Вопрос: Структура социологического знания. Функции социологии.

Социология, как и всякая наука выполняет следующие функции. Это функции характерные для других наук: оценочная, познавательная, критическая, прогностическая, управленческая, информационная, мировоззренческая и характерные только для социологии: организационно-техническая, функция социального планирования, функция социального проектирования и конструирования.

Этот арсенал функций свидетельствует, что социология затрагивает различные сферы социального взаимодействия, анализирует их и обосновывает для принятий соответственных управленческих решений.

Как и всякая наука, социология располагает соответствующим категориальным аппаратом. Их условно можно разделить на группы:

1) общесоциологическая группа (общество, социологическая структура, общественные отношения, социологические процессы, социологическая система и др.)

2) категории формационного уровня (они характерны для определенного этапа социального развития: первобытно-общественные отношения, рабство, сословное общество, класс, индустриальное общество, научно-техническая революция и др.)

3) категории среднего уровня (характерны для отраслевой социологии: социология личности, семьи, гендерной социологии и др. - пол, гендер, индивид, девиантность и др.)

4) категории, которые обеспечивают методику проведения социологических исследований (респондент, опрос, интервью, выборка, анкета)

Выделяют 2 группы социологических знаний:

- теоретическая социология (важно глубокое обобщение накопленного фактического материала в области социальной жизни)

- эмпирическая социология (включает прикладную (разрабатывает методику и методы проведения социологических исследований; обеспечивает социолога соответствующими эмпирическими данными о состоянии общества, разных социальных явлениях) и практическую социологию (способствует получению соответствующих научных данных о слабо изученных социальных явлениях для соответствующего научного обоснования и принятию управленческих решений)).

 

4 вопрос: Социально-экономические предпосылки возникновения социологии.

Предпосылками становления социологии стали переход к рынку и связанное с этим усложнение социальных процессов, необходимость осмыслить на качественно новом уровне диалектику прав и обязанностей гражданина и государства, которую тогда определял бурно развивающийся капиталистический способ производства. Экономический уклад капитализма требовал и добивался освобождения своей основной производительной силы (рабочих) от традиционных для феодального общества ущемлений и преследований. Очевидно, что эти изменения происходили не быстро и весьма болезненно, что определялось специфическими традициями и укладом, порождая социальные конфликты.

Немаловажным является и тот факт, что в середине XIX в. формировался статус науки как производительной силы в ее современном понимании. Поэтому среди других наук об обществе в тот период именно социология с ее универсальным и методологическим, прикладным характером формировалась и развивалась наиболее заметно.

 

5 вопрос: Философские предпосылки возникновения социологии. Социология О. Конта.

В XIX в. социология развивалась в тесной взаимосвязи с социальной философией. Стремительное развитие капитализма, нарастающая волна социальных конфликтов, противоречия в функционировании буржуазной демократии требовали не только абстрактного, сколько позитивистского изучения и объяснения социальных процессов и явлений. Быстрое развитие других общественных наук - истории, экономики, права, социальной философии - высветило новый комплекс проблем, лежавших на грани этих наук и требовавших самостоятельного рассмотрения. Усложнение всех сфер жизнедеятельности людей поставило проблемы осуществления взаимодействия между ними, управления этими взаимодействиями и создания социального порядка в обществе.

Французский философ Огюст Конт, считающийся основателем социологии, первым предложил термин «социология» в своей работе «Курс позитивной философии». Обосновал социальный закон развития. Он рассматривал феномен развития, как переход развития различных стадий, выделяя теологическую стадию, метафизическую и позитивистскую. Эти стадии предполагали процесс формирования и формулировки научного знания. На теологической стадии человек объясняет окружающий мир посредством сверхъестественного; на метафизической - посредством абстрактных суждений; на позитивистской - посредством наблюдения, выделяя устойчивые связи между различными явлениями.

Конт считал, что социология должна рассматривать общество как некий обладающий собственной структурой организм, действующий в соответствии с жестокими законами, каждый элемент которого должен исследоваться с точки зрения полезности для общественного блага. В связи с этим всю социологию Конт разделял на 2 вектора развития: - социальную статику и социальную динамику.

