генеральной Конференциив«Ежегоднике» 1931 года удалось тогда напечатать проект из 22-х основных «Принципов веры». Этот проект был разработан тогдашним руководителем отдела корреспонденции Фрэнсисом Уилкоксом совместно с тремя другими богословами, среди которых был и тогдашний президент Генеральной Конференции Чарльз Уотсон. По мнению адвентистского историка Ли Рой Фрума, эта «неожиданная операция» была задумана с тем, чтобы обойти противодействие традиционных кругов внутри церковного руководства.

Новая редакция, по сути, не являлась прочно сформулированным кредо (вероубеждением), она впервые содержала в себе ясное признание учения о Триединстве и отличалась большим христоцентризмом (т.е. большой концентрацией на Личности Христа). Десятилетнее влияние Урии Смита и его последователей было таким образом преодолено.

В 1932 году последовало принятие «Принципов веры» во вновь созданном «Церковном руководстве». Этим они приобрели ещё больший вес, так как здесь они стали масштабом для обучения и подготовки ко крещению» («Аdventecho», апрель 1998 г., стр.11-12).

 

О ЧЁМ ГОВОРИТ ЭТО СООБЩЕНИЕ?

 

 

Если внимательнее рассмотреть вышеизложенное сообщение, то наше представление о том, что принятие учения о триединстве является прогрессом в адвентистском богословии, значительно изменится. Неприукрашенное изложение, называющее вещи своими именами, выглядит совершенно иначе. Здесь идёт речь о махинациях, из-за которых тысячи людей потеряют своё спасение.

(От русского редактора: по признанию бывшего епископа и члена ордена иезуитов Римско-католической церкви Альберто Риверы, тысячи подготовленных тайных агентов-иезуитов внедрены в протестантские церкви, включая Церковь АСД, с целью примирить их с «церковью-матерью» и склонить их к участию в экуменическом движении под эгидой Римско-католической церкви. К сегодняшнему дню – и мы видим это – папство, не без помощи тайной агентуры, добилось в этом колоссальных успехов.

Вот уже много десятилетий под маской «благочестивых и верных своей церкви старших братьев» папские агенты делают своё чёрное дело, разрушая столпы истинной веры и внедряя губительные ереси в учение Церкви. Божья вестница в своё время предупреждала, что такое в Церкви случится, и что папские агенты будут внедрены. С нашей стороны было бы непростительной наивностью полагать, что такого быть не может. Нам всегда надо помнить, что борьба идёт не на жизнь, а на смерть, что враг умён и использует самые подлые и коварные методы, и что маскировка у злых делателей идеальная и только бодрствование и самостоятельное, ревностное исследование Священного Писания спасёт нас от обмана. Сколько в Писании и у Елены Уайт предупреждений на этот счёт! Мы не должны быть беспечными! Да, Бог спасёт и сохранит. Но кого? Только тех, кто взирает на Иисуса Христа, а не на человеческое руководство; только тех, кто любит Истину больше жизни и не позволяет другим думать и решать за себя. Такие люди и составляют Его Церковь, и только такие выдержат просеивание и войдут в Его остаток. Иоан. 5:39; Ис. 3:12; Иер. 17:5; Мих. 5:7).

«И не бойтесь убивающих тело, души же немогущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Матф. 10:28).

Прежде, чем мы подробнее рассмотрим сообщение из журнала «Аdventecho», коснёмся с вами ещё одного обстоятельства в Церкви, имевшего место до драматических событий 1930 года.

До 1930 годаадвентисты седьмого дня не придерживались учения о т риединстве. До своей смерти в 1915 году, Е. Уайт ни разу не высказала порицания по поводу редакции 28-ми официальных основ вероучения Церкви. Она была согласна с тогдашним официальным учением о Боге, которое было свободно от учения о триединстве. Но она сразу же начала энергичную борьбу против ложных учений о Боге, которые в 1902 году стал распространять Д. Келлог. Д. Келлог был знаменитым врачом, одним из влиятельнейших мужей Церкви, и был до этого близким другом Джеймса и Елены Уайт. Не удивительно ли то, что сестра Уайт тут же дала отпор лжеучениям Келлога, но в течение свыше 70 лет своей работы для Церкви она ни один - единственный раз не порицала якобы ложные учения о Боге, которые непрерывно проповедовали другие пионеры и даже печатали в официальных учениях Церкви? Во всех своих трудах она ни единым словом не отвергает вероучений пионеров, бывших свободными от учения о триединстве. Но наоборот, она полностью присоединяется к ним.

