ЦВЕТА МЛАДШИХ УЧЕНИЧЕСКИХ ПОЯСОВ

Соціологічне дослідження ~ система логічно послідовних методологіч­них, методичних і організаційно-технічних процедур, підпорядкованих єдиній меті: отримати точні об'єктивні дані про соціальне явище чи процес, що вивчається.

Конкретно-соціологічне дослідження-це процес, в якому в єдності пред­ставлені теоретико-методологічні та емпіричні рівні пізнання, тобто мова йде про діалектичний процес, в якому поєднуються дедуктивний та індуктивний ме­тоди пізнання, що забезпечує цілісність пізнання й уявлень про соціальні явища.

Теоретичне соціологічне дослідження - глибоке узагальнення на­громадженого матеріалу в галузі соціального життя та отримання на цій основі нового знання про об 'єкт пізнання.

Емпіричне соціологічне дослідження - це нагромадження, збір фактичного матеріалу у вказаній галузі (на основі опитування, аналізу доку­ментів, спостереження, даних статистики і т. д.) і його первинна обробка, включаючи і початковий рівень узагальнення, яке спрямоване на розв'язання конкретної соціальної проблеми.

Суцільне дослідження - це дослідження, в якому об'єктом є вся су­купність респондентів, яка належить до якоїсь спільноти або групи. Найк­рупніша з таких спільнот - населення країни. Але є і дрібніші, наприклад: пер­сонал підприємства, мешканці невеликого міста, села тощо. Різновидністю суцільного дослідження є перепис населення.

Монографічним є дослідження, спрямоване на вивчення певного со­ціального явища або процесу, сконцентроване на одному об'єкті, який висту­пає представником цілого класу подібних об'єктів. При вибірковому дослі­дженні описується лише репрезентативна група.

Розвідувальне (або пілотажне, зондажне) дослідження -найпрос­тіший вид соціологічного аналізу, який дозволяє розв'язувати обмежені завдання.

По суті йде випробування інструментарію, тобто методичних документів. Розвідувальне дослідження дозволяє отримати оперативну соціологічну інформацію.

Аналітичне дослідження не лише описує елементи явища або проце­су, що вивчається, але й дозволяє виявити причини, які лежать в його основі. Пошук причинно-наслідкових зв'язків - головне призначення цього дослідження.

Описове дослідження - це більш складний вид соціологічного аналізу. З його допомогою отримують емпіричну інформацію, яка дає відносно цілісне уявлення про соціальне явище, що вивчається.

Разове дослідження дає інформацію про стан об'єкта аналізу, про кількісні характеристики якогось явища або процесу в момент його вивчення. Таку інформацію називають статичною, оскільки віддзеркалює нібито мо­ментальний "зріз" характеристик об'єкта і не дає відповіді на питання про тенденції його змін в часі.

Повторне дослідження - це дослідження одного й того ж або різних контингентів, які проводяться декілька разів, через певні проміжки часу, в однакових або відмінних соціальних умовах. Головне в повторних досліджен­нях - співставленість досліджень. Повторні дослідження також діляться на: когортні, панельні і лонгітюдні.

Когортне дослідження - це дослідження, об’єктом якого є певна віко­ва група (когорта), яка залишається постійною в часі повторних досліджень.

Панельне дослідження - це дослідження, при якому обстежуються одні й ті ж люди через однакові часові інтервали (через певну кількість років, за умов здійснення якогось соціального заходу тощо).

Лонгітюдне - дослідження, момент повторення якого визначається з врахуванням генезису сукупності, що вивчається, тобто з досягненням цією сукупністю певної стадії свого розвитку.

Соціологічний моніторинг являє собою цілісну систему визначення змін в суспільстві на основі аналізу масових уявлень про них. Для цього проводяться щомісячні і щоквартальні експрес-опитування з найбільш актуальних проблем.

Програма соціологічного дослідження - це документ, що містить методологічні та процедурні передумови наукового пошуку, в якому викла­даються основні завдання дослідження, методика й техніка збору та оброб­ки соціологічної інформації.

