Бенедик Спиноза

(1632 - 1677)

«Этика»

Ученик Декарта

Спиноза предлагает пантеизм (бог природа – одна субстанция, обожествлена)

Субстанция: под причиной самого себя и разумею то,сущьность чего заключает в себе существование. Иными словами - то, чья природа может быть представлена не иначе, как существующая

Свойства субстанции:

1. Субстанция свободна

2. Вечна во времени

3. Бесконечно протяжена в пространстве

4. Неделима на части

Модус – акциденция(противоположна субстанции)

Модус:

· Абсолютное

· Относительное (многообразия вещей матер. мира)

Природа сотворенная – следствие природы творящей.

Способы познания мира. Спиноза:

1. Чувственное(смутное, неясное)

2. Рационально (научное, адекватное, но не полное)

3. Интуитивное (адекватное и всеохватывающее)

Свобода есть осознанная необходимость

Цель человеческой жизни – подчинение страстей.

Через самоограничение (человек овладевает самим собой, становится свободным)

Лейбниц

(1646 - 1716)

Немецкий мыслитель, математик.

Произведение: «Чувственный мир»

Бог существует объективно, а мир чувственных вещей – это иллюзия.

Отрицал существование природного мира.

Самосознание:

1. Бог

2. Люди, наделенные духом, сознанием.

Монады – вовсе не имеют окон, через которые что – либо могло войти туда или оттуда выйти. Могут развиваться, могут с деградировать. В монадах существуют свои законы. Бытие – тождество совершенно новых монадов.

Иван Ильин

«Аксиомы религиозного опыта.»

Гл. 1-6

Дж. Локк (Сенсуалист)

Сенсуализм – подход, окружающее постигается благодаря чувствам.

Впечатления:

· Простые

· Сложные

Воспринятие – познание

Берким

(1685 - 1753)

Становится епископом в церкви. Произведения: «Опыт новой теории», «Трактат о началах человеческого знания».

Мир:

· Реальный

· Умо постижимый

«Существовать – значит быть воспринимаемым»

Идеалы бывают: простые и сложные

Давид Юнг

(1711 - 1776)

Написал об истории Англии 8 томов. «Исследование человеческого разума».

От простого впечатления до простых идей.

Считал, что душа и тело не взаимосвязаны; Детерминизм – причинность.

Французское просвещение

Франсуа Вольтер

(1694 – 1778)

Известный публицист.

Образование патологически религиозное. Считал, что мир состоит из материи, Бога воспринимал как часовщика. Вошел в историю как критик. Критиковал фанатизм и атеизм.

«Фанат – безумен, он поддается только критике.», «Если бы бога не было, то его следовало бы придумать.»

Вера поднимает людей.

Дени Дидро

(1713 - 1764)

Французский философ, редактор энциклопедии. В начале своей жизни занимался религиозным образованием, потом стал министром искусств. Начинает создание энциклопедии. Возглавил работу реформ. Был членом научных работ.

«Философия мысли»

Становится последователем материализма. Критикует церковь. Античные мифы. Был против веры Бога. Считал, Адские учения придумал Бог.

Бог – это плакучесть добра.

Антропологические предположения Дидро: мышление связано с материей. Все виды усложняются с развитием материи.

Руссо

(1712 - 1778)

В 60-ые годы Юнг приглашает Руссо на собрание. Руссо долго не мог найти себе подобных. Конт назван Ньютоном этики.

Немецкая классическая философия.

Им. Кант

(1724 - 1804)

Весь его день был строго расписан.

Периоды:

v Докритический: вопросы естествознания:причины землятрясений, разработал неизмерную теорию происхождения солнечной системы: солнце произошло благодаря силе притяжения, которое произошло в некотором облаке пыли.

v Критический. Приливы и отливы замедляют суточное вращение земли. Критика практического разума, критика способности суждения, критика чистого разума.

Кант был объективным и субъективным идеалистом.

Юнг в первую очередь повлиял на Канта.

«Вещь в себя – объект внешнего мира или вес мир в целом, именно такой, какой он существует сам по себе – это феномен.», «Вещь для нас – многообразие веще существует в наличии, сознании – это образ явление внешнего мира.»

Трансцендентность (Бог находится за гранью нашего мира, т.е потусторонний) – мыслительный образ вещи (существует объективно). Вещи:

· Умопостигаемые(объективно существует)

· Чувственные(субъективно)

Основная проблема чистого разума: любое знание о мире, которым мы обладаем, выражается в суждениях. Суждения:

· Априорные (доопытные)

· Апостериорные (после опытные, которые сложились в течение жизни) источник его – опыт

Способы дать знания о мире:

· Аналитические - это суждение, в котором, то что утверждается о некотором объекте, уже заведамо содержится в понятии об этом объекте(логический круг не способно дать новые знания.)

· Синтетические – это такие суждения, в которых то, что утверждается об объекте никак их этого объекта не выводимо.

Три познавательные способности:

· Чувственность – способность к чувствам, ощущениям, созерцаниям, исп. в математике.

