Культура Казахстана в XIII-XV вв. (материальная культура, письменное и устное творчество, наука и религиозные представления).

После прихода к власти монголов наметились 2 тенденции. Одни были противниками оседлой жизни, хотели превратить оседлых жителей в кочевников. Другая группировка стремилась к построению централизованного государства и поддерживала оседлых жителей. Чтобы оживить и прекратить анархию в денежном обращении были отчеканены единые для всей империи золотые динары (для размены использовались дирхемы и фельсы). Расширилась караванная торговля. Возникли новые городские центры в Западном Казахстане. Расцвет городской жизни привел к развитию архитектуры. После принятия ислама в городах начали возводиться мечети, медресе, дворцы, появляется новый архитектурный стиль. Мавзолей Кожа Ахмета Яссави. В одежде и в жилище кочевого населения особых изменений не происходит. Продолжают бытовать юрты и повозки-куйме.

XIII-XIV вв. – время расцвета письменной литературы на кыпчакском языке. Этому способствовал

расцвет городской жизни. В 1310 г. «Киса Рабгузи». Поэт Низами «Хосров и Ширин». Значительное место эпохи Улуг улуса занимает поэма Хорезми «Мухаббат-нама». Назидательный характер носит поэма Хусами Катиба «Жумжума султан». Известен поэт Сайф Сараи. Также развивается и устная литература. Она представлена, кроме народных песен, поговорок и пословиц, произведениями жырау-певцов, композиторов, поэтов, импровизаторов. К началу XIII в. жырау из найман – Кет-буга. Сокыр-Ахмет Ургенчи и Фаркылих жырау. Сыпыра жырай во времена Токтамыс хана. К первой половине XV в. – Асан-кайгы. Кодан-тайши, возглавлявший племя аргынов. Появляется эпосы «Кобланды батыр», «Ерсаин», «Едиге батыр».

Продолжает развиваться и наука. Развитие получаеют языкознание и история. Во XIII в. жил Хусам-ад-Дин Хамили Барчынлыги. Свои произведения писал на 3-х языках. Жамал Карши. Возникло много филологических трудов в связи с широким выходом кыпчаков на м/н арену: «Кодекс куманикус», «Терджуман турки уа араб».

Среди кочевого населения господствует тенгрианство. Развитие получают христианство и ислам. С середины XIV в. основной религией становится ислам. Не потерял значение и культ предков. Для пропаганды ислама возникли суфийские ордена – яссавия и накшбандия, писались трактаты, богословские исследования. В 1430 г. «Китаб Мукадима», комментирующий положения Корана. Шариат описывался в книге «Китаб ад-Дагва» в 1421 г., издавался в Египте.

26) Касым – хан. Возвышение казахского ханства. Расширение территории.

Время возвышения казахского ханства связано с именем Касым – хана (1511-1518). Ещё при господстве Бурындык – хана вся полнота власти в Казахском ханстве находилась в руках Касыма. Между ними шла острая борьба за власть. В результате Бурындык, лишенный авторитета, был изгнан, а Касым стал ханом. Первое десятилетие XVI века было временем ожесточенной борьбы с Мухаммедом Шайбани, ставшим правителем Маверанахра. Он предпринял несколько походов на казахские земли. В последнем походе 1510 г. он терпит поражение от войск Касыма, и в этом же году сам погибает в битве с иранским шахом. Касым воспользовался этим случаем. В 1513 г. Касым овладел Сайрамом, также пытался овладеть Ташкентом, но был ранен в битве с узбеками и вернулся в родные степи. Так, за казахами были окончательно закреплены присырдарьинские города. Жетысу и притяньшанье тоже стали входить в территорию Казахского ханства. Расширились и территории на Западе. Мангытский Йурт переживал тяжелый кризис, и часть родов и племен откочевала в Казахское ханство. В результате на юге границы государства выходили на правобережье Сырдарьи, включая часть городов Туркестана, на юга – востоке охватывали предгорья и долины значительной части Жетысу, на северо – востоке проходили в районе гор Улытау и озера Балхаш, доходя до отрогов Каркаралы, на северо – западе достигали бассейна реки Жаик. Число подданных хана Касыма современники определяют в миллион человек. Одним из первых государств, вступивших в дипломатические связи с Казахским ханством, было Московское государство. При нём казахи, как самостоятельный этнос, стал известен в Западной Европе. Возвышение ханства в первой четверти XVI века происходило, прежде всего, в результате внутренних социально – экономических и этнических процессов, этому и способствовала политическая обстановка в регионе в целом. При его правлении был разработан «Касым ханын каска жолы» (Светлый путь Касым хана). Он включал в себя 5 разделов: 1) имущественный закон; 2) уголовный закон; 3) военный закон; 4) посольский обычай; 5) Закон общественности.