Историческая и научная роль Конта состоит в том, что проблему изучения общества и взаимосвязей внутри него он поставил в рамках отдельной науки. При этом он не смог достаточно четко определить предмет новой науки и найти научный метод, позволяющий всесторонне изучать закономерности общественного развития. Проведение им полной аналогии социальных явлений с явлениями, наблюдаемыми в физике, химии и медицине, ставилось под сомнения и критиковалось уже при его жизни.

 

6 вопрос: Характерные черты и особенности социологии Э. Дюркгейма и Г. Спенсера.

Видным представителем натуралистической ориентации в социологии был Герберт Спенсер, чье учение получило название «социальный дарвинизм». Он с эволюционистических позиций объяснял развитие общества. Развитие происходит посредством перехода от неопределенной бессвязной однородности к определенной связной разнородности. Эта разнородность представлена 3-мя видами: 1-неорганическая, 2-органическая, 3-надорганическая. Надорганическая разнородность является одной из форм социологии.

Спенсер считал, что эволюция любого организма тесно связана с его приспособлением к среде. т.е. в случае с обществом - к природе; предполагает дифференциацию органов и функций, а, следовательно, и постоянное усложнение организма.

Изменение общества, его постепенная дифференциация являются проявлениями социальной динамики, включающей не только состояние дисбаланса и развития, но и состояние относительной стабильности, когда процессы развития замедляются.

В естественной структуре общества Спенсер выделяет церковные, политические, профессиональные, семейные, промышленные институты общества.

Понятие «эволюция» в социологической теории Спенсера играют важную роль при объяснении не только изменения общества в целом, но и индивидуальных, частных, личностных феноменов. Спенсер выделяет два типа общества:

- военное - основанное на принуждении и жестоком социальном контроле. Централизованное управление препятствует развитию общества и ограничивает свободу составляющих его индивидов;

- индустриальное - предоставляющее больше свободы своим членам за счет ослабления централизации и контроля и характеризующееся большей разнородностью, которая обеспечивает прогресс.

Спенсер, заимствовав некоторые идеи из эволюционной концепции Дарвина, не считал, что жизнью общества управляет принцип «выживает сильнейший» (он действовал лишь на примитивных стадиях развития общества). Для индустриального общества характерен дух согласия, сотрудничества и альтруизма. Целей на этом этапе общественной жизни достигают силой убеждения, а не агрессии.

Эмиль Дюркгейм (1858–1917) – французский социолог «классического периода», оказавший огромное влияние на становление социологии как автономной науки. Основные труды: «Общественное разделение труда», «Метод социологии», «Самоубийства», «Элементарные формы религиозной жизни».

Он полагал, что социология сможет стать наукой только в том случае, если у нее будут собственные предмет и метод.

Предмет социологии – это социальные факты, которые составляют особую социальную реальность, имеющие собственные качества и законы. Социальным фактом у него является любой социальный феномен, который накладывает определенные ограничения на действия индивида и одновременно является внешним, объективным по отношению к нему (не является результатом его субъективной мотивации). Примерами социального факта могут служить закон, норма, язык, религиозные верования и обряды (то, что существует до индивида и помимо него). Именно социальные факты управляют человеком.

Дюркгейм сформулировал три основных правила социологии. Правило первое состоит в том, чтобы рассматривать социальные факты как вещи. Это означает, что:

1) социальные факты являются внешними для индивидов;

2) социальные факты могут быть объектами в том смысле, что они строго наблюдаемы и безличны;

3) устанавливаемые между социальными фактами причинности помогают формулировать постоянные законы функционирования общества. Правило второе состоит в том, чтобы систематически отмежевываться от всех врожденных идей. Это означает, что:

1) социология должна порвать все свои связи с любыми идеологиями и личностными пристрастиями;

2) она также должна освободиться от всяких предрассудков, которыми обладают индивиды по отношению к социальным фактам. Правило третье состоит в признании первенства (примата) целого над составляющими его частностями. Это означает признание того, что:

1) источник социальных фактов находится в обществе, но не в мышлении и поведении индивидов;

2) общество представляет собой автономную систему, которая управляется своими собственными законами, не сводимыми к сознанию или действию индивида.

Таким образом, в теории Дюркгейма уменьшается роль индивида в социальной реальности, на него с момента рождения оказывается сильное давление. Дюркгейм обозначил два типа социального давления:

1) принуждение, исходящее извне (от окружающих индивида людей и общества в целом);

2) давление перенесенных внутрь норм, которые становятся некими внутренними двигателями человека.