Робочий план дослідження - визначення основних етапів і під етапів всієї роботи, характеризується розстановка виконавців (з врахуванням того, в якій послідовності процедура передбачає застосування тих або інших методик, здійснюється узгодження в часі різних дій, які виконуються членами дослідницької групи, і визначається елементарний сітковий графік руху всієї роботи). Робочий план перетворюється, по суті, у важливий, як і програма, документ дослідження.

Генеральна сукупність - це об'єкт дослідження, на який розповсюджу­ються висновки соціологічного аналізу. Генеральні сукупності ділять на кінцеві і (практично) без кінцеву, конкретні і гіпотетичні, однорідні і неоднорідні.

Вибіркова сукупність - це певне число елементів генеральної сукуп­ності, відібрані за суворо заданим правилом.

Елементи вибіркової сукупності (респонденти, документи, що аналізуються і т. п.),які підлягають вивченню (опитуванню, інтерв'юванню) називають одиниця – ми аналізу. Ними можуть виступати окремі люди, їх групи, трудові колективи.

Методологія - сукупність процесів вироблення соціологами абстракт­ного образу проблемної ситуації, що вивчається.

Методика дослідження - сукупність способів встановлення конкрет­них соціальних чинників і засобів отримання і обробки первинної соціологічної інформації.

Метод - спосіб одержання теоретичної або емпіричної інформації в про­цесі соціологічного дослідження (отримання нових знань про об'єкт вивчення).

Аналіз документів - сукупність методологічних принципів, які засто­совуються для одержання з документальних джерел соціологічної інформації, необхідної для вирішення дослідницьких завдань (вивчення проблемної ситу­ації, всебічного аналізу об'єкта, максимально повної і глибокої інтерпретації одержаних даних).

Конвент - аналіз - це метод якісно-кількісного аналізу документів з ме­тою одержання об'єктивної, систематизованої й узагальненої інформації про соціальну реальність.

Процедура конвент - аналізу полягає в алгоритмізованому виділенні в тексті певних елементів змісту, що цікавить дослідника, класифікації виділе­них елементів у відповідності з концептуальною схемою, наступним їх підра­хунком і якісним представленням результатів.

Метод опитування - один із способів отримання первинної соціоло­гічної інформації шляхом постановки в усній чи письмовій формі питань до окремої людини або більш чи менш широкої групи людей. Дуже важливий метод емпіричного соціологічного дослідження, особливо в процесі вивчення громадської думки, коли важливо отримати інформацію про оцінки і мірку­вання певної групи людей.

Анкетне опитування - один з основних методів опитування, який за­стосовується в соціологічних дослідженнях.

Анкета соціологічна - основний інструментарій збору вихідного ма­теріалу у масових широкомасштабних соціологічних опитуваннях.

Анкетер -особа, яка здійснює збір соціологічної інформації методом анкетного опитування респондентів.

Респондент - особа, що бере участь в емпіричному соціологічному дослідженні як джерело усної чи письмової інформації, відповідаючи на за­питання, поставлені в соціологічній анкеті чи в бланку інтерв'ю тощо.

ЦВЕТА МЛАДШИХ УЧЕНИЧЕСКИХ ПОЯСОВ

Цвета новичков: Белый, оранжевый, синий, желтый.

Белый пояс (0 кю) — уровень чистоты и потенциала.

Как чёрный, так и белый цвет, редко, если вообще когда-либо, встречаются в чистой форме в природе, поэтому оба явления часто рассматриваются как не-цвета. Белый отражает все цветовые волны и не поглощает никаких, потому что он уже содержит весь цвет светового спектра. Таким образом, белый пояс символизирует потенциал нового студента в достижении других степеней. Вы имеете это в себе, а тренировка выведет это наружу. Все, о чем вы мечтаете, все, на что вы надеетесь, уже спрятано внутри. Это драгоценный камень, покрытый слоем грязи, которую нужно только отколоть резцом решимости и веры.

Нан-ин, японский учитель (1868-1912), принял у себя профессора из университета, который пришел расспросить вао о Дзвн. Нан-ин подал чай. Он налил своему гостю полную чашку, а затем продолжал лить сверху. Профессор наблюдал, как переливался чай, пока не смог больше сдерживать себя. «Она полная. Больше не поместится!»

