Если вы собираетесь стать преподавателем йоги и учиться для этого в ОЙУМ, вы должны определить для себя, является ли преподавание йоги вашей Дхармой?

Ответить вы должны в первую очередь самим себе и помнить, что иногда на это требуется время, чтобы понять. Но если вы сказали себе «да», то строго придерживайтесь этого.

А теперь подробнее и своими словами!

Без этих двух принципов не бывает йоги вообще. Сейчас это стало актуально, потому что на Запад стали проникать разные техники и практики, и иногда очень странные практики. А уж когда стала Тантра-Йога проникать на западные просторы, то началась вакханалия! Что можно делать, а что нельзя делать? Как можно поступать, а как нельзя поступать? Что допустимо, а что не допустимо?

Принцип сверхлогики в йоге

(первый принцип йоги)

Первый принцип йоги гласит, что мы должны не причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости, если возможности не причинять вреда нет, то следует поступать так, как велит нам наш долг.

Жертвоприношения и Тантра.

 

Итак, с проникновением на Запад древнего учения йоги стали переводиться некие древние тексты, древние Тантры, которые были написаны аллегорическим языком, иногда непонятным, иногда пугающим. И стали находиться люди, которые эти вещи стали понимать буквально, вплоть до того, что находились какие-то группы людей, которые устраивали жертвоприношения животных и называли это Тантра-Йогой, и говорили, что якобы в каком-то тексте сказано, что если хочешь получить то-то и то-то, умилостивить какую-то стихию или энергию, пробудить какую-то способность, то надо устраивать жертвоприношения животных. И когда с этим сталкиваешься, то становится как-то не по себе – сегодня они животных в жертву приносят, а завтра глядишь и человека потащат на алтарь. С другой стороны, вот Тантра, и в ней написано то-то и то-то, так-то и так-то. Я сейчас оставлю за кадром, что есть тексты по йоге и тексты по Тантре, а есть промежуточные. Так вот, первый принцип йоги – не причинение вреда ни одному живому существу – священен и все, что противоречит этому принципу, можете смело выкидывать. Если что-то противоречит первому принципу, значит, вы что-то неправильно поняли или переводчик что-то неправильно понял, или эти последователи йоги – никакие не последователи йоги, а группа каких-то отморозков, которые не знают чем заняться. Эта ситуация очень жесткая.
Другое дело, что если вы поинтересуетесь образом жизни средневековой Индии и то не всей Индией, а каких-то отдельных участков, то конечно же как и сейчас, когда мы заходим в какой-то магазин, где продают мясо животных (коров, свиней), а какое-то количество дней назад это было не мясо, а вполне живые существа, которые бегали, прыгали, веселились и травку щипали, а сегодня мы их едим. Т.е. идеология была такая, что если их и убивать (что так их съедят, что эдак их съедят), то хорошо было бы сделать для блага этих животных, которых и так убьют по-любому (потому что человечество еще пока не отказалось от употребления мяса в пищу), какие-либо ритуалы, мантры, которые помогли бы душам этих животных, после такой насильственной смерти на бойне во всяком случае не рождаться больше в телах животных. И вот из этого и произошли все те упоминания, которые вы можете встретить в Тантре, что если убивается то или иное существо, то должна быть прочитана та или иная мантра, но если есть хоть малейшая возможность кого-то не убивать, то ни один вменяемый и здравомыслящий последователь йоги никогда не будет никого убивать, ему просто в голову это не придет. Это ПРИНЦИП МИНИМУМА ВРЕДА. Но всегда находится пара уродов (прошу прощения), которые могут любую и даже самую возвышенную идеологию, самые возвышенные духовные учения извратить настолько и понять их с позиции жизни в телах животных. Поэтому с какой бы йогой вы не столкнулись, ПРИНЦИП МИНИМАЛЬНОГО КОЛИЧЕСТВА ВРЕДА – это самый основополагающий священный принцип. Конечно, это жесткий вариант, когда кого-то убивают, еще более жесткий вариант, когда убивают людей.