Утрату ценностей он называл анемией. Анемия – состояние, когда общество теряет свою регулирующую функцию, а человек перестает верить в общественные ценности.

Дюркгейм провел глубокое исследование самоубийства. Он выделил четыре типа самоубийства:

1) эгоистическое самоубийство, совершаемое по личным мотивам;

2) анемическое самоубийство, вызванное тем, что индивид чувствует отсутствие норм или их непереносимое противоречие;

3) альтруистическое самоубийство, которое совершается членами группы ради других ее членов;

4) фаталистическое самоубийство, являющееся результатом чрезмерного социального давления и чрезмерной социальной регуляции.

 

7 вопрос: Сущность понимающей социологии Вебера.

Макс Вебер - немецкий социолог, основоположник «понимающей социологии и теории социального действия, применивший ее принципы к экономической истории, исследованию политической власти, религии, права. Не всякое действие является социальным, а только то, которое отличается наличием соответствующего социального смысла. Нельзя интерпретировать как социальные действия, которые приобретают подражательный характер, когда человек идентифицирует себя как часть толпы.

Социология, по Веберу, является «понимающей», поскольку изучает поведение личности, вкладывающей в свои действия определенный смысл.

Вебер ставит вопрос - Возможно ли согласование действий людей при различном понимании друг друга. Для ответа на этот вопрос исследователь использует категорию целерационального действия. Рациональность является стержневым компонентом «понимающей» социологии Вебера. С ее помощью исследователь объясняет развитие капитализма и возникновение новой религии протестантизма. Работа Вебера «Христианская этика и дух капитализма» является своеобразной программой действия развития буржуазного общества и его идеологии.

Вебер выделяет четыре вида социального действия:

- ценностно-рациональное, подчиненное сознательной вере в этическую, эстетическую, религиозную или любую другую, безусловно, собственную самоценность определенного поведения, вне зависимости от успеха;

- целерациональное, характеризующееся ясным пониманием деятелем того, чего он хочет добиться, какие пути, средства для этого наиболее пригодны, с учетом возможных реакций окружающих; как и в какой мере их можно использовать в своих целях;

- аффективное, обусловленное эмоциональным состоянием, осуществляется в состоянии аффекта;

- традиционное - диктуется привычками, верованиями, обычаями; осуществляется на основе глубоко усвоенных социальных образцов поведения.

 

8 вопрос: Феномен общества в социологии. Теоретико-методологические интерпретации.

Общество - социальная реальность, объект социологии. Общество располагает соответствующей структурой и рассматривается как системное образование. Человек в социологии рассматривается как принадлежность общества, обладающий специфическими свойствами и качествами. Общество характеризуется стабильностью, саморазвитием и самовоспроизведением.

Итак, общество можно представить в виде многоуровневой системы. Первый уровень - это социальные роли, задающие структуру социальных взаимодействий. Социальные роли организованы в различные институты и общности, которые составляют второй уровень общества.

Социология рассматривает общество как систему социальных связей, причем многие социологи исходным называют социальное действие, которое может считаться социальным только в том случае, когда человек его осознает и испытывает на себе влияние поведения других людей и так же действует на них.

Рассматривая мотивы социального взаимодействия, Вебер создал «понимающую социологию» и теорию социального действия.

Социальное действие выступает как социальная взаимосвязь между группами людей в виде краткосрочного социального контакта (пассажиры в лифте) и в виде социального взаимодействия.

Социальные взаимодействия это действия, являющиеся причиной и следствием ответных действий других людей, когда люди постоянно и устойчиво влияют на поведение друг друга, что обычно приводит к изменению их социальных отношений.

Социальные отношения - это отношения между группами людей, занимающих различное положение в обществе и разное влияние на экономические и политические отношения (межнациональные, межгрупповые). Характер социальных отношений зависит от того, кукую цель преследуют субъекты этих отношений - статус, власть, богатство и т.д.

П.А. Сорокин делил социальные взаимодействия по:

- количеству субъектов;

- характеру взаимоотношений (односторонние-двусторонние; солидарные-враждебные);

- по деятельности (длительные, кратковременные);

- по организованности (организованные - семья, партия; неорганизованные - толпа);

- по сознательности (сознательные и нет).

Социальное взаимодействие - сложное явление, без которого невозможно существование общества, - можно разделить на простые элементы: ожидание, реакция, действие.

