Дидактические взгляды по КаменскомуВ отличие от дидактики как теории обучения свою «Великую дидак тику» Коменский определяет как универсальное искусство всех учить всему, учить с верным успехом, быстро, основательно, приводя учащихся к добрым нравам и глубокому благочестию.
«Великая дидактика» Коменского выходит за рамки теории обучения, это, по сути, есть вся педагогика, включающая и образование, и воспита ние. Эти знания необходимы родителям и учителям, ученикам и школам, государству и церкви.
Школа, ее назначение. Коменский называет школу мастерской чело вечности, мастерской гуманизма. Обучать детей целесообразнее в школах, а не в семье. В школе всеобщей мудрости обучаются все всему, что нужно для настоящей и бу дущей жизни. Это уч реждения, где учащиеся готовятся к труду, к жизни, это «мастерские тру долюбия».
Но для того чтобы школа стала такой мастерской, в ней следует обу чать не только наукам, но и нравственности и благочестию. Научное об разование одновременно совершенствует разум, язык, руки человека.
Коменский определил те конкретные принципы, которые нужно учесть при создании школ: образование должно получить все юношество; обучать всему тому, что может сделать человека мудрым, добродетельным, благочестивым; образование должно быть закончено еще до наступления зре лости; образование должно происходить весьма легко и мягко, без принуждения; юношество должно получить образование не кажущееся, а истинное, не поверхностное, а основательное; образование не должно требовать больших усилий, а должно быть чрезвычайно легким» («Великая дидактика». Гл. XII. С. 2).
Весь цикл воспитания и образования человека, по замыслу Коменского, должен рас пределяться на четыре периода по шесть лет каждый.
Ступени школьной системы: материнская школа — для детства (до 6 лет); школа родного языка, элементарная школа — для отрочества (до 12 лет); латинская школа — для юношества (до 18 лет); академия — для зрелости (до 24 лет).
Материнская школа должна быть в каждом доме. Для нее Коменский составил методическое руководство «Материнская школа» — наглядное наставление о том, как благочестивые родители частью сами, частью с помощью нянек должны заботиться о детях.
Второй ступенью системы школ, предложенной Коменским, является школа родного языка, которая должна быть в каждой общине.
В школе родного языка каждого нужно учить тому, без чего нельзя обойтись в жизни: уметь бегло читать на родном языке печатный или рукописный текст, уметь писать, считать и производить простейшие из мерения; уметь петь. Ребенок будет усваивать этику, изложенную в виде подкрепленных примерами правил, которые он должен научиться приме нять; должен узнавать важнейшие исторические факты и элементарные сведения о государственной и экономической жизни. Дети здесь позна комятся с различными ремеслами.
После школы родного языка, обязательной для всех детей, Коменский определил латинскую школу, которая должна быть в каждом городе. Здесь обучение следует начать также с родного языка, затем еще какие-либо иностранные языки, физика, география, естествознание, математика. Тра диционные «семь свободных искусств», мораль составляют программу ла тинской школы. Каждый из шести классов имеет свое название: грамма тический, физический, математический, этический, диалектический и риторический.
Самые одаренные из кончающих латинскую школу завершают свое образование в академии, которая имеет обычные для того времени три факультета: богословский, юридический и медицинский.
Каменский предложил классно-урочную систему обучения: неизменный состав учащихся одного возраста; проведение занятий в точно определенное время по расписанию; одновременную работу учителя со всем классом по одному предмету.
В «Великой дидактике» определены четыре основных общих требования к обучению: успешность, легкость, основательность и быстрота обучения.
Одним из важнейших звеньев дидактики Коменского являются дидактические принципы: наглядность, последовательность и систематичность; прочность усвоения учебного материала самостоятельность и активность.
Наглядность предполагает усвоение учащимися знаний путем наблю дений за предметами и явлениями, т.е. благодаря чувственному воспри ятию. Этот принцип вытекает из понимания Коменским процесса позна ния вообще: начало познания — в ощущениях, в уме нет ничего, чего ранее не было в ощущениях. Только личное наблюдение и чувственное доказательство могут стать основой истинного знания, а не словесное, вербальное обучение. В обучении учащиеся должны сами ви деть предметы, слышать звуки, обонять запахи, осязать, вкушать, прежде чем приступят к словесным описаниям («глаз хочет видеть, ухо хочет слы шать...»).
Для наглядности рекомендуется использовать прежде всего реальные предметы, организовав над ними наблюдение. Когда же это невозможно, нужно предложить учащимся или модель, копию предмета, или картинку, рисунок с его изображением. Исключительно важно наблюдать за веща ми, явлениями в их естественной обстановке, что можно сделать во время экскурсии, «чтобы осмотреть деревья, травы, поля, луга, виноградники и работы, которые там производятся». Можно также ознакомить учащихся с разными стилями построек, показать, как работают мастера. Полезны путешествия в места, где живут другие народы, чтобы узнать об их обы чаях и истории.
