Природа – человек - общество. Экологический кризис”

2. Раскройте специфику конституционных принципов государственной службы

Природа – человек - общество. Экологический кризис”.

1. Понятие природы. Природа в широком смысле как вся реальность. Природа в узком смысле как биосфера, а в еще более узком - геосфера. Природа как естественная географическая и растительная среда. Биосфера - результат предшествующего развития неживой природы и составляет тонкую оболочку Земли, где протекает жизнь, охватывая атмосферу, гидросферу и верхнюю часть литосферы. Биосфера включает первую и вторую природу, а следовательно, и самого человека и результаты его воздействия, антропосферу.

2. Проблемы социальной экологии. Проблема ресурсов. Исчезновение лесов. Теория “выборочной рубки” (мандат на сплошное вырубание) и реальная практика. Вырубание кедровых лесов, а с ними – исчезновение пушнины, грибов, ягод, ценных растений.

Причины экологического кризиса: мировоззренческие, экономические, политические.

 

Этапы взаимодействия природы и общества.

Развитие производительных сил и воздействие человека на окружающую среду:

Этапы истории	Орудия труда	Отношение к природе	Последствия хозяйствования
Первобытное общество	Примитивные	Мифологизация, одухотворение	Гармония с природой при полной зависимости от нее
Античная культура	Механизмы	Восхищение природой, отделение от нее человека и единство с ней	Первые признаки опустошения, нарушения гармонии
Средневековая культура	Сложные механизмы	Противопоставление человека природе	Локальное проявление экокризиса
Новое время – эпоха промышленных революций	Машинная индустрия	Превращение природы в объект, господство вместо гармонии	Развитие экологического кризиса
Техногенная цивилизация	Автоматизация, робототехника	Стремление утвердить свое господство, политические и экономические факторы	Осознание экологического кризиса
Постиндустриальное общество	информационные технологии	Первые системные попытки преодоления кризиса	Локальные победы

 

3. Роль географической среды и народонаселения в развитии общества. Географический детерминизм и геополитика. Влияние среды на человеческие качества. Сфера жизненных интересов как основание для агрессии и экспансии. МАЛЬТУС (Malthus) Томас Роберт (1766-1834), английский экономист, основоположник мальтузианства. Иностранный почетный член Петербургской АН (1826).

Мальтузианство: пределы технической нагрузки на биосферу и регулирование рождаемости. Аргументы Мальтуса никто не опроверг. Не подтверждает только теория “убывающего плодородия почвы”

/ МАЛЬТУС (маШшз) Томас Роберт (17.П.1766, Рукари,

близ Гилфорда - 23.ХП.1834, близ Бата) - англ, экономист, иде­олог обуржуазившейся земельной аристократии, один из основа­телей вульгарной политэкономии: священник англиканской церкви, проф. кафедры современной истории и политической экономии в колледже Ост-Индской компании близ Хартфорда.

Основное произведение М. - "Опыт закона о народонаселении..." (Ап евяау оп ЪЬе рг!пс1р1е оГ рори!аЪ1оп ал И; а^Гесъв *Ь.е ГиЪиге 1тргоуешеп1; оГ вос!е1;у, 1798)приобретшее большую популярность и выдержавшее при жизни автора шесть из-

191даний, является компиляцией работ более ранних экономистов, в этом произведении М. ввдвинул положение о существовании вечного закона убывающей производительности последовательных затрат, или, применительно к сельскому хозяйству, закон убывающего плодородия почвы. Суть закона состоит, по М., в том что если рост народонаселения происходит в геометрической про­грессии, то рост жизненных средств, необходимых для их существования, растет только в арифметической прогрессии, что приводит к избытку населения. Ликвидация избытка происходит в результате распространения эпидемий, голода и войн, к-рые М. считает явлениями позитивными.

