Бужинский

гавриил федорович

(ок. 1680—1731)—церковный деятель, писатель, переводчик. Родом из Украины, учился в Киево-Могилянской академии. С 1718 г. обериеромонах флота, с 1726 г. епископ рязанский и му-

ромский.

В истории отечественной политической мысли начала XVIII в. Гавриил Бужинский, наряду с другими деятелями петровской «ученой дружины», является мыслителем, закладывавшим основы отечественного варианта концепции «просвещенного абсолютизма», увязанной с теорией естественного права. По поручению Петра перевел, в частности, работы С. Пуфендорфа «Введение в историю европейскую» (1718) и «О должностях человека и гражданина по закону естественному» (1726).

ПОХВАЛЬНОЕ СЛОВО, ПРОИЗНЕСЕННОЕ В ПРАЗДНУЕМЫЙ УЖЕ В 52-ОЙ РАЗ ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ВСЕПРЕСВЕТЛЕЙШАГО И ДЕРЖАВНЕЙШАГО ПЕТРА ВЕЛИКОГО, ИМПЕРАТОРА И САМОДЕРЖЦА ВСЕЯ РОССИИ В ЦАРСТВУЮЩЕМ ГРАДЕ ПЕТРОПОЛЕ, 30 МАЯ 1723 ГОДА, В ЦЕРКВИ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ, В ТОРЖЕСТВЕННОМ ПРИСУТСТВИИ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОЙ ФАМИЛИИ, СИНОДА И СЕНАТА И МНОГОЧИСЛЕННАГО НАРОДА. [...]

[...] Той же день усугубы в России радования, егда в сей день в мире произыде несравненный всероссийский защитник Петр Великий, Император и Самодержец. Не возсия никогдаже тебе, Россие, радостнее и светлее солнце, яко в той день, в онже толикое твое родися просвещение; не восхождаше никогдаже столь веселими лучами, яко егда принесе сего твоего светилника: о, дню всех радостнейший, всех дней наших началнейший! дню, славы и благополучия российскаго источниче! [...]

==386

БУЖИНСКИЙ ГАВРИИЛ ФЕДОРОВИЧ

[...] Но егда желаеши благополучие твое дню сему восписати и восхвалити в день рождения преславнаго твоего ироа (царя), воистину не веси, откуду начати и где окончити похвалы его, всея преславная, всея несравненная зрящи. [...]

Оставивше убо оныя, яже имать от самаго отечества, еже есть и древнее и всегда преславное, от благочестывейших родителей, отца мужественнаго и окрестным соседом неспокойным страшнаго, матери премудрейшая, оная оставивше, возри, богохранимая державо Российская, кое благополучие получила еси от самого младенческаго воспитания! возри и великим удивлением удивися! почудися, зря всея странная, всея необыкновенная, всея силы естества превосходящая! [...]

Промышляет убо Господь Бог любезному достоянию своему, времени требующу, правителей, но и ихже избра, всесилною своею рукою содержит от всех бедствий хранит, во всех наветах смертоносных избавляет. [...]

[...] Производити восхотел от тми неверия ко свету христианскаго благочестия — и дарова Владимира, в новоокрещенном народе утверждения и просвещения от учений происходящаго; требе бяше, нужда бысть тако священныя, яко церковныя и гражданския книги от греческаго диалекта перевести на словенски — воздвиже к тому любомудрие Ярославле; воздвигоша верх свой варвари злочестивии, сим достоянием хотящий обладати — и тогда о коль во благовеременную помощь посла оного приснославнаго Димитрия! Отсюду хотяху вооружитеся от древле с Россиею препирающийся Свей (Шведы), — кто же не видит дарование Божие, онаго мужественнейшаго князя и воина [...] Александра Невского, от победи зде полученной тако именованного? [...]

