IV. Биоэтическое обоснование права женщины быть донором яйцеклетки
1. С позиций современной биоэтики источником женских половых клеток для программы ЭКО-ПЭЮ в случаях невозможности получения их от самой реципиентки, является забор ооцитов с согласия женщины при её стерилизации. 2. С позиций современной биоэтики источником женских половых клеток для программы ЭКО-ПЭ в случаях невозможности получения их от самой реципиентки является нахождение самой реципиенткой донора ооцитов. 3. С позиций современной биоэтики источником женских половых клеток для программы ЭКО-ПЭ в случаях невозможности получения их от самой реципиентки является получение ооцитов от здоровых женщин, согласных на донорство из альтруистических побуждений. 4. Современная биоэтика предписывает, что в случаях невозможности получения женских половых клеток от самой реципиентки, независимо от найденного источника донорства ооцитов оно должно быть анонимным как для донора, так и для реципиентки. 5. Обязательным условием для доноров ооцитов являются здоровье, возраст, наличие ребёна, согласие обоих супругов 6. С целью исключения потери персональной ответственности за здоровье будущего ребёнка, в случаях получения ооцитов не от реципиентки, этические и правовые обязательства возлагаются на медицинских работников, осуществляющих программу ЭКО и ПЭ 7. При обсуждении биоэтических аспектов НРТ необходимо учитывать психологические и моральные проблемы реципиентов и доноров ооцитов, у которых нередко развиваются психологические дистрессы. 8. В связи с отсутствием в большинстве стран определения статуса донорских гамет, биомедицинская этика рекомендует рассматривать эти гаметы либо как интегральную составную часть организма (и тогда они являются объектами права и морали), либо они должны приниматься как автономная единица и как самостоятельный субъект права и морали 9. При обсуждении биоэтических аспектов донорства яйцеклетки первоочередной разработке подлежат следующие проблемы: определение «статуса» гамет; правомерность и регламентация их использования; отношение общества к донорству гамет; отношения между биологическим юридически родством при донорстве
V. Биоэтическое обоснование права женщины быть реципиентом яйцеклетки и биоэтические аспекты «суррогатного материнства» 1. Под правом женщины быть реципиентом яйцеклетки подразумевается возможность беременности … и … вынашивания ребёнка при использовании … донорской яйцеклетки … 2. Биоэтическое обоснование права женщины быть реципиентом яйцеклетки связано с разработкой принципов донорства … половых клеток, которые бы свели к минимуму или предотвратили полностью развитие коммерциализации … при донорстве половых клеток и эмбрионов. 3. Право женщины быть реципиентом яйцеклетки в этическом отношении безусловно определяется медицинскими показаниями …. 4. С точки зрения биоэтики, никто не вправе определить «достаточность причин», обосновывающих право женщин быть реципиентом яйцеклетки. 5. Современная биомедицинская этика не исключает возможности при создании юридического прецендента нравственной правомочности использования незрелых женских половых клеток от плодов при абортах. 6. Под термином «суррогатное материнство» понимается … добровольное вынашивание … (как правило, за вознаграждение) женщинами плодов, полученных после оплодотворения … донорских яйцеклеток донорскими сперматозоидами и перенесённых в матку реципиента, при ИИ. 7. Необходимость установления контроля над этическим и правовым регулированием каждого этапа «суррогатного материнства» диктуется возможностью … коммерциализации деторождения … 8. Стержневой биоэтической проблемой «суррогатного материнства» является возможность реальной дегуманизации пренатального ухода за ребёнком. 9. Современная биоэтика, учитывая психологическую травму наносимую бесплодием, позитивно оценивает перспективы «суррогатного материнства». 10. С этической точки зрения использование «суррогатного материнства» оправдано только при наличии медицинских показаний 11. Большинство исследователей в области биоэтики допускают использование «суррогатного материнства» лишь на некоммерческой основе, так как в противном случае это ведёт к «биологической проституции» 12. Большинство исследователей в области биоэтики считают, что если речь идёт о бесплодном браке, то «суррогатное материнство» имеет право на существование. 13. Никто не вправе оценивать «достаточность причин»,по которым женщина хочет использовать «суррогатное материнство»
|