«Как эта чашка, сказал Нан-ин, вы полны собственных мнений и наблюдений. Как могу я вам показать Дзен, пока вы перед этим не опорожните свою чашку?»

Белый — это символ чистоты. Новый студент на уровне белого пояса, говорят, чист, потому что ничего не знает о требованиях искусства и совершенно не имеет в нем опыта. Сердце студента белого пояса полно надежды. Из этой надежды исходит росток первого энтузиазма тренироваться и учиться. Это — первое опорожнение чашки. Слушайте инструктора, и учитесь действовать в соответствии с его указаниями.

С первой тренировки навсегда уходит безусловность белого пояса, поэтому дороги назад нет. Пояс впитывает пот и частицы пыли, и теряет первоначальный чистый цвет, и начинается путь вперед через весь спектр цветов. Ставьте себе цели в тренировке, и идите к ним без устали.

Наряду с чёрным поясом, белый пояс — самый важный в жизни каратитста. Все новые техники, все правила и требования додзё, все новые требования ума могут похоронить самые важные моменты этого уровня — при самоотречении вы можете навсегда изменить свою жизнь, расстояние которое вы сможете пройти, зависит только и только от вас.

Будучи студентом белого пояса, не нужно торопиться. Сконцентрируйтесь на изучении основных указаний этикета в додже, и развивайте в себе привычку регулярно посещать тренировки. Постоянно работайте над собой. Никто вас не осудит, если вы не можете выполнить какую-то определенную технику, но если вы покажете, что хотите сделать то, что необходимо для обучения, каждый будет рад помочь вам.

Негласное правило додзё гласит, что человек познается по его желанию сделать усилие. Нет стыда в том, что у вас только белый пояс. Носите его с гордостью. Даже инструктор начинал когда-то с белого пояса. Главное — старайтесь изо всех сил. Это все, что от вас требуется.

«Человек способен на поистине безграничную деградацию, он также способен на поистине безграничное совершенство и достижение. Успех зависит от цепей и от усердия на пути к их достижению». — Мас Ояма.

Оранжевый пояс (10-9 кю) — уровень стабильности.

Оранжевый пояс соответствует массе, или качеству препятствия. Через несколько месяцев серьезных занятий, пояс нового студента становится грязным, и поэтому становится слегка более темного цвета. На этот момент, он готовится сдать экзамен на оранжевый пояс.

Для студента, который стремится к оранжевому поясу, элемент земли означает, что тренировка на этом уровне должна быть сконцентрирована на стабильности. По мере приближения к экзамену на оранжевый пояс, главная забота должна быть направлена на понимание физической основы.

Это понимание приходит через практику концентрации в стойках стабильности — зенкутсу дачи, санчин дачи и киба дачи, — и через контроль тела, направленный на правильность выполнения движений через пол в этих стойках.

Сосай Ояма часто напоминал своим студентам tachi san-nen или «три года для стойки».

Каратист начинает свой путь, учась правильно чувствовать стойку. С улучшенной стабильностью приходит элементарное понимание динамического баланса. Фундаментальный контроль баланса в каратэ приходит, когда вы учитесь чувствовать свой вес с центром в себе. Это помогает сделать стойку правильной, как объясняет Мае Ояма, является центром нашего боевого искусства.

Правильная стойка позволяет вам четко видеть вашего противника и полностью сосредоточиться на его намерениях, как и на ваших. Через такую тренировку развивается основа, но, практикуя чувствительность ступней и ног, человек чувствует, когда стойка выполнена правильно. Сила и прогресс строятся на твёрдой основе.

Для равномерного движения, студент, готовящийся к экзамену на оранжевый пояс, должен тщательно изучать этикет и процедуры додже, на которых основаны тренировка и жизнь каратиста.

Белый пояс, готовящийся к экзамену на оранжевый пояс, осознает каратэ в большом объеме, и его каратэ отображает это. Происходит осознание твердой мышечной ткани и кости тела, тренировка концентрируется на этих моментах.

Только таким образом можно заложить основу для сильной и прямой тропы. Среди всего прочего, прочная основа имеет жизненно-важное значение, если человек хочет достичь огромных высот. Миямото Мусаши сравнивает образ жизни в боевом искусстве с жизнью плотника, который должен иметь хорошие инструменты, и всегда великолепно подточенные, если он хочет сделать тонкую работу.

