Примечания. 1 – Пять Исконных Будд: Вайрочана, Акшобхья, Ратнасамбхава, Амитабха, Амогасиддхи

1 – Пять Исконных Будд: Вайрочана, Акшобхья, Ратнасамбхава, Амитабха, Амогасиддхи. Они представляют идею преобразования (сублимации) состояний неведения, ненависти, гордости, вожделения и зависти. Ошибочно их ещё называют "Пять Дхьяни Будд", поскольку они присутствуют в пяти частях Мандалы, символизирующей врождённую природу Будды в самом человеке.

2 – Энергия-Мысль, или Прана-Ум (тиб. Рлун Семс): согласно Тантризму, прана – это то, что действует: энергия, а ум – то, что познаёт: сознание, это два аспекта единой сущности, неразрывные и взаимозависимые.

3 – Даваемые здесь толкования цитируются с небольшими изменениями из текста переводчика "Комментарии Йогина" в книге Эванс-Венца "Тибетская Йога и Тайные Доктрины", 2-е издание, изд-во Оксфорд Юнивесити Пресс, 1958 г.

4 – Трикайя: Три Тела Будды, т.е. Дхармакайя – Тело Реальности; Самбхогакайя – Тело Блаженства и Нирманакайя – Тело Трансформации. Дхармакайя представляет собой то, что изначально является нерожденным, трансцендентным, вне всяких признаков и неподвластно никакому описанию. Самбхогакайя – это божественное проявление Дхармакайи – Тело Величия и Славы, обнаруживаемое только в пределах Чистой Земли Будды. Нирманакайя – Тело Трансформации, воплощающееся в различных мирах во благо всех живых существ.

5 – Три Йоги: скорее всего речь идёт о Йогах, направленных на овладение контроля над телом, речью и умом.

6 – Бардо (тиб. БарДо): промежуточное состояние между смертью и новым рождением. Согласно тибетскому буддизму, это очень важное состояние, которое не только даёт прекрасную возможность достижения Освобождения и Просветления, но и являет собой как бы перекрёсток для пребывающего в нём. Его судьба во многом определяется Бардо.

7 – Суть Наставлений (тиб. МанНаг [или] гДамсНаг): можно перевести также как "Ключевые Наставления", которые содержит суть Тантрического учения, передаваемого от Гуру к ученику, обычно в очень простой, точной, но практической форме.

8 – Властелин Тайн: одно из имён Ваджрадхары; некоторые утверждают, что это одно из имён Ваджрапани.

9 – Дакини (тиб. мКхах хГроМа; букв.: небесные путешественницы): Тантрические Богини, охраняющие Тантрическую Доктрину и служащие ей. Они не обязательно являются просветлёнными существами; существует много так называемых Земных Дакини (тиб. хДжиг рТен мКхах хГроМа), которые всё ещё связаны с Сансарой.

10 – Две Йоги: В Ануттара Тантру ("Высшая Тантра") входят две главные практики – Йога Восхождения (тиб. сКйедРим) и Йога Завершения (тиб. рДсогсРим). Первая Йога, название которой ещё можно перевести как "Йога Развития или Сотворения", является подготовкой ко второй и главное внимание в ней уделяется практикам концентрации и визуализации. Она включает следующие этапы:
1. Визуализация всех объектов и своего тела растворяющимися в великой Пустоте.
2. Визуализация в Пустоте биджа-семени, трансформирующегося в тело практикующего, в образе Покровителя Будды.
3. Визуализация Тела Покровителя Будды во всей его целостности, включая Три Основных Канала и Четыре Чакры.
4. Визуализация Мандалы и отождествление всех проявлений с Состоянием Будды.
5. Повторение мантры Покровителя Будды и применение особой визуализации для особых йогических целей.
6. Визуализация всех объектов, включая Тело Покровителя Будды, растворяющимися в бидже Сердечной Чакры, а затем растворение биджи в великой Пустоте.
7. Из Пустоты заново проецируются Покровитель Будда и Мандала.
В этой Йоге главное внимание уделяется визуализациям и основным видам йогической тренировки, с тем чтобы заложить прочный фундамент для практики Йоги Завершения. Но поскольку всё это выполняется с сознательным усилием посредством "обыденного ума", этот процесс нельзя считать трансцендентным по природе; он предназначен лишь в качестве предварительной практики для подготовки к более высоким Йогам. Йога Завершения являет собой высшую практику Тантрической Йоги, главная цель которой – ввести кармические праны в Центральный Канал и трансформировать их в Свет Мудрости, достигнув таким образом реализации Дхармакайи. Затем йогин обучается тому, как произвести Самбхогакайю и Нирманакайю из Дхармакайи. В Йоге Завершения главными являются две Йоги – Тепла и Иллюзорного Тела, остальные – Йоги Света, Сновидения, Бардо и Трансформации – вспомогательные.

