Пять дел правителя

Оригинал:

На втором поле находятся пять дел правителя.

Первое - это облик. Второе - это речь. Третье - это зрение. Четвёртое - это слух. Пятое - это мысль.

Облик должен выражать строгую уважительность.

Речь должна выражать способность подчиняться правде.

Зрение должно выражать ясность.

Слух должен выражать чуткость.

Мысль должна выражать вдумчивость.

Строгая уважительность создаёт состояние почтительного внимания.

Способность подчиняться правде создаёт состояние управляемости.

Способность быть ясным создаёт состояние прозорливости.

Способность быть чутким создаёт состояние предприимчивости.

Способность быть вдумчивым создаёт состояние мудрости.

Интерпретация:

Для поддержания правильного состояния ума отслеживают пять дел правителя.

Как известно, разруху нужно приводить в порядок у себя в головах, то есть необходимо контролировать состояние. Однако сам по себе призыв контролировать состояние является абстрактным. Красота спасёт мир, никто с этим не спорит, но хотелось бы знать точную методологию процесса. В этом тексте приводится методология контроля состояний, а также рассказывается, зачем тебе это нужно. Методология подразумевает указание на точные области воздействия. Для достижения гармоничного состояния правитель следит за своим обликом, речью, взглядом, слухом и мыслью. Нужно помнить, что всё это как считалочки, которые в любой конкретный момент напоминают тебе, где ты находишься. Слежение за состоянием в обычной жизни подразумевает контроль своих эмоций, однако все мы знаем, что призыв непосредственно справиться с эмоциями всегда приводит к прямо противоположному результату. Отслеживание пяти аспектов проявления личности в общении позволяет не терять внутреннюю гармонию и не попадать в эмоциональные потоки. Ведь именно потеря контроля над эмоциями приводит к ошибкам в действиях. Если ты контролируешь состояния, тогда не возникает поспешности. На всё реагируешь вовремя, совершая уместные действия.

Не нужно рассматривать себя в зеркало, чтобы облик твой был гармоничным и уместным. Достаточно следить за тем, чтобы в тебе всегда была строгая уважительность по отношению к окружающему миру, который является творением высших сил, приведших тебя к необходимости исполнять функцию проведения власти в мир людей.

Речь не должна стремиться к красивости, не нужно пытаться произвести впечатление - если ты направляешь своё внимание на внешний эффект, получишь прямо противоположный результат. Это происходит потому, что такая ориентация приводит к потере состояния. Речь должна подчиняться. И подчиняться она может только правде, потому что правда - это гармония, а гармония суть выражение правильного соотношения духовного и материального в этом мире.

Всё своё видение необходимо ориентировать на ясность, тогда не будет неправильных оценок происходящего, ибо всё сумеешь различать, отделяя правду от неправды.

Слух нужно делать чутким, тогда будешь чувствовать всё тонко - не только то, что говорится вслух, но и то, о чём умалчивают.

Мысль должна ориентироваться на вдумчивость, ведь именно поддержание состояния вдумчивости позволяет правильно осмысливать все процессы.

Строгая уважительность, подчинение правде, ясность, чуткость и вдумчивость представляют собой пять типов усилий, которые только выражаются через облик, речь, зрение, слух и мысль. Эти пять типов усилий, которые последовательно совершаются в цикличности процессов, обозначенных на первом поле, дают пять состояний духа - таких, как почтительное внимание, управляемость, прозорливость, предприимчивость и мудрость.