Формы взаимодействия и связь между людьми определяют простые механизмы - язык, жесты, ценности.

Существует две точки зрения на процесс развития общества: 1)Структурный функционализм — изучение механизмов и структуры общества, обеспечивающих устойчивость соц. системы и ее согласованность (Парсонс и Мертон); 2)Теория конфликта — развитие общества связано с борьбой классов, приводящей к соц-ым революциям, приводящей к преобразованию общества;

Характеристики современного общества:

1)Универсальность; 2)Автономность; 3)Интегративность;

Типология общества:

1)традиционное; 2)индустриальное (современное); 3)постиндустриальное;

Существует пять общественно экономических формаций:

1)первобытно-общинное; 2)рабовладельческое; 3)феодальное; 4)капиталистическое; 5)коммунистическое;

По политическим критериям различают:

тоталитарное, авторитарное, демократическое.

 

9 вопрос: Социальная организация в структуре общества. Структура, функции.

Социальная организация понимается как система отношений, объединяющих какое-то число индивидов (групп) для достижения определенной цели.

Понятие «организация» употребляют в экономике, биологии, кибернетике, многих других науках и сферах деятельности, т. е. везде, где действуют социальные группы и упорядочивается их деятельность. Реальность существования социальных групп проявляется в их деятельности, которая возможна в рамках социальной организации. Социальная организация оформляет социальные группы в коллектив. А. И. Пригожин определяет коллектив как группу людей, совместно и координированно реализующую общую цель.

Группа людей в форме социальной организации получает институциональное оформление социальных различий, сформировавшихся в разных сферах жизнедеятельности людей. Каждый член группы имеет свою собственную позицию, отражающую его положение в системе разделения общественного труда.

Организация представляет собой высший уровень развития социальных систем.

Существует два механизма образования организаций как форм социальной общности. Чаще всего они возникают тогда, когда достижение каких-либо общих целей признается возможным только через достижение индивидуальных целей, или когда достижение индивидуальных целей оказывается возможным только через выдвижение и достижение общих целей.

Таким образом, определяющим признаком социальной организации выступает целевая общность. Именно коллективное целедостижение вызывает необходимость вводить иерархию и управление.

Социальные организации имеют ряд основных черт.

Во-первых, они обладают целевой природой, так как создаются для реализации определенных целей, стремятся как можно быстрее и эффективнее достичь этой цели. Организации представляют собой одновременно средство и инструмент обеспечения функции объединения людей, регулирования их деятельности для достижения цели, которой нельзя достичь в одиночку.

Во-вторых, члены организации распределяются по иерархической лестнице соответственно ролям и статусам. Таким образом, социальная организация – это сложная система связанных между собой социальных позиций и ролей входящих в нее членов.

В-третьих, характерная черта организации, как считает А. И. Пригожин, возникает на основе разделения труда, его специализации по функциональному признаку. Организации строятся по вертикали и по горизонтали. В вертикальных структурах всегда имеются управляющая и управляемые подсистемы. Управляющая система координирует функционирование горизонтальных структур.

В-четвертых, характерная черта организации: управляющие подсистемы формируют свои механизмы и средства регулирования и контроля за деятельностью различных элементов организации. В числе важнейших средств значительную роль играют институциональные, или внутриорганизационные, нормы, которые создаются деятельностью институтов, обладающих особыми полномочиями. Названные четыре фактора, по мнению А. И. Пригожина, детерминируют организационный порядок.

Эффективность организационных форм объясняется возникновением эффекта синергии. Проявление синергии в социальных организациях означает прирост дополнительной энергии, превышающий сумму индивидуальных усилий их участников.

 

10 вопрос: Социальный институт в структуре общества. Структура и функции.

Социальный институт – это устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, регулирующих различные сферы человеческой деятельности и организующих их в систему ролей и статусов. Таким образом, мы можем определить социальный институт двумя способами: с одной стороны, как совокупность норм, а с другой как совокупность ролей и статусов. Из всего вышесказанного следует, что эти два определения не противоречат друг другу; скорее они просто дополняют друг друга и акцентируют различные стороны одного и того же явления.

Социальный институт действует от имени общества как целого. Институциональные связи одновременно являются и нормативными, поскольку они устанавливаются обществом для того, чтобы удовлетворить те или иные потребности своих членов.