Сестра Уайт назвала этот кризис Келлога, это лжеучение о Боге, Альфа-кризисом, за которым последует ещё Омега-кризис.

Спустя целых 15 лет после смерти Е. Уайт, для всемирной Церкви АСД оставались действующими 28 пунктов вероисповедования, которые до 1930 года были всё ещё свободными от учения о триединстве. Сегодня же нам говорят, что учение о триединстве, во-первых, Библейское и, во-вторых, что Е. Уайт учила этому. Отсюда следуют два вопроса.

Первый: если учение о триединстве Библейское, почему же оно не дискутировалось в церковном обществе столь долго, пока ответственные лица и Церковь не стали бы убеждены в нём, и оно могло быть введено официально?Ведь сделать это было бы легче всего совместно с Е. Уайт иБиблией.

Второй: почему только четыре человека должны были подтасовывать учение о триединстве, «подложив» его Всемирной Церкви АСД и всем другим верным и избранным членам Генеральной Конференции, если они имели на своей стороне как Библию, так и Е. Уайт? Они открыто и легко могли бы справиться с этим, так как среди них был даже президент Генеральной Конференции, который в любой момент смог бы созвать соответствующее собрание. К счастью, у нас нет нужды слепо верить во всё то, что нам рассказывается, так как мы способны проверить, является ли учение о триединстве Библейским.

Теперь вернёмся и обстоятельнее рассмотрим процитированное выше сообщение из журнала «Аdventecho». Африканский дивизион, как и все остальные дивизионы, является одним из отделов Генеральной Конференции. Конечно же, и там были известны действовавшие в то время 28 официальных пунктов вероисповедования, бывшие на протяжении 85 лет неизменно свободными от учения о триединстве. Поэтому не было никакой необходимости в новом издании наших основ веры. Но эти четверо мужей искали и нашли предлог, чтобы исполнить свой тайный план.

Среди них были Чарльз Уотсон, президент Генеральной Конференции, и руководитель отдела корреспонденции Ф. Уилкокс. Ч. Уотсон, обладавший властью, держал всю эту операцию в абсолютной тайне и долго покрывал своего сотрудника, пока тот не поместил в «Ежегоднике» эту доктрину о триединстве, всемирно распространив её и, таким образом, поставив всех перед свершившимся фактом. При этом, как уже было упомянуто, ими был обманут и обойдён полный состав комитета Генеральной Конференции и, вместе с ним, все другие верные члены Генеральной Конференции.

Всего лишь годом позже было изобретено совершенно новое средство для планомерного обольщения нашей молодёжи – «Церковное руководство». Оно содержало ново-адвентистское учение о триединстве,которое с тех пор стало всемирно й основой обучения для подготовки ко крещению молодёжи наших церквей и других интересующихся церковью АСД. Одновременно это учение было введено в учебные планы проповедников, чтобы всемирно распространить его на наши общины.

«Новое изложение... содержит впервые абсолютно ясное признание Триединства и отличается большим христоцентризмом» («Аdventecho», апрель 1998 г., стр. 11-12).

Результатом заговора только четырёх руководящих, бесчестных, братьев стало приобретение всемирной Церковью АСД языческого небиблейского фундамента вероисповедания.

Учение о триедином Боге уравнивает Отца и Сына. Поэтому оно выдаёт себя христоцентричным и ставящим Христа будто бы в центр. В действительности же оно делает Христа лжецом, так как утверждает, что Христос умер только наполовину. Утверждается, что Его Божественное естество вообще не могло умереть. Так выглядит сегодня наше ново-адвентистское учение о Боге. Скажете, невероятно? Тогда откройте, пожалуйста, книгу «В начале было Слово...», изд. 1993 г., на странице 60:

«При распятии умерла Его человеческая природа, но не Его Божественное естество, потому что оно не могло умереть».