· Рассудок – способность к понятиям и суждениям – применимо в теоретическом естествознании.

· Разум – способность к умозаключениям, способность к формированию идей – применимо в метафизике.

Чувственное познание может быть объективным благодаря пространству и времени, которые являются априорными формами мышления.

Категории принадлежат субъекту познания..

В процессе конструирования естествознания исходит из форм рассудка. Исходит из априорного существования.

Категоричный императив – наступает согласно той макс., руководствуясь к-ой ты в то же время можешь пожелать, что бы оно стало общим законом.

Позитивизм

- Это общекультурная установка западно – европейского познания, сформировалось в новом времени. Взгляды направлены на предметы и вещественный мир.

Метафизика – в Средневековье задавались метафизическая мысль, вопросы.

Этапы:

1. Позитивизм 30 – 60 г. 19 в. Представители: С.Конт, Спенсер.

Основной целью науки было накопление фактов.

2. Махизм 60-е 19 в.-к.19 в. Представители: Авенариус.

Основным объектом исследования является чувственный опыт, беспрерывный поток ощущений (нейтральный элемент)

Критиковали научную биологию.

3. Неопозитивизм н.20 – 60-е 20 в. Представители: Виттенштейн, Рассел, М. Шлик, Карпап. Занимались раскрытием форм языка и форм мышления. Пытались понять как научные знакомые были выражены без языка.

4. Постпозитивизм (60-е по наше время)

1 этап – С.Конт (1798 – 1857) – этот мыслитель ввёл термин «позитивизм», противопоставлял этот термин метафизике. Позитивизм даёт конкретный результат. Научные факты он противопоставлял феноменам, универсалиям. Он считал, что метафизика мешает науке.

Конт – основатель социологии, закон 3-х стадий.

Стадии:

1. Теологическая (развивается общество, наука и человек)

2. Метафизическая – постичь явление природного мира, общества.

3. Позитивическая- наука накапливает и систематизируют те или иные факты природного или общественного мира.

Через эти три стадии проходит и наука, и человек (общество)

Позитивная – с начала 19 в. (первые науки физика, астрономия)

Эксперимент – воспроизведение изучаемого явления.

Эксперимент – неадекватный метод; большой результат может принести метод сравнения.

В н. 19 в. В физике господствовал закон сохранения.

В к. 19 в. Были открыты радиоактивные вещества.

Ученые пришли к выводу, что материя исчезает со временем.

«Нейтральный элемент» - деление мира:

· Психическое – то, что соотв. внутр. миру человека.

· Физическое – это объективное

Вся реальность, данная нам – это заблуждение, бесконечные споры.

Ньютон предполагал, что наука и время – абсолютно, а М. Авенариус, - то, что это относительно.

Неопозитивизм с «венского кружка» (школу возглавлял Морис Шлик). Противоречия в математике и логике. «Теория вероятности». Для неопозитивистов не было логики, фундаментом остался язык.

Протокольные отношения могут касаться и внешнего времени, и внутренние чувства человека.

Марксизм.

2 основных представителя: Маркс (1818-1883), Энгельс (1820-1895)

С 1844 года - сотрудничество Маркса и Энгельса, вместе пишут манифест.

Суть учения:

v Диалектический (единство и борьба противоположностей, отрицание)

v Исторический материал - учение о бытие, учение об обществе. Материя – безгранична, она может развиваться.

Маркс вводит 2 понятия:

- производительные сил (обладает опред.орудиями труда (лопата))

- производственные отношения (отношения между работниками)

Переход от одной формации к другой, проходит через социальную революцию.

Меняется одна формация на другую.

Существует классовая борьба. 1895 году: Марксизм стал развиваться двумя путями:

- отечественный марксизм

- французская школа

Маркс оказал большое влияние на социальный мир.

Философия жизни.

Противопоставление научной философии. В основе лежит воля жизни.

Представитель: А.Шопенгауэр. Жизнь – это бесконечное количество объективации «воли и жизни».

Объективация – кристаллизация.

Кристализация воли Бога:

«Воля и жизни» - слепая и рациональная, не имеет основания.

Ф.Ницше: Жизнь – это стихийное проявление становления бытия. Считал, что все существа, наделенные волей, стремятся властвовать и подавлять – это и есть проявление жизни.

Персон: «Жизнь – космическая сила.», «Жизнь – космическая сила или жизненный прорыв.»

А.Шопенгауэр (1788 – 1860). Произведение «Мир как воля представлений». Выстроил свою философскую концепцию из индийской теории. Произведение«А воля в природе»

Чувственно воспринимая мир, Шопенгауэр понимал как явление, представление в сознании субъекта.

Кристаллизация (объективация)

Высшая ценность– это человеческая жизнь.

Жизнь каждого человека – это трагедия, потому что воля Шопергауэра развивает теоретически, т.е. борьба различных космических начал.

«Человек – то существо, в котором борьба достигает высшего начала. Когда человек живёт без страданий, то он начинает скучать. Выход из страданий – это подавить желания. Атараксия – безмятежность – достижение блаженной жизни.»