Семь телесных деланий

В учении отцов о деятельном благочестии, которое мы ныне рассматриваем, упоминаются семь телесных деланий, на которых основываются образы и дела покаяния.
На первое место среди дел покаяния отцы помещают исихию(безмолвие), то есть умение держать себя сосредоточенно.
Посредством безмолвия подвижник избегает пустых и бесцельных забот и, если пожелает, имеет возможность обратить свою мысль и заботу к Богу.

 

Вторым деланием считается пост.

С его помощью низлагается и связывается один из исполинов искажения — чревоугодие, непобедимый союзник природы и диавола.

 

В качестве третьего делания отцы рекомендуют бдение.

Это самое совершенное средство просвещения ума и родительница молитвы.

 

Четвертым и пятым деланиями отцы называют молитву и псалмопение.

 

Шестым деланием отцы считают чтение и изучение слов и поучений, направляющих по пути духовной жизни во Христе.

 

Седьмым деланием отцы считают обращение к опытным людям за советом о каждом слове и деле.

Таким способом запечатлевается смиренномудрие, исчезают самодовольство и неопытность.

 

Господь наш сказал: Не можете служить Богу и маммоне. Отцы определяют «маммону» как мирской образ мыслей.

 

Когда человек творит свою волю, он умерщвляет свой ум.
Если же душа доверяется заповеди Господней и отсекает свою волю, тогда ум пробуждается и методично отбрасывает страсти, созидая добродетели.

 

Будьте внимательны к похвалам человеческим!

Ибо гордость зарождается исподволь, и мы не замечаем ее.

 

Память смертная — это памятование о последнем, конечном мгновении, когда душа покинет свое тело, когда Ангелы и бесы предстанут пред тобой и будут состязаться за право взять трепещущую и стенающую душу.

 

Нет во аде покаяния.

 

Ум, привыкший к небрежности и рассеянности, не желает обуздания и ограничения однообразным повторением молитвы.

 

Более крепкого оружия против диавола, чем смирение, не существует.

 

Если мы хотим принадлежать Богу, от нас требуется духовная война и внимание.

О многословии

Иным бичом и чрезвычайно труднопреодолимым препятствием для подвизающихся служит дурная привычка многословия.

Хотя ее часто рассматривают как несущественное прегрешение, в действительности она имеет пагубные последствия.

Не чувствуя этого, многословный человек впадает в неразумное пустословие, осуждение, ложь, иронию по отношению к ближнему, бахвальство, колкости, а то и в сквернословие, которое унижает человеческую личность и совершенно лишает ее Божественной ревности и благодати.

 

 

Скотоподобие

Очень часто мы слышим наивнейшее суждение: «Но ведь я никого не убил, чтобы быть виновным!».

О, последняя степень испорченности! Вина человека, который был создан по образу и подобию Божиему, не только в преступлении.

Преступление — лишь предел скотоподобия.

Но и отказ вести добродетельную жизнь считается провинностью.

Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.

 

Усердие является движущей силой всей практической деятельности.