У социального института можно выделить содержательную и формальную стороны. С содержательной стороны социальный институт является системой стандартов поведения носителей тех или иных социальных статусов. С формальной стороны социальный институт может быть рассмотрен как совокупность лиц, обладающих материальными средствами для осуществления конкретной социальной функции.

Социальный институт характеризуется следующими чертами:

1) он существует как набор социальных норм и предписаний, которые определяют правильные типы поведения;

2) он тесно связан с идеологией и ценностной системой общества;

3) институциональные типы действий контролируются со стороны общества, а сам институт контролирует поведение индивидов;

4) социальный институт обладает необходимыми материальными средствами и ресурсами, благодаря которым нормы и предписания, лежащие в основе института, более или менее успешно выполняются.

Каждый социальный институт имеет:

1) более или менее четко сформулированные цели своей деятельности;

2) набор социальных статусов и ролей, которые предписываются индивидам;

3) систему санкций, при помощи которых контролируется поведение индивидов;

4) конкретные частные функции, направленные на удовлетворение потребностей (у любого социального института, помимо прочего, всегда имеется еще одна функция – обеспечение согласованности между действующими индивидами).

Социология интересуется в первую очередь деятельностью главных социальных институтов:

1) связанных с реализацией основополагающих потребностей общества (институты семьи и образования);

2) обеспечением материальной жизнедеятельности (институты экономики);

3) интеграцией социальных групп и коллективов (политические и государственно-правовые институты);

4) поддержанием и сохранением духовных ценностей (институты культуры) и др.

Понятию «социальный институт» отводится центральное место в системно-структурном анализе социальных явлений, оно подразумевает возможность обобщения абстрагированных из многообразных действий людей наиболее существенных типов деятельности и социальных отношений путем соотнесения их с фундаментальными целями и потребностями социальной системы. В этом смысле социальный институт может быть определен как ведущий компонент социальной структуры общества, упорядочивающий социальные отношения в отдельных сферах общественной жизни.

 

11 вопрос: Общность, как компонент социальной структуры. Сущность и классификации.

Социальная общность — это совокупность людей, которые характеризуются условиями их жизнедеятельности (экономическими, политическими, социальнымими, духовными, уровнем профподготовки, образованием, потребностями и т.д.) общими для всей совокупности рассматриваемых людей (наций, классов, социально-профессиональных групп и т.д.), принадлежностью к исторически сложившимся территориальным образованиям (деревня, город, регион) и к тем или иным социальным институтам (государство, образование, наука, религия и т.д.).

Критерии выделения общностей: 1)сходство, близость условий жизни людей; 2)общность потребностей людей; 3)наличие связей, взаимодействия, совместной деятельности; 4)формирование своей собственной культуры; 5)социальная идентификация членов общности, их самопричисление к данной общности;

Социальные группы и общности – это такие объединения людей, которые способствуют удовлетворению потребностей этих людей в результате совместных действий. Люди осознанно объединяются, реально понимая, что совместными усилиями они добьются больших результатов, нежели каждый в отдельности. В любом обществе есть много таких групп и общностей. Есть три основных признака, определяющих суть этих объединений:

1) группы и общности – это органически целостный механизм;

2) устойчивость и определенность границ таких объединений – стабильность существования;

3) в группах и общностях существуют определенные социальные отношения, которые определяют социальные ценности определенных масс людей. Но все же необходимо разграничивать понятия «социальная группа» и «социальная общность».

Социальные группы более стабильны и устойчивы, сплоченны и однородны, нежели социальные общности. Для социальных общностей характерны неустойчивость состава, неопределенность границ. По количественному составу они могут быть от двух и до бесконечности числа людей; по продолжительности существования – от нескольких минут и до столетий; по сплоченности – от аморфных образований до коллектива. Примером социальных общностей являются политические движения, спортивные, любительские объединения.

Основная форма социальной общности — социальная группа. Это среда, в которой возникают и развиваются социальные процессы. Социальная группа — это совокупность людей, имеющих общий социальный признак и выполняющих общественно-необходимую функцию в структуре общественного разделения труда. Они характеризуются: 1)устойчивым взаимодействием; 2)относительно высокой степенью сплоченности; 3)однородностью состава; 4)вхождением в более широкие общности.