Ко времени экзамена на оранжевый пояс, уже устанавливаются основные привычки хорошего физического состояния Человек принимает новый стиль жизни — амбиции, благодарность, настойчивость и жизненные силы. Человек должен поставить перед собой обязательство посещать занятия, превозмочь несущее поражение упрямство, которое заставляет сопротивляться желанию улучшить себя, которое не дает прийти в додзё по самым мелким, ничтожным причинам. Оранжевый пояс должен постараться быть энтузиастом в тренировке, и оберегать мечты о великом будущем.

Синий пояс (8-7 кю) — уровень изменчивости, способности к приспособлению.

После периода укрепления знаний уровня понимания, присущих оранжевому поясу, боец готовится к экзамену на 8 кю, или на голубой пояс. В Японии этот уровень известен под названием «степень цвета воды», или светло голубой пояс. Этот цвет — символ элемента Воды.

Хотя цвет этого центра — оранжевый (и т. о. в некоторых Других системах боевых искусств этому уровню соответствует оранжевый пояс), голубой пояс напоминает каратисту об изменчивости элемента Воды.

Тренировка каратиста на голубой пояс развивает, в соответствии с определенным стимулирующими воздействиями, основную способность адаптироваться и гибко реагировать, так же как вода адаптируется к форме сосуда, ее содержащего. Эта способность к приспособлению возрастает через кумитэ, сначала — якусоку кумитэ — заранее подготовленный трех и одно шаговый спарринг, а затем дзю кумитэ, или свободный стиль.

«Получите удар как текущая вода, атакуйте решительно с настроем — один удар — верная смерть». — Чанг Сана-Фана.

Начинает укрепляться независимость, и будущий голубой пояс начинает задумываться над тем, как адаптировать каратэ, чтобы это лучше всего соответствовало его физическим силам и слабостям. Голубой пояс концентрируется на мастерстве рук, особенно на чувстве верного захвата, таком важном, но очень часто выпускаемом из виду. Сочетая это с правильной позицией, он затем попытается развить чувство правильного удара в каратэ.

Такая тренировка разовьет сильное тело, особенно туловище и руки. Для лучшего развития он может заниматься любыми видами общеобразовательных упражнений для верхней части туловища, по желанию, но особое внимание уделяется отжиманиям на кулаках и кончиках пальцев. В то же время, элемент Земли (оранжевый пояс) не игнорируется Все больше стоек, понятий движения и образцов работы ногами вводится для поддержки растущих знаний.

Одним из сильных моментов голубого пояса должна быть гибкость (физическая и умственная), поэтому он усердно работает над тем, чтобы установить привычки улучшения гибкости через растяжку. Он также учится приспосабливаться, превозмогая слабость, заставляющую постоянно принимать негнущийся умственный подход ко всему и всякому.

Эта гибкость позволяет двигаться вперед к требованиям степени следующего уровня. Она объединяется с физической подготовкой и знаниями оранжевого пояса, и развивается в координацию, обучая контролировать баланс и технику в любое время. Это, в свою очередь, позволяет вам видеть все оружие вашего арсенала не как раздельные единицы, но как несколько аспектов единого целого.

Свыше всего, голубой пояс учится превозмогать ворчливо-надоедливые желания «не усердствовать чрезмерно» и перестать тренироваться, не лишаться мужества.

Это очень важно. Эти сухие периоды, как о них говорят, когда энтузиазм иногда снижается до уровня отчаяния, могут появиться у каратэка в любое время его жизни. Они — неотъемлемая часть тренировки и никто не застрахован от их действия. Важно уметь распознать их и превозмочь.

«Такова жизнь — семь раз вниз, восемь раз вверх!» — Японская поговорка.

Тренировка на голубой пояс — энергична. Студент начинает действительно чувствовать положительное влияние каратэ на здоровье, благодаря улучшению циркуляции крови и тонусу мышц, улучшенному состоянию сердечно сосудистой системы, снижению жировых отложений, увеличенной общей силе тела, и общему ощущению хорошего самочувствия.

