Стадии развития.

Хронологічні рамки	1 - 6ст. н. е
школи	1. Епікурество (Епікур) – філософія повинна забезпечити людині щасливе і безтурботне життя, вільне від страждань. 2. Скептицизм (Піррон, Енексідем) - філософське вчення, що піддає сумніву можливість достовірного пізнання світу 3. Стоїцизм (Сенека, Епіктет) - з провідних течій еліністичної та римської філософії, завдання мудреця - звільнитися від пристрастей і жити, підкорившись розуму 4. Еклетизм (Цицерон, Варрон) -механічне поєднання протилежних понять і концепцій
Людина	«Благородна людина більш за все зайнята мудрістю і дружбою: одна з них є благо смертне, інша – безсмертне» Епікур «різним людям притаманні різні особливості сприйняття» Енесідем «Людина - душа, обтяжена трупом.»Епіктет
Суспільство	Епікур:«Людина як соціальний атом набуває автономного, самодостатнього грунту воєвиявлення» Енексідем: «суддя перебуває під владою звичаїв, вірувань і законів. Звідси випливає, що від судження про істинність слід утриматися» Сенека: «Дух сам мобі володар» Цицерон: «Щоб відповісти на питання як стати щасливим потрібно відповісти на питання, хто ми є»
Природа	Епікур: «Подякуєм мудрій природі за те, що потрібне вона зробила легким, а складне - непотрібним» Енесідем: «У різних живих істот уявлення про одні речі розрізняються» Сенека: «Жити щасливо – жити в злагоді з природою» Цицерон: «Питання сутності природи – одне з 2-х, на яке треба відповісти, що стати щасливим»

 

 

Середньовіччя (5 -15 ст н.е.)

Хронологічні рамки	1.апологетика та патристика (2-9ст) 2. схоластика (10-11ст)
Філософські школи	1. Патристика (Аврелій Августин, Ориген, Августин Блажений) - Бог творець космосу, тому є вищим за все. 2.Схоластика (Фома Аквінський, Йосип Скот) – теологія вища ніж усі форми пізнання та інші знання 3.Номіналісти (Дунс Скотт) – є назви притаманні тільки для осіб (визначення «універсалій») 4.Реалісти (Андель Кентурійський) – проблема понять універсалій, на противагу номіналістам.
людина	А.Блаженний: «Людина будучи творінням Божим, є залежною від Творця» Ф.Аквінський: «Індивідуальність людини – єдність душі і тіла» Д.Скотт: «Людина є довершеним єднанням досконалої форми із досконалою матерією» А.Кентурійський: «Людський розум може пояснити сутність речей»
суспільство	А.Блаженний «Держава – система панування одних людей над іншими, що є умовою виживання а не щастя» Ф.Аквінський «Суспільство-сукупність субстанцій, які залежать існуванням від Бога» Д.Скотт: «Усі люди рівні – адже це їх воєвиявлення»
природа	А.Блаженний «Все у світі підкоряється законам природи» Ф.Аквінський «Бог створив не предмети природи, а підстави у відповідь до їх індивідуального розвитку» А.Кентурійський: в природі живим істотам притаманні імена універсалії.

 

Стадии развития.

Первичный нарциссизм. Когда когнитивные, поведенческие способности младенца малы и он еще не отличает себя от объекта. И тогда это стадия, когда младенец и мать одно целое, мать его удовлетворяет, ему хорошо и у него ощущение, что это он сам себя удовлетворяет. Это то, о чем писали Винникот, Якоби, Хартман и то, о чем вслед за ними пишет Кернберг, он с ними согласен, что такая стадия существует. Малер подразделяет эту стадию на две:

· Аутическая, когда младенец вообще не отличает себя от матери

· Симбиотическая, когда он конечно уже начинает отличать себя от объекта, но вот этот счастливый симбиоз все равно дает ему ощущение приятного нарциссического всемогущества.

 

Это первичный нарциссизм. Признаки этого у взрослого – это приятное океаническое чувство, как описывает его Фрейд, когда можно принадлежать к чему-то большему, и это большее о тебе позаботится прекрасно. И это такое приятно состояние, которое определяется даже по мозговой активности – если снимать у людей электроэнцефалограмму (такая стадия альфа-ритма). Состояние спокойствия, защищенности, слияния – очень приятное чувство. Бывает у младенцев на первом году (первые несколько месяцев, симбиотическая стадия, по Малер до 3-4 месяцев), бывает у взрослых в состоянии медитации, в состоянии молитвы.

Далее начинается стадия сепарации-индивидуации, и срыв на этой стадии способен заложить как пограничное, так и нарциссическое расстройство. Причем, трудности-то в интеграции образа себя, а заложены они как раз на стадии того самого океанического чувства. Потому что если мать страдала в это время, а дети хорошо настроены на мать и это становится их чувствами тоже; или если ребенок страдал (живот болит или мама в депрессии, или что-нибудь еще) – там непонятно, от кого пришло страдание, от объекта или от себя. У младенца нет дифференцированного восприятия разных чувств и ощущений, предположительно, что есть только два состояния – комфорт и дискомфорт. Есть состояние удовлетворения (комфорт, спокойствие) и состояние дискомфорта. Оно может быть как от физических недомоганий, так и от функциональных недомоганий, так и еще от чего-то в окружающей среде, но психический аппарат неразвит, чтобы это все дифференцировать, поэтому все сводится к состояниям комфорт-дискомфорт.