Апологетическое восприятие капиталистической реальности у М. состоит в том, что он рассматривает все социальные процессы в об-ве с т. зр. "яедопотребления". Согласно этой тео-ри^при капиталистическом способе производства производится такое количество товаров, к-рое не может быть реализовано в силу недостаточного совокупного спроса рабочих и капиталистов. В силу слишком высокой производительности капитала об-ву не требуются излишние рабочие, к-рые, т. обр., пополняют избыточное население. В то же время для потребления производи­мого продукта об-во нуждается в постоянном возрастании численности непроизводительных потребителей, т.е. землевладельцев, их прислужников, офицеров, т. наз. "третьих лиц". Т.обр., призывая к уничтожению производительных рабочих, к-рых он считает "избытком об-ва", М. в то. же время ратует за усиле­ние паразитизма эксплуататорского об-ва.

Апология капитализма, борьба против прогрессивных теорий 7. Годвина и Ж.Ж. Руссо, призыв к сознательному уничтожению "избыточной" части населения были охарактеризованы К. Марксом как обусловившая нена-висть английского рабочего класса к Мальтусу гельс ф. Соч., т. 26, ч. П, с. 122). (Маркс К., Эн-

5. Теория «Ноосферы»: Философский аспект. Вернадский, Тейяр де Шарден.

 

6. Космос и социальная среда. Теория Чижевского. Теория пассионарности Л.Гумилева.

ГУМИЛЕВ Лев Николаевич [1(14) октября 1912, Царское Село, ныне Пушкин — 15 июня1992, Санкт-Петербург], российский ученый-этнолог, историк, доктор исторических и географических наук; Создатель учения о человечестве и этносах как биосоциальных категориях; исследовал биоэнергетическую доминанту этногенеза (назвал ее пассионарностью).

Родился в семье русских поэтов Серебряного века Н. С. Гумилева и А. А. Ахматовой. В 1918 брак распался, мальчик жил то с матерью, то в семье бабушки в Бежецке. Отношения с матерью всегда были сложными.

Ахматова и Гумилев с сыном

В 1934 поступил на исторический факультет Ленинградского государственного университета, но уже после окончания первого курса был арестован в первый раз, вскоре освобожден, однако закончить университет ему не удалось. В 1938 (уже на четвертом курсе) он снова подвергся аресту за участие в «ленинградской студенческой террористической организации» и был осужден на 10 лет лагерей, замененные пятилетним сроком, который отбывал в Норильске. В 1943 после отбывания срока, работая по вольному найму под Норильском и в Туруханске, Гумилевдобился отправки на фронт. До самой победы в мае 1945 воевал зенитчиком, дошел до Берлина.

В 1946 экстерном сдал на отлично экзамены за курс высшего образования и поступил в аспирантуру Института востоковедения АН СССР, где подготовил кандидатскую диссертацию по теме «Политическая история первого Тюркского каганата». В 1947 был отчислен из аспирантуры в связи с постановлением ЦК ВКП(б) «О журналах «Звезда и Ленинград», в котором резко осуждалось творчество его матери. Однако при поддержке ленинградских научных кругов в 1948 защита диссертации все-таки состоялась. В 1949 был снова арестован, вышел на свободу в 1956 и тогда же был полностью реабилитирован за «отсутствием события преступления». Гумилев арестовывался четыре раза, в сталинских лагерях в общей сложности пробыл 15 лет.

По возвращении в Ленинград был временно взят на работу в Эрмитаж, написал докторскую диссертацию «Древние тюрки VI-VIII вв.» и успешно и защитил ее в 1961. Затем был принят в научно-исследовательский институт географии при географическом факультете ЛГУ, где и проработал вплоть до выхода на пенсию в 1986.

В 1974 защитил вторую докторскую диссертацию — географическую, однако Высшая аттестационная комиссия не утвердила его степень. Рукопись диссертации «Этногенез и биосфера Земли», депонированная в ВИНИТИ, была запрещена к публикации, но активно распространялась в самиздате.