Студент становится более уверенным в своих отношениях к каратэ-до. Он стремится превозмочь негативные свойства элемента Воды: невежество (он должен дальше изучать историю каратэ, терминологию, этикет и т.п.) и гордость, зная свою ограниченность — понять, что еще очень многому нужно научиться.

Голубой пояс — это стадия объединения данных оранжевого пояса и изучение, и принятие требований желтого пояса.

«Вода в процессе своей деятельности практически не терпит изменений. Тихое ли это, успокаивающее журчание ручейка, или сила огромного водопада, или свирепость волны прилива, элемент везде один и тот же — вода. В жизни точно также, каратист должен учиться приспосабливаться, производя все действия с одним и тем же спокойным духом. При спокойствии и во время отдыха, или среди бушующей битвы, дух и ум истинного каратэка остается непоколебимым». — Хейшин, «спокойный дух», из каллиграфии Сейсетцу Сейчо.

Это состояние известно под названием хейошин, неизменное и не подверженное влиянию состояния ума. Будучи каратэка, мы должны стремиться всегда к такому состоянию, потому что только те, кто во все времена способен сохранить не поддающиеся влиянию присутствие духа, может пойти по Пути боевого искусства. Потеря контроля ведет к необузданной злости и страху. Это означает, что борьба становится физической деятельностью.

Борьба — это деятельность ума. Не показывайте эмоции. Потеря умственного равновесия означает потерю умственной грани. Самый опасный человек — тот, кто не показывает эмоций, глядя в лицо угрозе. Это и есть хейошин.

Жёлтый пояс (6-5 кю) — Уровень утверждения.

Примерно через 6 месяцев серьезных тренировок, голубой пояс сдает экзамен на 6-й кю, или жёлтый пояс.

Жёлтый пояс соответствует Огоню. Этот центр связан с сейка танден, единой точкой в нижней части живота, к которой очень часто обращаются в японской философии и традициях боевых искусств.

Это — физический центр баланса, расположенный в области сразу под пупком. Эта общая область нижней части живота также известна как хара.

У студентов, тренирующихся на желтый пояс, концентрация имеет свой центр хара, поэтому они должны стараться понять принципы производства энергии через бедра и талию, для продвижения к этому уровню. На тренировке он узнает, что сила удара кулаком и ногой идет не из ноги или руки.

Движение наносящего удар орудия имеет второстепенное значение; первостепенно важное производство энергии происходит в теле, в частности в хара.

Сосай Ояма постоянно подчеркивает на тренировках что нужно сфокусировать концентрацию на хара. Если не концентрироваться на хара во время тренировки, появляется чувство подъема и падения, кажется, что тело производит энергию только от плеча. Напрягите пальцы ног, опустите свой вес и почувствуйте себя прикованным к земле невидимыми струнами, которые тянут вас от пояса книзу. Сконцентрируйтесь на хара и почувствуйте энергию, текущую из этого центра.

Ваши способности возрастут в значительной мере. Производство энергии хара, в противоположность энергии из рук и плеча, можно сравнить с выстрелом из заряженного ружья. Вы берете пулю в руку и бросаете ее как можно сильнее, но вам все равно не удастся произвести такую же силу удара, как при выстреле из ружья.

Таким образом, разрушительная сила пули присуща не самой пуле; она более зависит от пороха и калибра ружья. Тоже можно сказать и о силе удара; он практически не зависит от руки, а от энергии, которая вырабатывается в теле.

Конечно, сила в руке, особенно захват, имеет большое значение, давая возможность выразить эту энергию. Мягкая губковая пуля, выпущенная из ружья, не может оправдать силу выстрела из ружья. Слабая рука не сможет поддержать энергию, правильно выработанную из хара.

Готовясь к жёлтому поясу, студент, таким образом, начинает особенно хорошо понимать роль, которую «единая точка» играет в его характере, и он напоминает себе об этом на каждой тренировке, завязывая узел пояса.

Пояс завязывается узлом непосредственно на хара, символически связывая в этой точке тело и ум, готовясь к тренировке. По этой причине, к завязыванию пояса нужно относиться как к ритуалу, при этом мысленно фокусируя концентрацию на узел и центр энергии, на котором узел находится.