Последовательность и систематичность. «Ум в познании вещей идет постепенно», поэтому «обучение должно вестись последовательно». Это значит, что все последующее в обучении необходимо основывать на предыдущем, соединяя эти части раскрытием причины связей. Все, что запланировано, должно выполняться в свой срок, ведь «чтобы быстро по пасть туда, куда хотят прийти, не столько необходимо бежать, сколько не отставать». Занятия должны быть заранее продуманы и спланированы на долгий срок.
Следует в обучении соблюдать последовательность, продвигаясь:
от более общего к более частному;
от более легкого — к более трудному;
от известного — к неизвестному;
от более близкого — к далекому.
Учебный материал необходимо подавать в строгой системе, а не пре рывисто и эпизодически. Пример такой подачи материала для обучения дан Коменским в его учебниках.
Прочность усвоения учебного материала. Этот принцип не является новым в педагогике, еще Конфуций и древние греки считали необходи мым добиваться прочности изучаемого в школе, для чего нужны постоян ные упражнения и повторения.
Коменский считает упражнения полезными тогда, когда материал понят учеником: «Основательно внедряется в ум только то, что хорошо понято и тщательно закреплено памятью», «Ничего нельзя заучивать, кроме того, что хорошо понятно». А понятно будет то, что прошло через чувства: «Для ума чувства есть путеводитель к науке». Чувственное позна ние обеспечивает и прочность усвоения.
Следующим условием, обеспечивающим прочность усвоения, являют ся упражнения в практической деятельности: писать, уп ражняясь в письме, говорить — упражняясь в речи, петь — упражняясь в пении, умозаключениям — упражняясь в умозаключениях, и т.д., чтобы школы были не чем иным, как мастерскими, в которых кипит работа».
Для проверок того, насколько прочно усвоены знания, учителю следует проводить в четверти и в конце учебного года публичные испытания, на которых бы в соревнованиях определялись наиболее способные ученики.
Самостоятельность и активность. Обучать юношество не значит вбивать в головы учеников знания, но раскрывать способности понимать вещи. По Коменскому нужно, чтобы «каждый ученик все изучал сам, собственными чувствами», обду мывал самостоятельно и применял знания на практике.
Все, что изучается, должно приниматься учеником, как полезное для него.
Самостоятельность ученика развивается тогда, когда он проникается серьезной любовью к предмету, а возбудить эту любовь предстоит учите лю. Так как «семена знания» присущи всем людям от рождения, остается только побудить ученика к самостоятельности и руководить им.
Самая превосходная должность под солнцем
Душой и сердцем воспитания является учитель, от него зависит будущее мира. Должность учи теля ответственна и высока, от учителей зависит благополучие каждого ребенка и всего человечества. Оценивая назначение, роль учителей, Коменский пишет: они «поставлены на высоко почетном месте», «им вруче на превосходная должность, выше которой ничего не может быть под солнцем». Об этом всегда нужно помнить учителю и с достоинством и уважением относиться к своему делу, «остерегаться слишком низко це нить себя».
Качества присущие учителю, выполняющему возложенную на него благороднейшую задачу - любовь к своему делу, трудолюбие, отно ситься к ученикам с любовью и воспитывать их; важен для учащихся пример учителя; быть для учеников в пище и одежде образцом простоты, в деятельности -примером бодрости и трудолюбия, в поведении — скромности и благо нравия, в речах — искусства разговора и молчания, словом, быть образцом благоразумия в частной и общественной жизни». Такой учитель составляет гордость школы и ее учеников, ценится ро дителями и сможет достойно исполнять свою должность, выше которой нет другой под солнцем.
Мудрая и гуманная педагогика Коменского не сразу нашла свое во площение. Некоторые его сочинения получили признание и широко рас пространились еще при жизни педагога, что сделало его имя известным.
XIX в. вновь открыл Коменского, и его мысли не только разлетелись по свету, но и нашли широкое использование. Сочинения Коменского признали гениальными, а его самого причислили к ряду самых великих мыслителей человечества. Интерес к Коменскому с тех пор неизменен, каждое новое поколение учителей находит у него мудрые мысли и советы, а школа сохраняет то лучшее, что было им открыто и вошло в ее жизнь. Через века оценив величие Коменского, люди признали, как прав он был, желая использовать воспитание для преображения жизни, для достиже ния всеобщей гармонии. Продолжается жизнь педагогических идей Ко менского и сегодня.
|
