Наставники

И здесь открывается еще одна особенность жизненного пути нашего юбиляра. Можно заметить, что в критические для него минуты действительно находились люди, спешившие его поддержать. Среди них было немало коллег, связанных с ним давними дружескими чувствами. Но нередко (некоторые случаи мною упоминались выше) к нему обращались как к признанному надежному профессионалу. Редакторы журналов - чтобы обеспечить качественное редактирование статей, особенно если речь шла об исходной "муре" номенклатурных авторов, желавших выглядеть мыслителями, озабоченными метафизическими сюжетами, заведующие отделами журналов - чтобы обеспечить доходчивые разъяснения не всегда осмысленных философских положений, директора институтов - чтобы обеспечить высокое качество курсов по философии. По той же причине Т.И. Ойзерману часто поручали ответственные доклады на всемирных философских конгрессах. Такого отношения можно было добиться только лихорадочным, самозабвенным трудом.

Одним словом, Т.И. Ойзерман безошибочно прошел по отведенной ему трассе жизни - так опытный фигурист проходит "школу". А если бы он увлекся своевольным "произвольным катанием", то система наверняка сломала бы его, и отечественная философия заметно приблизилась бы к инструкции с разделами, ненавязчиво смахивающими на статьи уголовного кодекса. Поэтому не будем стесняться слов благодарности Т.И. Ойзерману за то, что он, в силу то ли своей неистребимой опти-

мистической наивности, то ли в силу законов высшего разума оказался в нужном месте в нужный час именно таким, каким мы его знаем и любим.

В заключение поддамся искушению еще раз мысленно представить себе картину 50-летней давности, когда мы, вчерашние школьники, спешили в Круглый зал философского факультета на лекции молодого доцента Т.И. Ойзермана. Это было прекрасное и яростное время, поэтому еще раз поблагодарим тех преподавателей, которые сумели привить студентам навыки творческого мышления; не случайно выпускники тех лет занимают ведущее положение в нашей философии. Вспомним лекции П.С. Попова, А.Н. Леонтьева, О.В. Трахтенберга, С.А. Яновской, В.Ж. Келле, спецкурс В.Ф. Асмуса, семинары М.Я. Ковальзона, П.Я. Гальперина. И все же наиболее яркое впечатление оставили лекции Т.И. Ойзермана по истории марксистской философии.

Вероятно, такая оценка выглядит неожиданной: сегодня считается, что именно марксизм составлял оплот догматизма и умственной окостенелости. Однако сказывалась не только тема. В самой манере, ритмике, акцентах лекций Т.И. Ойзермана чувствовалось особое теоретическое обаяние, некий педагогический подтекст, второй план, который привлекал наше внимание гораздо больше, чем отдельные факты и детали. Т.И. Ойзерман не ограничивался пересказом и даже комментированием отдельных работ Маркса и Энгельса, а стремился выявить содержательную логику развития их взглядов, сделать наглядными побудительные мотивы, сомнения, которые лежали в основе этого процесса. И здесь перед ним открывались самые широкие возможности.

Марксизм явился результатом длительного процесса радикальных изменений во взглядах самих его создателей, итогом напряженной научно-критической деятельности, безжалостной переработки, переплавки прежних доктрин. У Маркса и Энгельса постоянно сохранялось чувство внутренней неудовлетворенности, без которого поиски новых решений были бы невозможны. Вспомните работы того периода: яркие, афористические высказывания, подлинный фейерверк блестящих образов и метафор, свидетельствующих о творческой увлеченности, готовности все подвергать сомнению. На наших глазах совершалась не смена сухих теорий, а движение самосознания выдающихся и полных страсти умов, и эта энергетика мысли заряжала слушателей и действовала уже в тех конкретных исследованиях, которые каждый для себя избирал.

И, конечно, мастерство самого лектора. Т.И. Ойзерман - натура художественная, он умел так срежиссировать свои выступления, что мы слушали его как зачарованные. Не случаен тот факт, что Ильенков подарил Ойзерману свою книгу с надписью "Теодору Ильичу, научившему меня читать Маркса", а многие философы, которых мы почитаем как лучших - Э.В. Ильенков, А.А. Зиновьев, М.К. Мамардашвили, Б.А. Грушин Г.С. Батищев, Ф.Т. Михайлов и др. - свои дипломы и диссертации посвятили анализу воззрений Маркса, прежде всего, логики "Капитала".

И сегодня, когда академику Теодору Ильичу Ойзерману исполнилось 90 лет, я хотел бы выразить искреннее восхищение поразительным трудолюбием, юношеской страстностью и чувством профессиональной ответственности нестареющего ученого.

Наставники

1. Иметь попечение о братии (подчиненных) (пекись о них с сокрушенным сердцем и снисходительным милосердием).

2. Наставлять и обучать добродетелям делом и словом, но более делом, т.к. примеры действеннее слов

Быть примером в чем:

- в телесных трудах;

- в добром устроении душевном; в любви, радости, мире, долготерпении, благости, милосердии, вере, кротости и воздержании от всех страстей (плоды Духа Святого);

3. При проступках не слишком негодовать, а без смущения показывать вред, происходящей от проступка

4. Если нужно сделать выбор, то необходимо учитывать лицо и выбирать удобное время

5. Не часто обличать, привычка к обличениям приводит в бесчувствие и небрежение

6. Не приказывать властительски, но со смирением, как бы советуя, такое слово бывает удобоприемлемо и сильнее убеждает и успокаивает ближнего.

7. Во время смущения, когда подчиненный (брат) сопротивляется:

· ничего не говорить с гневом, молчать, не позволять своему сердцу возвышаться над ним (братом), сжалиться, простить, долготерпеть: побеждать благим злое;

· если смущение не проходит – молиться (запрети смущению сердец наших)

· когда сердце укротиться, тогда можно разумно и со смирением сердца обличать, угрожать, увещевать и с состраданием врачевать и исправлять брата

Прежде всего нужно заботиться о мирном устроении.

[Наставляя таким образом брата, услышишь и ты оный глас; аще изведешь честное от недостойного, яко уста Мои будеши (І ер. 15, 19)]

 

Послушники (подчиненные)

 

1. Не в чем не следовать своему суждению самому ничего не назначать себе без вопрошения и совета

2. Не думать, что лучше и праведнее наставника, не исследовать дел его.

3. Учиться отсекать свою волю. Не желай, чтобы все делалось так, как ты хочешь; но желай, чтобы оно было так, как будет, и таким образом будешь мирен со всеми. (Это безусловно, относиться к тому, в чем нет преступления заповеди Божьей или Отеческой)

4. Во всем ускорять самого себя, разумно исполнять заповедь считать себя за ничто.

5. Веровать, что все случающееся с нами бывает по Промыслу Божию

6. Веровать, что бесчестия и укоризны – лекарства, врачующие гордость души

7. Не желать видеть пороков ближнего, не принимать на него подозрений, но стараться обращать их в добрые помышления.

8. Благодарить за все и стяжать благость и любовь.

9. Хранить совесть в отношении к Богу, ближнему, к вещам

10. Прежде чем сказать или сделать что либо испытать, согласно ли это с волею Божиею.

П. 4-7 — отношения в т.ч. между равными (колегами)

П. 8,9,10 — общие для всех правила