Если во время тренировки вы отвлекаетесь, просто нажмите на узел пояса, почувствуйте некоторое давление на хара, и сознательно верните концентрацию туда, где она должна быть.

До жёлтого пояса студент концентрировался на чисто физическом мастерстве — баланс, устойчивость, координация глаз/рук, и общая техническая способность.

Жёлтый пояс требует от студентов серьезного обдумывания не только физической подготовки, динамического баланса и координации, но также заставляет задуматься и о психологических аспектах тренировки — восприятии, осознании, утверждении и других проявлениях силы воли.

С желтым поясом студент применяет свой интеллект и сознательность при координации базовых физических понятий каратэ с его собственным потенциалом ума.

Он становится более уверенным в своих растущих способностях и более решительным в своих действиях Он совершенствует свое знание каратэ и учится выполнять все движения часто и правильно. Это жизненно важно, потому что, если не обращать внимание на техническую точность, прогресс студента на более высоких степенях становятся исключительно тяжелым.

Тот, кто не уделил время закреплению базовых принципов позиции, баланса и координации на этом уровне, часто будет сталкиваться с серьёзными проблемами на высоких степенях коричневого и чёрного поясов, исключительно из-за фундаментальных недостатков, которые легко можно было бы «задушить в зародыше» на этом раннем этапе.

Ответственность за это лежит столько же на инструкторе, сколь и на студенте, может даже и больше. Попытка координировать тело и ум для технического совершенства, впервые выполняется через тренировку, нацеленную на увеличение скорости техник без потери формы. Понимание, как применить силу через технику, — это двойной прогресс.

Первый шаг -тренировка правильной базовой техники и ее внедрение в физическую и умственную системы.

Поняв это, желтый пояс двигается дальше ко второму этапу, объединяя правильную технику со скоростью. Тренировка на тяжелых мешках, макиваре, или энергичное кумитэ (спарринг) — необходимы, главным образом, для подготовки тела, чтобы оно смогло дать и принять огромный шок, образовавшийся через усовершенствованную технику, объединенную со скоростью, чтобы научить тело, что это значит — применять такую силу, и в каких пределах тело может справиться с ней.

Мозолистые кулаки или сильный захват не оправдывают цели, если боец не овладел координацией правильной техники и скорости.

Мелочные ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ НЕДОСТАТКИ. ТАКИЕ КАК МСТИТЕЛЬНОСТЬ, ПЕСИМИЗМ>, ПРЕУВЕЛИЧЕНИЕ И НЕИСКРЕННОСТЬ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ВСТРЕЧЕНЫ С ПОЛНОЙ СЕРЬЕЗНОСТЬЮ, И ДОЛЖНЫ БЫТЬ ПРИЛОЖЕНЫ ВСЕ УСИЛИЯ, ЧТОБЫ КОНТРОЛИРОВАТЬ ИХ.

Рассматривая, какую важную роль в каратэ играет ум, жёлтый пояс не забывает о том, что тело должно быть сильным, в хорошем состоянии. Наоборот, его тренировки вдохновлены огнем энтузиазма, потому что он понимает, что именно через физическую тренировку развивается ум.

Как утверждает Сосай Ояма — «Подвергать себя энергичным тренировкам нужно более ради того, чтобы выковать в себе твердый дух, который сможет победить собственные эгоистические интересы, чем ради развития сильного тела».

Так как элементом желтого пояса является Огонь, мы начинаем осознавать чувства тела в движении и динамическую природу энергичности, как полезный инструмент.

Эта энергичность становится центром отношений к каратэ у желтого пояса, и он узнает, что страхи преодолеваются, если противостоять им с уверенностью в себе.

Жёлтый пояс должен понять, что именно ум владеет телом. Сосай Ояма говорил об искусстве контроля плоти умом. Он сам был свидетелем того, как адепт Дэен всунул руку в котелок с кипящей водой, не нанеся себе никакого вреда. Адепт напомнил молодому Ояме: «Ты можешь сделать всё, если только будешь действовать с уверенностью в себе».

«Сущностью каратэ является тренировка ума через тело. Вот почему каратэ, способное придать такую силу, не должно быть использовано неправильно или искаженно. Искусство Каратэ стремится к чему-то болев глубокому, чем просто культ физической силы». — Мас Ояма.