Девиантная субкультура

Для социологии понятие культуры является фундаментальным. Девиантологи англо-американской традиции обычно рассматривают в качестве культуры всю совокупность правил, убеждений и обычаев, «образ жизни» определенной группы или общности. В частности, К.Гиртц называет культуру «набором контрольных механизмов - планов, рецептов, правил, инструкций... для регулирования поведения». Без культуры, считает исследователь, люди были бы полностью дезориентированы: «не регулируемое образцами культуры (организованными системами значимых символов) поведение человека было бы практически неуправляемым, настоящим хаосом бессмысленных поступков и несдерживаемых эмоций, не приводящих к формированию опыта».[64]

В западно-европейской традиции понятие «культура» часто используется в качестве синонима «цивилизации». Несмотря на сложность явления и всеобъемлющее содержание этого термина, можно считать, что общая культура (от лат. cultura -возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) - это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленной в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе.[65]

Социология девиантного поведения подходит нередко к анализу современного общества и социальных отклонений с точки зрения существования в рамках общей культуры нормативной культуры и субкультур.

Нормативная культура представляет собой сферу общей культуры, охватывающую весь спектр социальных норм, таких, как право, мораль; включающую религиозные нормы, этикет, правила, связанные с принадлежностью к различным ассоциациям. Впрочем, идея целостной, доминирующей нормативной культуры в современной западной социологии девиантного поведения нередко рассматривается как проблематичная. Сомнения возникают постольку, поскольку некоторые социологи склонны подходить к исследованию девиаций с учетом совокупности конкурирующих и даже конфликтующих субкультур из достаточно разрозненных, фрагментированных социальных общностей и групп современного общества (А.Коэн, Г.Беккер, Э.Лемерт, Т.Селлин, У.Миллер). Не вдаваясь в подробности этих дискуссионных вопросов, будем считать, что в современном российском социуме все же существует господствующая нормативная культура, то есть та, нормами которой руководствуется большинство его членов, а также есть место различным субкультурам.

Под субкультурой в данной работе понимается система норм, ценностей, установок, образцов и стилей поведения определенной социальной группы, отличная от господствующей в данном обществе нормативной культуры.

Субкультуры многообразны. Они существуют в различных возрастных, этнических, социально-профессио-нальных, конфессиональных и иных группах. Субкультурам присущи свои специфические языки (профессиональный или молодежный сленг, уголовный жаргон), традиции (ритуал приема новых членов, принесение клятвы) и нормы (табу). Интерес социологов в российском обществе вызывают субкультуры горожан, молодежи, сотрудников милиции, эстрадных звезд, политической элиты, преступных сообществ.

Если речь идет о группе девиантов в целом (наркоманов, преступников, проституток, алкоголиков), то исследователь имеет дело с девиантной субкультурой. Для сообщества преступников или осужденных обычно применяется термин делинквентная субкультура. В социологии девиантного поведения молодежные и делинквентные субкультуры обычно рассматриваются как контркультуры, то есть противостоящие господствующей нормативной культуре.

Некоторыми исследователями принято считать, что девиантные субкультуры достаточно быстро формируются под давлением извне. Действительно, на развитие субкультурных ценностей определенно влияют социальные нормы, политика, а также и реакция общества. Как отмечал Г.Беккер, чем в большей степени какая-либо девиантная группа подвергается репрессиям и остракизму, тем более четко она оформляется как девиантная и тем более в рамках ее субкультуры будут усиливаться соответствующие нормы и ценности.