Види соціальних норм та механізми їх регулювання

Поняття норми є вихідним для вивчення будь-яких девіацій. Оскільки, за визначенням, девіантна поведінка - це поведінка, що відхиляється від соціальних норм, то останні заслуговують спеціального розгляду. Однією з основних умов існування будь-якої системи є її здатність підтримувати стан якоїсь рівноваги.

Норми є тим механізмом, який утримує суспільну систему в стані життєздатної рівноваги в умовах неминучих змін.

У перекладі з латини «норма» - правило, зразок, припис. Соціальні норми є одним з видів існуючих норм (поряд з технічними, біологічними, естетичними, медичними та ін). Специфічною особливістю соціальних норм є те, що вони регулюють сферу взаємодії людей. Соціальна норма - сукупність вимог і очікувань, які пред’являє соціальна спільнота (група, організація, клас, суспільство) до своїх членів з метою регуляції діяльності і відносин.

Соціальні норми можуть мати різноманітні форми і зміст. Норми можуть бути формалізовані - записані у вигляді законів, правил, інструкцій. Але набагато частіше вони існують в таких формах суспільної свідомості, як народні традиції, соціальні установки, громадська думка. Різні види норм тісно взаємопов’язані.

За сферою регульованих відносин виділяють такі основні групи соціальних норм: духовно-моральні, морально-етичні, правові, політичні, організаційно-професійні.

Носіями моральних (духовних) норм виступають самі люди, а також такі соціальні інститути, як сім’я, релігійні конфесії, громадські організації. Духовно-моральні норми існують в різних формах. Це насамперед загальнолюдські цінності, представлені у світових релігіях, художній культурі та наукової думки. Також це народні традиції та звичаї, міжнародні конвенції та декларації.

Ми можемо розглянути соціально-психологічні механізми дії моральних норм на прикладі християнства. Людина прилучається до християнських цінностей через Образи - Бога, його сина, святих. Притчі, життєписи Христа і святих - гідні зразки для наслідування віруючих людей.

Іншими важливими способами виховання моральних почуттів християнина є поняття гріха і чесноти. Біблійні заповіді не тільки розкривають Божі закони, а й є прямими приписами для поведінки християн. Пізній варіант Старозавітного декалога містить 10 заповідей, які стали основою моральної свідомості мільйонів людей. Ці заповіді: вклоняйся одному Богу; не сотвори собі кумира; не будеш проповідувати імені Бога марно; дотримуйся день суботній; Шануй батька та матір; Не вбивай; Не чини перелюбу; Не кради; Не свідчи неправдиво; не жадай жони ближнього свого, ані вдома його, ні поля [2, Вихід, Гл. 20]. У Нагірній проповіді Ісус, звертаючись до старозавітних заповідей, наставляє людей заради їх порятунку: «Любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас... Будьте досконалі, як досконалий отець ваш Небесний» [2, Євангеліє від Матвія, Гл. 5].

Біблійні заповіді стали частиною культури людських взаємин в широкому сенсі. Слід зауважити, що сучасні уявлення про духовність людини виходять за рамки релігійної свідомості, хоча і не виключають останнього. Духовність в цілому скоріше пов’язується зі здатністю людини жити відповідно до загальнолюдськими цінностями: осмисленості існування; любові до себе і ближнього; надання допомоги людям; співробітництва, творення, самореалізації в діяльності; сприяння прогресу.

У ряді випадків моральні норми зливаються в єдине утворення з етичними нормами. Морально-етичні норми є очікування-приписи певної соціальної групи (реальної чи номінальної) щодо її членів. Носіями морально-етичних норм є конкретні соціальні об’єднання, їх лідери та керівники. Норми даного виду звичайно текстуально не закріплені. Етичні норми можуть бути прямим наслідком моральних цінностей, але можуть і суперечити їм, що має місце, наприклад, у випадках корпоративної етики або законів асоціальних груп.

Групові норми нерідко породжують стереотипи і забобони, наприклад расові чи етнічні. У разі стереотипів мислення уявлення людини можуть бути застарілими, застиглими або вузькими. Стереотипи можуть грати позитивну роль, наприклад сприяючи економічності мислення. Але набагато частіше вони перешкоджають поведінці, адекватному конкретної ситуації. Забобони і зовсім є наслідком викривленого сприйняття, що істотно посилюється присутністю вираженого афективного компонента.

Правові норми, будучи різновидом соціальних норм, безумовно, більш конкретні. Вони закріплені в основних документах держави (конституція, кримінальний кодекс, цивільний кодекс). Дані норми регулюються всією державною системою (законотворчі інститути, уряд, правоохоронні органи). Протиправне поведінка, по суті, направлено на дестабілізацію порядку - основи соціального життя, а не тільки на обмеження інтересів окремого постраждалої людини. Тому даний вид відхиляється сьогодні розглядається як один з найбільш небезпечних для суспільства.

Політичні норми сформульовані в міжнародних документах і міждержавних угодах і регулюють відносини між країнами (народами).

Організаційно-професійні норми регулюються посадовими інструкціями, правилами внутрішнього розпорядку, професійними традиціями.

Як зазначалося вище, в даний час можна говорити про появу нового виду соціальної норми - індивідуальною. Індивідуальна норма,пов’язана з визнанням цінності кожної особистості, починає відігравати все більшу роль в житті суспільства, що проявляється в гуманізації суспільної свідомості в цілому?

Висновок. Таким чином, соціальні норми створюють установки особистості, які, в свою чергу, формують поведінку. Девіантна поведінка – це відхилення тільки від найбільш важливої соціальної норми, невиконання якої дійсно загрожує благополуччю людини чи суспільства. Тому поведінку конкретної людини найчастіше важко оцінити з точки зору його нормативності. Слід також зауважити, що хоча соціальні норми і відображають інтереси більшості людей, але в ряді випадків вони можуть використовуватися у вузьких інтересах окремих груп (наприклад, через ЗМІ), що само по собі відображає внутрішнє протиріччя між об’єктивною природою соціальної норми та її суб’єктивністю.