И как раз позиция эго психологов (откуда закладываются проблемы?) – если на этой стадии дискомфорта было больше чем комфорта, то потом на стадии сепарации-индивидуации (там ведь какие есть задачи? Сначала это стадия симбиоза, потом стадия способности отличения себя от объекта, а потом стадия интеграции образов себя и образов другого) – у Кернберга это хорошо описано («Тяжелые личностные расстройства»).

 

Он вслед за эго-психологами считает, что развитие Эго, в том числе развитие Я, проходит следующие стадии:

1. Формирование Я-образов. Разных. Нет способности к интеграции, просто есть много разных образы. Я-репрезентации, недифференцированные – Я и объект слиты. Эго-психологи говорят, что в психику включаются как образы, нагруженные любовью (либидо), так и образы, нагруженные агрессией, фрустрацией, дискомфортом. Т.е. негативные образы себя и негативные образы объектов. Все это включается во внутренний мир и когда психика вызревает, первая стадия это симбиотическая

2. Следующая – это уже способность отличать себя и объект. Образы себя, разные – я-здоровый, я-больной, сухо, тепло, сыто. Соответственно, это хорошая мама. Если образы негативные, то объект соответственно, тоже становится плохой. Причем неважно, как бы хорошо ни заботились родители, если есть страдание вот на этой стадии, симбиотической, в момент сепарации объект будет восприниматься как неудовлетворяющий. К вопросу «любили-не любили» - любили, как умели, но не дошло, потому что не всемогущи.

3. На этой стадии я-репрезентации объединяются в цельную я-концепцию объекта. Если опыта удовлетворения много, больше, чем опыта фрустрации, то когда это объединяется в цельную я-концепцию, то получаем что когнитивно, эмоционально, поведенчески «я – хороший человек». Есть недостатки, да, а у кого их нет? А если образов негативных я-репрезентаций больше, чем позитивных, можно это объединить? Нет. Тогда происходит расщепление. Если это вообще невозможно объединить, мы получаем пограничную личность, с диффузной концепцией. Соответственно, диффузный образ объекта, а не расщепленный. Т.е. или полностью хорошее состояние, и тогда все негативные аспекты надо отрицать, а когда они накопились, человек переходит в функционально другое состояние и тогда все хорошее умерло … У нарциссов чуть получше ситуация. Они имеют цельную я-концепцию, но какой ценой они имеют ее? В цельную я-концепцию попадают образы себя реального, которые приятны (скажем так) и образы себя идеального. Все негативные образы себя вытеснены, спроецированы, отщеплены и т.д. То есть их здесь нет. И тогда человек в целом имеет интегрированные образ себя. Но, представьте, случаются у такого нарцисса близкие отношения. А части-то спроецированы. И что получается? Периодически случается декомпенсация вот этих отщепленных частей и мы получаем кроме патологического грандиозного Я периодические состояния вот этого опустошенного Я. На самом деле, это Я реальное, только в тех аспектах, которые нагружены негативным опытом. И это – нарциссическое расстройство с позиции эго-психологов.

Что касается Кохута, то он говорит, что самость формируется только на удовлетворяющем опыте, а если его нет, или если есть плохой опыт, он никуда не включается, он просто создает состояние дефицита. Это такое одно из больших противоречий.

Следующее противоречие. Если теоретики объектных отношений говорят «нет никакой симбиотической стадии, когда не существует объекта, прямо с рождения всегда существуют объектные отношения», тогда какой первичный нарциссизм? Его вообще нет. Есть просто объектные отношения, качество которых влияет. Эта сама по себе концепция противоречивая. Есть много уважаемых авторов, которые говорят «Есть стадия первичного нарциссизма», есть много уважаемых авторов, которые говорят «Извините, сразу есть объектные отношения». Вот например дочь Франсуазы Дольто говорит «Объектные отношения есть еще даже до рождения, в период внутриутробный». И те, и другие правы – я думаю, что это просто разные метафоры разного опыта.

Нам с вами нужно знать, что термин «первичный нарциссизм» относится к нормальной стадии развития, которая по некоторым теориям существует. По некоторым другим объектные отношения есть и там, и тем не менее…

Соответственно, есть стадия и вторичного нарциссизма. Это когда либидо возвращается в себя. В норме это бывает в сновидениях, во время болезни. Остатки нарциссического всемогущества в норме есть у детей, у взрослых тоже (вера в магическое мышление). И у примитивных народов с их ритуалами. Каждый из нас, особенно в стрессе и регрессе может увидеть остатки этих архаических грандиозных фантазий.

У нарциссов все в порядке в тестированием реальности, а требования Я-идеала очень сильны.