11 – Шесть Элементов: земля, вода, огонь, воздух, пространство и сознание.

12 – Алайя-Сознание (тиб. КунгШиНамЧес) или Сознание-"хранилище" – то, что сохраняет или "запасает" все воспоминания и привычки. Оно также именуется Фундаментальным Сознанием, Изначальным Сознанием, Сознанием Созревающей Кармы и так далее. Как Йогачара, так и Тантрический Буддизм особо подчёркивают важность и необходимость изучения этого Сознания. Когда йогин достигает Состояния Будды, оно трансформируется в так называемую "Мудрость Великого Зеркала".

13 – Семь видов Сознания: Сознание видения, слышания, обоняния, осязания, вкуса, распознавания (ума) и привязанности-эго. Эти семь вместе с Алайей составляют восемь видов сознания.

14 – Открытие, Рост и Достижение (тиб. сНан Ба, рГьяс Ба, [и] Тхоб Ба). Это три стадии, на которых последовательно возникают Три Пустоты и одно за другим во время процесса "Растворения Праны-Ума" утихают восемьдесят дуальностей и Желаний-Страстей. Это может произойти перед сном, во время смерти и при вхождении праны в Центральный Канал.

15 – Основа, Путь и Достижение (тиб. гШи Лам хБрас Бу). Эти три термина часто используются в Тибетских Тантрических текстах. Основа (тиб. гШи) подразумевает основополагающие принципы Тантрического Буддизма; Путь (тиб. Лам) – это практика или путь действия, находящийся в полном согласии с принципами "Основы"; и Достижение или "Плод" (тиб. хБрас Бу) – это полная реализация принципов "Основы". Так, например, Основа Шести Йог покоится на убеждении, что исконная природа Будды, без которой никакая практика не могла бы обеспечить достижение Трикайи Состояния Будды, находится в механизме тела-ума самого человека. Основа, таким образом, является причиной, семенем или потенциалом Трикайи во всех живых существах; Путь Шести Йог – это практика, разработанная в рамках этого основного принципа; и Достижение – это полная реализация Трикайи.

16 – Демчог (тиб. бДемЧхог; санскр. Самвара): важное тантрическое божество Матери Тантры.

17 – Врата Чистоты (тиб. Тшанс Бу; санскр. Брахмарандра): скрытое "отверстие" на макушке головы. Это единственные Врата, или выход, через которые сознание человека может покидать тело и затем рождаться в Чистой Земле Будды.

18 – Три Канала: Центральный (тиб. дБу Ма), Правый (тиб. Ро Ма) и Левый Канал (тиб. рКьян Ма). Это три главных мистических Канала, или нади, в теле. Все они расположены в центральной части тела, пролегая параллельно друг другу. Утверждается, что Правый Канал соотносится с солнечной системой, Левый – с лунной системой, а Центральный – с единством солнца и луны. Правый и Левый Каналы считаются Сансарическими, а Центральный – ведущим к Нирване. Отчётливая визуализация этих трёх Каналов является одной из предпосылок к успешной практике Шести Йог.

19 – Четыре Чакры (тиб. рТса хКхор бШи), или Четыре Центра, расположены в голове, горле, груди и пупке соответственно и связаны с Центральным Каналом. Головная Чакра также называется Центром Великого Блаженства; Горловая Чакра – Центром Наслаждения; Сердечная Чакра – Центром Дхармы и Пупочная Чакра – Центром Трансформации.

20 – Тиг Ле (тиб. Тхиг Ле; санскр. Бинду) означает "капля" или "точка", в тантрических текстах символизирует "эссенцию" жизненной энергии, а именно – мужскую сперму и женскую "кровь". В более широком смысле Тиг Ле обозначает все виды секреций в теле, особенно относящиеся к эндокринной системе. Тиг Ле также является эквивалентом Ума-Бодхи, когда этот термин используется в Тантрическом смысле.

21 – Закрывая пальцем левую ноздрю и вдыхая через правую, а затем наоборот – закрывая правую и вдыхая через левую, можно скоро обнаружить, что через одну из ноздрей воздух протекает более свободно, чем через другую. Согласно "Тантрической физиологии", в пределах каждых двадцати четырёх часов существует всего шесть периодов, в течение которых воздух проходит равномерно через обе ноздри. Утверждается, что это происходит благодаря чередованию "смены праны" в Пупочной Чакре. Принимая во внимание время и силу потоков воздуха через ноздри, йогин способен предсказать много важных событий, влияющих на него самого и на мир в целом. Это искусство подробно и полно излагается в книге Кармапы Рангджанг Дордже "Глубинное внутреннее значение" (тиб. Заб Мо – Нан Дон) [в настоящее время перевода этой книги нет), а также в других источниках.

22 – Биджа-слоги (тиб. Са Бон, означающее "семя") являют собой сущность или основные символы того или иного божества, Чакры, элемента и т.д. Считается, что путём работы с биджа-слогом можно пробудить тот элемент, который он представляет, или овладеть им.