Изобиловаше везде во всех европейских государствах воинское правилное учение, огненное регулярное искусство, не имеяше сего Россия, процветаше во Европе искусство корабелнаго художества и мореплавания, сего лишашеся Россия; во всей Европе сияше свет учений свободных, имиже тма суеверия [...] облак лицемерия прогонится, свет же истиннаго евангельскаго правоверия сияет, младенчество правилно воспитоваемо бывает, старость благочестно содержится, и в сем не токмо скудна, но и веема лишена бяше Россия; распространяшеся во Европе законов и прав судейских учение, а в России кроме неких Уложений о том и не слышно бяше; украшахуся прочий европейский государства архитекторным расположением, строениями удивителными, вертогради чиновне расположенными [...] а Россия о том и не помышляше....] Зде помысли, Россие, что бы с тобою творилося, аще бы тебе не собственно удержал промысл Божий; зде виждь его

13*

==387

БУЖИНСКИЙ ГАВРИИЛ ФЕДОРОВИЧ

к тебе благостиню, свое же познай благополучие. В, толь нуждное время дарова тебе в день сей рожденнаго, иже вся скудности исправил, недостатки исполнил, и чего лишался еси, вся не токмо ныне имаше, но и преизобилствуешй. [...]

Равно есть просвещению Владимерову просвещение от тми прежняго забвения произвести ко свету всякия славы, от поношения во удивление, от слабости к таковой ныне полученной силе, к таковым преславным победам. [...]

Свидетельствует о сем Устав воинский, свидетельствуют Генералныя и Коллегическия Регламенти; проповедует сие удивителный оный Устав морский, всякого должность и чин определяющий, економию предивно располагающий и неизмеримых трудов дело к лучшему строению и удобнейшему познанию пред очеси представляющий. [...]

Ныне рожденный аки на сие истое благомудренный Монарх вся оныя введе, вся премудре устрой, и, что удивителнее, во всем искусство не токмо равное, но уже удивителное и другим порубежным соседам, от древле в том обучившимся и в том состаревшим, страшное самым дело показа. Возведи убо окрест очи твои, богоспасаемая Державо Российская, и виждь в воинстве твоем неизреченную метаморфозис, но сию не фабулярную, но истинную. [...] Возведи окрест очи твои и возри на море Балтийское, на флот преславный, яко скоро возсиявший, тако скоро и никомуже чаянно многия и славныя победи получивши! [...]

Возведи еще, Российский Сионе, очи твои и виждь умножающияся учения свободныя, математическия, медицинския, инженерския, артилерския, геометрическия, навегатския, ихже прежде не токмо не имела еси, но ниже о именах их слышала, и со удивлением разсуди, коль скоро всия вкоренишася, коль скоро всия звания своего плоды начаша прозябати! Возведи очи твои и виждь прекрасная архитекторская строения, преславныя всякия механические дела, дивныя манифактури! Всеми ныне изобилуеши, всего семя и корень имаше; сея же видящи, како не возрадуешися, како не прославиши, аще и не возможно по достоянию, сих твоих благополучии виновника? О, блаженный и треблаженный день сей. сицевым рождением почтенный, день во веки белым каменем знаменанный: сей нам един есть, егоже сотвори Господь, да возвеселимся и возрадуемся вонь! [...]

[...] Блажени очеса ваша, яже видите, и ушеса ваша, яже слышите; блажени во дни сия родящийся и во времена сия рожденный, ибо происходят ко всяким честным духовным и гражданским обучениям. [...] Востани ныне, царице Савская, увидиши более Соломона зде: [...] увидиши удивител-

Î-

==388

БУЖИНСКИЙ ГАВРИИЛ ФЕДОРОВИЧ

нейшия: премудрость в содержании и в неустроенном государстве вся устроенная; увидиши воинства и флоты, увидивши правосудие и кротость с милосердием...и что речеши о блаженстве нашем? И како о сем ныне не радоватися: воистинну всякому и обще и собственно торжествовати подобает! [...]

. Радуйтеся, обще и всяк собственно, мужественный кавалере, чрез ныне рожденнаго поясом Андреевым препоясанный! Радуйтеся сенатори, мудрость правления от сего, аки от источника, почерпшия! Торжествуйте генерали морские и сухопутные, всея чести ваша на сем основании имущия! Ликовствуй духовный чине, в таковое благочиние и состояние произшедший! Празденствуй мирский, толикого всяких благ промысленника неусыпнаго о тебе стяжавый! [...] Да сие его дарование будет нам долгоденственное и многолетное, да правителствует должайше и благополнейше Петр Великий, и да знаем будет день сей веком позным сыновом Российским и внуком родящимся, и по замеренных щедротами божественными летах возможет государство сие тако просвещенное, прославленное, расширенное, утвержденное оставити и сие благополучие продолжити, яко да всегда мы и будущий по нас радостно восклицаем: Петру Великому честь и слава, торжество и победи, на многие лета! АМИНЬ.