Гумилев начал активно публиковаться только в 1959. Он автор более 220 работ, в том числе нескольких монографий: «Хунну: Срединная Азия в древние времена» (1960), «Открытие Хазарии: (Историко-географический этюд)» (1966), «Древние тюрки» (1967), «Поиски вымышленного царства: Легенда о «Государстве пресвитера Иоанна» (1970), «Хунны в Китае: Три века войны Китая со степными народами» (1974), «Старобурятская живопись: Исторические сюжеты в иконографии Агинского дацана» (1975). В советское постсталинское время в официальных научных изданиях взгляды Гумилева критиковались, но никаких гонений уже не было, поток его публикаций был ненадолго остановлен лишь в начале 1980-х гг. В 1987 Гумилев обратился с письмом в ЦК КПСС по поводу запрета на его публикации. Его поддержали Д. С. Лихачев и другие видные историки.

В постсоветскую эпоху произошел невероятный взлет популярности ученого, его книги «Этногенез и биосфера Земли» (1989), «Древняя Русь и Великая степь» (1989), «Чтобы свеча не погасла» (в соавторстве в А. М. Панченко) (1990), «От Руси к России» (1992), «Конец и вновь начало» (1992), «Из истории Евразии» (1993), издавались огромными тиражами.

Политические взгляды Гумилева, которые он выражал в публицистических статьях и теле-и радиопередачах, были одновременно антикоммунистическими и антизападными, что превращало его в символ нового антилиберализма. Славянофилы, которые негативно относились к скептическим воззрениям Гумилева на ордынское иго, на рубеже 1990-х гг. подхватили его тезис о «славяно-тюркском симбиозе» в качестве обоснования новой государственной идеологии. Одновременно националисты тюркоязычных народов СССР также ссылались на Гумилева как на идеологический непререкаемый авторитет.

Сам Гумилев именовал себя «последним евразийцем», однако его «теория этногенеза» лишь отдаленно напоминала евразийство. С точки зрения исторической науки, его выкладки нельзя назвать теорией. Однако Гумилев обращался не столько к коллегам-историкам, сколько к многочисленному слою советской технической интеллигенции, у которой к тому времени вызрело твердое убеждение, что история в СССР — не наука, а инструмент пропаганды, что она насквозь фальсифицирована. Конкретные исторические гипотезы Гумилева не подтверждались и вызывали скептицизм у специалистов, но в глазах почитателей его «теория этногенеза» от этого ничуть не проигрывала. Естественные науки, от имени которых Гумилев судил об истории, научной интеллигенции казались менее скомпрометированными, нежели гуманитарные.

Теория Гумилева зиждется на утверждении, что «этносы» суть биологические организмы с четко выделяемыми периодами молодости, зрелости и старения. В число «этносов» у Гумилева попадали не только собственно этнические, но также конфессиональные, политические и даже профессиональные группы. Этносы рождаются и умирают с периодом в 1200-1500 лет. Зарождение новых этносов, согласно его концепции, происходит благодаря «пассионарному толчку», провоцируемому космическим излучением. Есть этносы, «комплиментарные» по отношению друг к другу, а есть этносы, друг другу по природе антагонистичные. Кроме здоровых этносов, есть злокозненные «химерические» псевдоэтносы, которые паразитируют на их теле.Здоровые этносы различаются по способу их взаимоотношений с «кормящим ландшафтом» и климатической средой. Эта теория была создана Гумилевым в попытке объяснить быстрые и волнообразные этнические процессы в Великой Степи эпохи античности и Средневековья; эти процессы действительно подчас были как-то связаны с изменениями климата, и в этом смысле увязывание ученым этноса и ландшафта в какой-то степени оправдано. Однако абсолютизация роли природных факторов лишила «теорию этногенеза» убедительности. Принадлежащий Гумилеву термин «пассионарность», которым он обозначал первоначальный этнический активизм, обрел самостоятельную жизнь, уже не имеющую ничего общего с «теорией этногенеза ».

С. А. Иванов