23 – Устойчивое Дыхание Вазы: мягкий тип Дыхания Вазы, основной чертой которого является постоянное, но мягкое давление на нижнюю часть брюшной полости.

24 – Суть практики Махамудры ясно изложена в Части 1, особенно в тексте "Основы Практики Махамудры" Ламы Конг Ка, который фактически является ядром устных наставлений по Махамудре. Книга Драши Намджхала "Всестороннее Исследование по Медитации Махамудры" представляет собой очень объёмный и научный труд, который до сих пор не был переведён ни на один из европейских языков. Главная цель этой работы – изложение теоретической основы Махамудры в свете Праджняпарамиты.

25 – Четыре Блаженства-Мудрости, или Четыре Мудрости Блаженства-Пустоты (тиб. бДе сТон Йе Чес): В Буддизме Махаяны в целом часто фигурирует "Мудрость Пустоты", но "Мудрость Блаженства", похоже, имеет исключительно Тантрическое происхождение. В Шести Йогах "Четыре Пустоты" и "Четыре Блаженства" также, похоже, взаимозаменяемы.

26 – Это так называемые "двадцать четыре места встречи" Дакини и йогов-тантристов в Индии.

27 – Йидам (тиб. Йи Дам): Покровитель Будда, выбираемый для ученика Гуру во время посвящения, которому ученик молится и на которого всецело полагается. В Йоге Восхождения йогин визуализирует своё тело в виде тела Покровителя Будды – который фактически является опорой йогина во всех его йогических практиках. Дакини (тиб. мКхах хГрол Ма) означает "небесные странницы" – это Тантрические богини, играющие исключительно важную роль во всех Тантрических действиях. Хранители (тиб. Срун Ма) – это Тантрические боги или духи, которые охраняют Учение, направляют йогов и служат им.

28 – Восемь Мирских Обретений, или Восемь Мирских Ветров: восемь "ветров" или влияний, раздувающих страсти, т.е. потери, обретения; позор, восхваление; осмеяние, похвала; печаль, радость.

29 – Майя: иллюзии или заблуждения. Доктрина Майи провозглашает, что все проявления, которые мы переживаем, иллюзорны, вводят в заблуждение и не имеют истинной сущности.

30 – Если нет опытного Гуру, йогин может обратиться с молитвой прямо к Будде и получить Посвящение от Будды через визуализацию и молитвы.

31 – Если йогин-тантрист вступает в контакт не с теми людьми и вещами или посещает "нечистые" места, он подвергает себя опасности загрязнения, что является препятствием на его Пути.

32 – Четыре Пустоты Сна: четыре последовательных процесса раскрытия Пустоты, происходящие непосредственно перед сном или после него. Это Изначальная Пустота, Предельная Пустота, Высшая Пустота и Исконная Пустота. Различия между этими четырьмя Пустотами состоят в степени их ясности или "основательности".

33 – При растворении слога ХУМ последняя маленькая видимая точка, остающаяся в "процессе растворения" ХУМ после исчезновения Тиг Ле, известна как "Нада". "Нада" – это также самопорождённый мистический звук, образующийся без соприкосновения одного с другим.

34 – Рупакайя: Тело Формы, относящееся и к Божественному Телу (Самбхогакайя), и к Телу Преображения (Нирманакайя) Состояния Будды.

35 – Скандха Формы (букв.: Совокупность Формы), относится ко всей материи, объектам или к чему бы то ни было, состоящему из различных элементов. "Пять Скандх" – очень часто используемый в буддийской литературе термин, первоначально выражал идею, опровергающую абсолютное существование, неделимое эго, самосущность и т.д.

36 – Мудрость Великого Зеркала: этот термин не следует принимать здесь буквально, поскольку нельзя сказать, что обычные живые существа обладают какой-либо из Пяти Мудростей Состояния Будды, описанных в этом разделе. Почему же употребляется это выражение? Согласно буддизму Йогачары, когда йогин достигает Состояния Будды, его пять Сознаний (Видения, Слышания, Обоняния, Вкуса, Осязания) становятся Мудростью Свершения или Деятельности; его ум, или Шестое Сознание, становится Мудростью Наблюдения; его Эго-Сознание, Седьмое – Мудростью Равенства; а его Восьмое, Алайя-Сознание становится Мудростью Великого Зеркала.

37 – Исконный Дух, или Исконный Призрак: фактически это проекция собственного сознания, преобразованная в форму духа, записывающего все добрые и дурные поступки человека и предоставляющего эти данные Богу Смерти (Яма).

38 – Восемь Врат: два уха, два глаза, нос, рот, анус и половой орган.

39 – А является биджей Пупочного Центра, символизирующей позитивный элемент; ХАМ – биджей Головного Центра, символизирующее негативный элемент. Эти две биджи ещё называются красной и белой Тиг Ле или Умом-Бодхи.