Социальные общности отличаются огромным разнообразием конкретно-исторических и ситуативно-обусловленных видов и форм.

Так, по количественному составу они варьируются от взаимодействия двух людей (диад) до многочисленных международных политических и экономических движений.

По времени продолжительности существования — от длящихся минут и часов (аудитория конкретного зрелищного мероприятия) до живущих столетия и тысячелетия этносов, наций.

По плотности связи между индивидами — от тесно сплоченных коллективов и организаций до весьма расплывчатых, аморфных образований (например, болельщики какой-либо футбольной команды) и т. Д.

Сложная совокупность признаков позволяет делить все общности на два наиболее широких подкласса, вида: массовые и групповые общности, которые подразделяются на большие и малые социальные группы.

К массовым социальным общностям относятся:

этнические общности (расы, нации, народности, племена);

социально-территориальные общности — это совокупности людей, постоянно проживающие на определенной территории, формирующиеся на основе социально-территориальных различий, обладающих сходным образом жизни,

социальные классы и социальные слои (это совокупности людей, имеющих общие социальные признаки и выполняющие сходные функции в системе общественного разделения труда). Классы выделяются в связи с отношением к собственности на средства производства и характером присвоения благ.

 

12 вопрос: Феномен социальной группы, характерные черты и классификации.

Не любое сплочение и объединение людей можно назвать социальной группой. Поэтому такие объединения – кратковременные, неустойчивые (толпа, очередь) – называют квазигруппами.

Разные социологи рассматривали социальные группы, Р. Мертон выделял три важных признака социальной группы:

1) взаимодействие людей в этом объединении;

2) понимание людьми своей принадлежности к определенной группе;

3) признание принадлежности других людей к этой группе.

Социальные группы (общности) по численности бывают: малые (2-15 человек) и большие. Малые группы, несмотря на свой малочисленный состав, очень устойчивы, ее члены имеют процент совпадения норм и ценностей. Большие социальные группы носят и непосредственный, и опосредованный характер (территориальные, национальные). Можно сказать, что размер группы влияет на их функционирование.

Также существуют первичные (семья, друзья) и вторичные (политические, экономические) социальные группы. Первичные характеризуются межличностным взаимодействием, а вторичные – безличностным, которое направлено на достижение конкретных целей этой группы людей.

И хотя в современном мире все больше возрастает господство вторичных групп, первичные все равно играют очень важную роль.

По социальному положению различают следующие социальные группы:

1) социально-классовые;

2) социально-демографические (мужчины, женщины, дети, родители и т. д.);

3) этносоциальные (нации, племена);

4) социально-территориальные (город, деревня);

5) социально-профессиональные и др.

В некоторых обществах большую роль играют религиозные группы.

Существует великое множество социальных групп и общностей, и их особые свойства проявляются при взаимодействии с другими элементами общественной структуры – социальными институтами и организациями.

 

13 вопрос: Личность, как социальный компонент, особенности процесса социализации.

«Личность» – одно из центральных понятий социологии. Личность - устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида, продукт общественного развития (социализации) и включения в систему социальных отношений посредством деятельности и общения.

В современной социологии личность, как и субъект (который, как мы помним, может быть индивидуальным – тождественным «личности» и групповым – тождественным «общности»), означает активное социальное начало, некий социально-исторический тип способности к деятельности.

Структура личности: память; культура; деятельность.

Память - система знаний, которые личность в процессе жизни разделяет на научные и обыденные.

Культура - совокупность социальных норм и ценностей, которыми руководствуется личность в процессе жизнедеятельности.

Деятельность - взаимодействие человека с другими людьми (трудовая, научная, политическая).

Типология личности по Маслоу (по потребностям - от низших к высшим): 1) сексуальные, 2) потребности в безопасности, 3) социальные потребности, 4) престижные, 5) духовные. Типы личности: экономический, социальный, эстетический, религиозный (такая типология опосредована социальной ориентацией личности). Типология по принадлежности к социальным структурам: рабочие, предприниматели, студенты. Типология по критерию культуры: модальный, базисный, маргинальный (пограничный).

Считается, что личность как социально типическая характеристика людей пережила определенную эволюцию в ходе исторического прогресса. Первобытный человек характеризовался деятельностью адаптивной, приспособительной, в то время как современный имеет значительно более богатый функциональный репертуар и в целом играет активную преобразующую роль в природе и в обществе.