Печатается по: Проповеди Гавриила Бужинскаго: 1717 — 1727. — Юрьев, 1901.—С. 447, 498, 500, 503—511.

==389

Посошков иван Тихонович

(1652— 1726) — социальный мыслитель-самоучка, предприниматель. Родился в семье казенного крестьянина-ремесленника. Был обучен грамоте, вел большую предпринимательскую деятельность. К концу жизни стал владельцем нескольких собственных дворов, двух небольших имений.

В 1697 г. Посошков имел личную встречу с Петром I. Стал членом его «ученой дружины», убежденным сторонником проводимых им преобразований, серьезно занимался вопросами реформирования различных сторон жизни российского общества, экономического развития государства. Автор ряда проектов и трех крупных полемических сочинений.

В 1708 г. написал богословское сочинение «Зеркало очевидное», посвященное критике раскольников, сектантов, разного рода ересей. В 1719г. закончил трактат «Завещание отеческое к сыну», в котором новым веяниям в культурной и духовной жизни противопоставлял старомосковские идеалы допетровской эпохи.

В 1724 г. Посошков завершил свой главный труд — «Книгу о скудости и богатстве». В ней содержится обширная программа дальнейших экономических и политических реформ в стране. Во многих случаях последние носили явно антидворянскую направленность. Как идеолог третьего сословия защищал интересы отечественного производства, придавал особое значение роли купечества в накоплении народом богатства, которое и есть богатство царства. При вручении книги Петру I просил никому не открывать его имени — «сильные люди, ябедники и -обидчики не попустят мне и малого времени на свете жить». В августе 1725 г. Посошков был арестован за свои политические убеждения, заключен в Петропавловскую крепость, где и скончался в ожидании суда.

К оглавлению

==390

ПОСОШКОВ ИВАН ТИХОНОВИЧ

КНИГА О СКУДОСТИ И БОГАТСТВЕ, СИЕ ЕСТЬ ИЗЪЯСНЕНИЕ, ОТ ЧЕГО ПРИКЛЮЧАЕТСЯ СКУДОСТЬ, И ОТ ЧЕГО ГОБЗОВИТОЕ БОГАТСТВО УМНОЖАЕТСЯ (1724)

Глава О ДУХОВНОСТИ

[...] Священство столп и утверждение всему благочестию и всему человеческому спасению. [...] Они наши пастыри, они и отцы, они и вожди, — а в книжном учении и разумении не весьма довольни. [...]

В духовном чину аще будут люди неученые, и в писании неискусные, и веры христианским всесовершеннаго основания несведущие, и воли Божией неразумеющие, к тому же аще будут пьяницы и инаго всякаго безумия и безчинства наполнены, то благочестивая наша христианская вера вся исказится и весьма испразднится, и вместо древняго, единосогласнаго благочестия, вси разыдутся в разногласные расколы и во иныя еретическия веры. [...]

И ради таковыя священнической неисправности надлежит о священницех великое попечение приложити, дабы пресвитеры были всему благочестию опора, и от ересей забрало, и от адских волков оборона, и людей Божиих отвлачили б от погибельных врат. [...]

И во всех епархиях построить бы школы пространным, и в те школы собрать всех поповых и дьяконовых и дьячковых и пономарских детей [...} и буде которые отцы добром их в школы отпустить не похотят, то брать бы их и неволею и учить грамматике и всякаго книжнаго разума. [...]

И таковым способом вся Россия может умудритися на весьма многими леты. [...]

И егда священничестии дети и прочие церковники научатся грамматическаго учения, и книжнаго разумения навыкнут всесовершенно, то и о пастве своей прилежнее будут пещися, дабы адские волки не распудили их.

А ныне истинно таковых пресвитеров много, что не то, чтобы кого от неверия в веру привести [...] что и церковныя службы, како прямо отправити, не знают [...].

И ради совершеннаго в церквах служения и исправления о всякой службе надлежит в тех же служебных книгах напечатать [...] как коя служба или действо какое начать, и как отправить и совершить. [...]

39Ϊ

==391