ТЕОРИЯ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА ФРАНКО ФЕРРАРОТТИ

Франко Ферраротти является одним из известнейших совре­менных итальянских социологов. Его научные интересы распространяются на фундаментальные проблемы социологической теории, методологии, истории социологии и теории обще­ства.

Подход Ф. Ферраротти к современному информационному обществу определяется его критикой культуры, осуществляемой в русле социальной философии франкфуртской школы. Его теория информационного общества состоит из двух частей:

1) теоретического описания наличного социального состояния

2) из проективных моделей общества, возникновение которых возможно при условии возобладания какой-либо из наличных тенденций развития.

В соответствии с традицией веберовской методологий Ф. Ферраротти рассматривает организационные отношения как пер­вичные в информационном обществе. Это верно как для от­дельных социальных сфер, например, сферы труда, так и для общества в целом.

Понятие «социальная информация» является ключевым по­нятием в теории информационного общества Ф. Ферраротти. Социальная информация - это такая информация, которая охватывает все политические и социально значимые темы, относящиеся к взаимодействию граждан и институтов. В этом смысле вполне правомерно утверждать, что социальная информация относится и входит в понятие власти. Тот, кто контролирует систему социальных коммуникаций, тот осу­ществляет власть и влияние.

Ферраротти выделяет типы и уровни социальной информа­ции, на которых осуществляется современная эксплуатация путем лишения человека этой информации.

1) Информация, ка­сающаяся служб социального обеспечения и страхования. Роль этой информации чрезвычайно высока, особенно в каждоднев­ной жизни: она касается взаимодействия граждан и институтов, предоставляющих соответствующие услуги.

2) Информация, касающаяся сферы рационального социального действия, соз­дания средств, необходимых в данном обществе для реализации поставленных индивидом целей.

3) Информация, касающаяся рационального планирования и социального изменения на надындивидуальном уровне.

Особенности развития общества конца XX в. выражаются, по мнению Ферраротти, в следующих тен­денциях:

- кризис индивида. Индивид охвачен чувством, что живет в зависимости от решений и событий, не находящихся под его контролем, не зависящих от него.

- рациональность становится блуждающим явлением. Рациональность оказывается нужна индивиду только для того, чтобы стать частью больших формальных, бюрократических организаций. Эти организации, созданные для выполнения специфических социальных задач, в действительности ориентируются только на самовоспроизводство, надевая при этом маску представителя общественного интереса.

- Генерализованные технические процессы становятся безличными и анонимными. Налицо кризис ответственности. Че­ловек, попавший в затруднительное положение, не знает, к кому обратиться за помощью, состраданием, участием. Специфи­ческий жизненный опыт растворяется в общей стандартизированной практике, наблюдается процесс обезличения.

- Технические средства и инструментальная рациональность достигают такого уровня совершенства, что выходят из-под эффективного социального контроля и лишают демократического содержания политическую жизнь.

- Большинство из известных ныне идеологий, выработанных еще в XIX в., находится в кризисе. Их кризис означает кризис социальной функции утопии, потерю ориентации.

- Общество находится в стагнации. Институты защищают себя в инстинктивной реакции самозащиты, и их авторитет­ность перерастает в авторитаризм. Государство, например, как единственный монопольный обладатель права на насилие, уравнивает легальность и легитимность. Оно считает себя единственным, кто вправе решать проблемы растущей соци­альной сложности.

Современное общество есть внутренне противоречивая ре­альность. Конфликты между подсистемами смягчаются и не разрас­таются только благодаря рутине повседневности. Исторический процесс изменил свой характер, он уже не может рассматриваться как европоцентричный, диахронный процесс, ориентированный в соответствии с идеологической системой взглядов. - Он предстает как открытый процесс планетарного взаимодействия.

Базисный тезис для понимания современности, по Ферраротти, состоит в том, что антропоцентризм прекратил свое существование. Большую значимость приобретает новый социально ориентированный индивидуализм.