То есть личность все полнее проявлялась, формировалась и заполняла человека, вырывая его из мира естества (желаний и страстей) в мир творчества, осмысления и понимания знаков другого. В этом смысле личность как социальное качество человека становилась все более концентрированной субстанцией его особой (общественной) природы.

Социализация – процесс формирования личности, в ходе которого индивид усваивает умения, образцы поведения и установки, свойственные его социальной роли.

Данный процесс не следует понимать как механическое перенесение извне вовнутрь, поскольку в ходе социализации человек преобразует ценности своего окружения в свои собственные.

Социализация включает в себя как стихийное, так и целенаправленное воздействие. В последнем случае это воспитание, которое противопоставляется собственно социализации.

Процесс социализации проходит стадии, которые называют еще основными жизненными циклами. Это детство, юность, зрелость и старость. По степени достижения результата или завершенности процесса социализации можно выделить начальную, или раннюю, социализацию, охватывающую периоды детства и юности, и продолженную, или зрелую, социализацию, охватывающую два других периода.

Существует два понимания социализации:

1) социализация может рассматриваться как процесс усвоения социальных норм, в ходе которого индивид превращает внешние нормы, навязанные ему окружением, во внутренние, которым он подчиняется добровольно. Другими словами, личность делает нормы частью своего «я»;

2) социализация может рассматриваться также как важная составляющая социального взаимодействия: индивиды стремятся повысить самооценку, приводя свои действия в соответствие с ожиданиями других, и благодаря этому стремлению они социализируются.

Выделяются следующие стадии социализации:

1) первичная социализация, или стадия адаптации (от рождения до подросткового периода ребенок усваивает социальный опыт некритически, адаптируется, приспосабливается, подражает);

2) стадия индивидуализации (проявляется желание выделить себя среди других, критическое отношение к общественным нормам). В подростковом возрасте стадия индивидуализации, самоопределения характеризуется как промежуточная социализация, так как мировоззрение и характер подростка пока еще неустойчивы. Юношеский возраст (18–25 лет) характеризуется как устойчиво-концептуальная социализация, когда вырабатываются устойчивые свойства личности;

3) стадия интеграции (появляется желание найти свое место в обществе). Интеграция проходит благополучно, если свойства человека принимаются группой, обществом. В обратном случае невозможны следующие исходы:

а) сохранение своей непохожести и появление агрессивных взаимодействий с людьми и обществом;

б) изменение себя;

в) конформизм, внешнее соглашательство, адаптация;

4) трудовая стадия социализации охватывает весь период зрелости человека, весь период его трудовой деятельности, когда человек не только усваивает социальный опыт, но и воспроизводит его за счет активного воздействия человека на среду через свою деятельность;

5) послетрудовая стадия социализации рассматривает пожилой возраст как возраст, вносящий существенный вклад в воспроизводство социального опыта, в процесс передачи его новым поколениям.

 

14 вопрос: Социальный статус и социальная роль. Диалектика статусов и ролей в обществе.

В социологии под статусом понимают социальную позицию человека в рамках группы или общества, связанную с определенными его правами и обязанностями. Люди могут иметь несколько статусов, но лишь один из них, считающийся основным определяет положение человека в обществе. Статус, унаследованный от рождения прирожденный называется приписанным (раса, возраст и пол). Статус, приобретенный индивидом в обществе благодаря его собственным усилиям, называется достигнутым (звание, должность и т.д.).

Важно усвоить следующее:

1) социальные статусы взаимосвязаны друг с другом, но не взаимодействуют между собой;

2) взаимодействуют между собой только субъекты (обладатели, носители) статусов, т. е. люди;

3) в социальные отношения вступают не статусы, а их носители;

4) социальные отношения связывают между собой статусы, но реализуются эти отношения через людей – носителей статусов.

Статус предполагает осуществление определенных представительно-обязывающих действий, формирующих модель поведения – роль. Роли помогают мысленно формулировать поведение с тем, чтобы поступать должным образом. Роль - это ожидаемое поведение, связанное с определенным статусом. Исполнение роли равнозначно реализации социальной функции лица, обладающего каким-либо статусом. В реальной, жизни часто встречается несоответствие между должным и фактическим поведением. Важно, что роль не является жестко фиксированной моделью поведения. В действиях индивида отображается его индивидуальное толкование собственной