Их жизни, имущества) везде являются халал

(разрешёнными) для мусульман.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в прощальном хадже произнёс проповедь. Он спросил: «Какой это месяц?» Мы ответили: «Аллах и Его посланник лучше знают». Он помолчал, и мы даже подумали, что он назовёт его другим именем. Он спросил: «Разве это не зуль-хиджа?». Мы ответили: «Да». Он спросил: «Какое это место?». Мы сказали: «Аллах и Его посланник лучше знают». Он помолчал, и мы даже подумали, что он назовёт его другим именем. Он спросил: «Разве это не Балдатуль-Харам (территория Мекки)?». Мы ответили: «Да». Он спросил: «Какой сегодня день?». Мы ответили: «Аллах и Его посланник лучше знают». Он помолчал, и мы даже подумали, что он назовёт его другим именем. Он спросил: «Разве это не день жертвоприношения?». Мы ответили: «Да».

Он сказал: «Ваши жизни, имущества и честь неприкосновенны, подобно неприкосновенности этого дня, этого места, этого месяца. Вы встретите своего Господа, и Он спросит вас за ваши дела. Так не становитесь же после меня кафирами, убивающими друг друга. И пусть донесёт это присутствующий до отсутствующего, быть может некоторые, до кого довели эту весть будут более понятливы, чем те, кто слушал». Потом он сказал: «Ведь я довёл? Ведь я довёл?». Мы ответили: «Да». Он сказал: «О Аллах, свидетельствуй». Хадис мутаффак алайхи (Бухари и Муслим).

Этот достоверный хадис коротко изложил правило полной неприкосновенности мусульманина: его жизни, имущества, чести. Эта неприкосновенность уходит только в тех случаях, которые приводятся в достоверном хадисе, где посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Не разрешается проливать кровь мусульманина, свидетельствующего, что нет божества кроме Аллаха и Мухаммад Его посланник, кроме как в трёх случаях: женатый прелюбодей, жизнь за жизнь, оставление религии». Бухари, Муслим.

Вот так Ислам возвеличил неприкосновенность мусульман, запретил агрессию против них, несправедливость, и Ислам карает агрессора, будь то в малом или большом.

Посланник Аллаха сказал: «Мусульманин брат мусульманина, он не притесняет его и не сдаёт». Бухари, Муслим.

Ещё посланник Аллаха сказал: «Муслим брат муслима, он не поступает с ним вероломно, не обманывает, не оставляет без помощи. Мусульманин для мусульманина неприкосновенен: его честь, имущество и жизнь». Привёл ат-Тирмизи.

Передаётся от Абу Умамы Ияс бин Саалаба аль-Харисий, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто забрал право мусульманина, то Аллах обязал для него Огонь и запретил ему Рай». Какой-то мужчина спросил: «Если даже это будет мелочь?» Он ответил: «Даже если это будет веточка из дерева арак». Привёл Муслим.

Ислам ужесточил в неприкосновенности мусульман, которая аннулируется после ридды (вероотступничества). И тогда нет у него никакой неприкосновенности: его имущество халал для мусульман, а его кровь можно проливать безнаказанно. Таково основное положение кафирской личности и его имущества.

Учёные постановили, что в основе, жизнь и имущество кафиров разрешена. Также как, в основе, жизнь и имущество мусульман неприкосновенно. Запрета на жизнь и имущество кафиров нет, кроме как в одном из двух следующих положений, где им даётся неприкосновенность:

1. Вхождение в Ислам. Тогда у него те же права, что и у мусульман, и та же самая ответственность, что у мусульман, потому что он стал одним из них. Так постановляют аяты Корана и сунна посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

2. Безопасностью (амана), которая даётся кафиру шариатским правителем. Он считается из ахль-зимма (иудеи и христиане, находящиеся под защитой мусульман), на него устанавливается джизья (налог) указанная шариатом, если он живёт среди мусульман. Подобно людям Писания и тем, кто в их положении, из числа тех, кто живёт в исламской стране. Или же амана-муаккат (временная безопасность), которая даётся кафирам, проходящим через исламские земли, без постоянного жительства. Либо с намерением торговли или временного проживания. И тогда они платят налоги и считаются обезопашенными временно.

Естественно, что право давать зимма и амана не имеет правитель-кафир, заменивший шариат, правящий не тем, что ниспослал Аллах, сотрудничающий с врагами Аллаха. Право давать зимма и амана имеет только шариатский правитель. Потому что правитель-кафир сам не имеет амана, его жизнь и имущество халал. Является обязательным восстание против него, сражение и его казнь. А также сражение с его таифой (группой) при возможности, или хиджра оттуда в случае невозможности, или же ждать и готовиться к сражению против него. Как он может кого-то обезопасить, тогда как сам не находится в безопасности от Ислама и мусульман? Таково положение правителей мусульман сегодня. Они утратили права правителя муслима по причине их вероотступничества, в том числе и право давать зимма и амана тем кафирам, которые входят в наши страны в любом виде.

Они – мухарибы (воюющая сторона), относятся к воющим нациям. Цели их присутствия колеблются между войной и военными намерениями, и между распространением нечестия, заблуждения и разврата.

А утверждения, что у них есть амана от наших властей, недействительны, по причине отсутствия законности наших властей, которые не являются шариатскими в основе. Особенно по отношению к тем кафирам, которые пришли на наши земли с военными, политическими, миссионерскими целями, или же с целью распространения нечестия на земле мусульман.