Глава 3. Мусульманская правовая система на примере Саудовской Аравии
Мусульманская правовая система является системой традиционного религиозного права. Данная система начала формироваться с появлением ислама: первые правовые нормы появились в проповедях пророка Мухаммеда, который в своих речах передавал некоторые правила поведения от имени Аллаха. В VIII-X веках данная правовая система разделилась на разные ветви, а вплоть до XXI века был взят курс на устранение различий и противоречий мусульманского права. Данная правовая система представлена во всех странах, официальной религией которых признан ислам. В работе мусульманская правовая система рассмотрена на примере Саудовской Аравии. Судебная система[13] Саудовской Аравии основана на положениях шариата. Все семейные, имущественные, наследственные, уголовные и прочие дела регулируются исламским правом. Судебная система страны состоит из дисциплинарных и общих судов, рассматривающих уголовные и гражданские дела; Кассационного Суда (либо Шариатского); Верховного Суда, работающего над наиболее серьезными делами и контролирующего деятельность других судов. Религиозных судей, которые председательствуют в судах, называют кади. Члены судов назначаются королем по рекомендации Высшего Совета Правосудия. Король является высшей апелляционной инстанцией и имеет право вынесения помилования. В Саудовской Аравии действуют четыре основных источника права. Во-первых, ориентированность правовой системы Саудовской Аравии на мусульманское право закреплена Основным низамом о власти, в соответствии с которым высшим законом страны являются Коран и сунна[14] (Статья 48). Коран — священная книга речей и проповедей Мухаммеда (VII век нашей эры). Данный источник не имеет конкретной правовой направленности — внимание в нем уделяется в основном религиозным и нравственным идеям ислама. Однако юристы и правоведы почитают Коран в качестве авторитетного источника исламского права, хоть книга и не обладает юридической силой как конституции или кодексы. Вторым источником мусульманской судебной системы является сунна — сборник преданий о жизни и поступках пророка Мухаммеда. История создания источника насчитывает около двух столетий (с VII по IX века). Подобно Корану, сунна является источником религиозных предписаний, носит в себе описание конкретных случаев и ситуаций из жизни пророка. Третий по правовой силе источник — иджма, решения исламских правоведов. Это результат общинного правотворчества: юристы, теологи и правоведы выступают от имени общины и выносят решения и предписания о правильном поведении. В-четвертых, правовым источником является кияс — решения по аналогии с ситуациями, описанными в Коране и Сунне. Данный метод применяется исключительно тогда, когда примеров разрешения ситуации нет ни в Коране, ни в Сунне, и не была достигнута договоренность (иджма). Иногда данный источник сравнивают с прецедентной системой, однако в исламском праве «воля» в подобных случаях не находится в руках судьи или законодателя, а является религиозной идей, посланной от бога. Большую роль в праве Саудовской Аравии, а соответственно и в мусульманском праве играют также религиозно-правовые доктрины и нормы закона. Эти источники права находятся на «втором праве», однако все же имеют вес в судебной системе страны. Таким образом[15], всю правовую систему страны можно поделить на три элемента: мусульманское право, которое остается некодифицированным и действует в традиционной форме доктрины, законодательство, закрепляющее мусульманско-правовые нормы, и нормативно-правовые акты, посвященные вопросам, не нашедшим отражения в мусульманском праве. Единственным законодателем страны является Аллах, воля которого выражена в Коране и сунне, а государственные нормотворческие функции осуществляются лишь в его рамках. Зависимость правовой системы Саудовской Аравии от религиозного права не препятствует внедрению законодательства западного образца, особенно в сфере делового оборота, банковского дела, финансов, изобретательского и авторского права. Особенностью правовой системы Саудовской Аравии является то, что нормы мусульманского права распространяются как на жителей страны, так и на немусульман и иностранцев. С этим связаны многие инциденты наказания иностранцев по мусульманским законам. Таким образом, главной особенностью и отличительной чертой мусульманского права является его подчинение религиозным догматам. В первую очередь должны соблюдаться нормы, которые заложены исламом. Конечно, с глобализацией мусульманская система начинает приобретать некоторые черты нерелигиозного права (в основном, романо-германского), но все-таки основная роль уделяется, в первую очередь, божественному основанию и подтверждению всех правовых норм в мусульманской судебной системе. Заключение. В ходе нашего исследования мы смогли выполнить все поставленные задачи и добиться заявленной цели. Изучив англосаксонскую, романо-германскую и мусульманскую правовые системы, мы смогли выделить их общие, типичные черты. К типичным чертам правовых систем относится наличие четкой судебной иерархии (существуют Верховные суды и суды более низких инстанций). Кроме того, каждая система опирается на определенный источник права, а основные законы для каждой системы имеют кодификацию в большей или меньшей степени (например, в Австралии часть штатов имеет кодифицированное уголовное права, тогда как во Франции Уголовный и иные кодексы распространены повсеместно). Отличительной чертой англо-саксонской правовой системы является ее ориентированность на прецедентное право. Институт права обычно не кодифицирован, хотя имеются определенные исключения. Англо-саксонская система так же предполагает наличие личной прецедентной системы как у государства в целом, так и у территориальных единиц страны. Романо-германская правовая система опирается на нормативные акты и законы, которые являются полностью кодифицированными и писанными. Законы являются высшими нормативными источниками в странах с такой системой. Мусульманская судебная система имеет в своей основе религиозные догматы и установки. Большая часть правовых источников содержит в своей основе постулаты Корана и других религиозных учений. Именно большая приверженность идеям шариата и исламским нравоучениям в судопроизводстве мусульманских стран является отличительной черной данной системы. Таким образом, видно, что каждая система обладает своей уникальной особенностью, которая отражает культурно-историческую ситуацию в развитии страны: мусульманская система распространена в исламских религиозных странах. Великобритания, ее бывшие зависимые территории и США (место поселения англичан) - представители англо-саксонской системы. Континентальные страны, которые в свое время были частью Римской Империи, либо тесно с ней сотрудничали, переняли черты романо-германской семьи.
Список литературы и источников. I. Правовые источники: · Конституция Австралии 1900 года <http://constitutions.ru/archives/30> (Дата обращения 12.03.2013) · Конституция Французской Республики // Конституции государств Европейского Союза / Под общей редакцией Л.А. Окунькова. М.: Издательская группа ИНФРА-М — НОРМА, 1997. С. 665—682. · Основной низам королевства Саудовская Аравия 1992 года. < http://worldconstitutions.ru/archives/86> (Дата обращения 30.03.2013) II. Словари и справочники: · Политология: Словарь-справочник / М.А. Василик, М.С. Вершинин и др. — М.: Гардарики, 2001. — 328 с. · Правовые системы стран мира. Энциклопедический справочник. 3-е изд., перераб. и доп. / Отв. ред. докт. юрид. наук, проф. А.Я. Сухарев. М: Издательство НОРМА, 2003. <http://www.pravo.vuzlib.org/book_z1290_page_129.html > (Дата обращения 05.04.2013) III. Научные статьи: · Кананыкина Е.С. Правовая система современной Франции. <http://www.justicemaker.ru/view-article.php?id=10&art=672> (Дата обращения 05.04.2013) · Фабр Р. Роль судебной практики в развитии права (Гражданское право) // СССР - Франция: Социологический и международно-правовой аспекты сравнительного правоведения. М., 1987. С. 44.
|
