СИСТЕМНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ БЕРТА ХЕЛЛИНГЕРА 17 страница

Экхард: Скорее всего второй муж моей мамы.

Б.Х.: С системной точки зрения это незначительно. Оставлю-ка я это. Возможно, у тебя и история не та.

По моему опыту, многие (более пятидесяти процентов) из тех про­блем, с которыми люди приходят на психотерапию, являются не Их собственными проблемами, то есть не восходят к пережитому ими самими, а являются повторением чужой судьбы. Сделать такие огра­ничивающие образы явными, «изобразить» их можно, например, пу­тем расстановки семейной системы.

Расстановка системы

С помощью своего способа делать семейные расстановки Б.Х. раз­работал высокоэффективный метод групповой терапии, который в про­стой и сжатой форме претворяет в терапевтическую практику его идеи

о порядках любви и его философию терапии о системно-обусловлен­ных проблемах и системных решениях.

В центре внимания при этом находятся два концентрированные пространственно-временные образа. Один из них, представляющий собой прошлое вплоть до момента проведения расстановки, — это тот внутренний образ, который сковывает, а другой — это образ-ре­шение, тот внутренний образ, который освобождает. Первый — это пространственная инсценировка запечатленного в душе человека образа системы, частью которой он является, то есть индивидуаль­ная метафорическая квинтэссенция всей семейной и индивидуаль­ной истории (историй). Базовым утверждением, отправной точкой здесь является следующее: то место в системе, которое мы в этом об­разе занимаем по отношению к другим, решающим образом опреде­ляет наши чувства и действия. Второй образ — это внутренний об­раз-решение или образ-будущее системы, который отвечает порядку любви, в нем у каждого члена рода есть соответствующее ему хоро­шее место, и этот образ, если вобрать его в себя и дать ему подейство­вать, обладает целительным действием на чувства и поступки как от­дельного человека, так и системы в целом.

Как проводится расстановка

Принцип прост: один участник группы, далее называемый про­тагонистом, в зависимости от исходной ситуации и постановки про­блемы выстраивает внутренний образ своей нынешней или родитель­ской семьи или, может быть, систему клиента. Среди участников груп­пы он выбирает исполнителей на роли членов системы, расстановку которой он делает, и в соответствии со своим внутренним образом ставит их на то или иное место. Он также выбирает человека на роль себя самого. Затем участники расстановки по очереди сообщают, что' они чувствуют на этом месте. В заключение групповой терапевт, при­нимая во внимание обратную информацию со стороны исполняю­щих роли об их чувствах на новом месте, в большинстве случаев че­рез, несколько промежуточных ступеней (которые часто представля­ют собой важные с терапевтической точки зрения промежуточные шаги) формирует образ-решение, в котором у всех, включая тех, кто был в свое время исключен из системы, есть хорошее место.

На тех людей, которые наблюдали такую работу Берта Хеллинге-ра в группе, часто производит глубокое впечатление то, как быстро ему удается, в том числе и в больших группах, на основе взаимного уважения и живого внимания создать исполненную доверия и глуби­ны и одновременно легкую и полную юмора атмосферу. Тогда кажет­ся, Что группа резонирует как одно целое, й хотя выстраивается внут-,j

человека. Небольшие позиционные перемещения зачастую удивитель­но изменяют чувства.

Вопрос: Иногда у меня возникает такое впечатление, что выбор того или иного человека на роль делается не случайно, а также что у этого человека есть соответствия с исполняемой ролью.

Б.Х.: Те, кто выбирают, не выключают свое бессознательное. Тут уже есть соотнесенность. И все же любой, когда он в это включается, может представлять каждого. Поэтому нельзя это переоценивать. Однако бывает так, что кого-то неоднократно выбирают на одну и ту же роль, например, на роль человека, покончившего с собой. 'Тогда это является указанием для терапевта, что в его системе есть нечто, что ему угрожает. Терапевт не должен допускать, чтобы кого-то по-вторно выбирали на одну и ту же тяжелую роль.

Вопрос: В расстановке у меня ужасно похолодели руки, и я спра­шивал себя, это мое волнение или это как-то связано с местом.

Б.Х.: Ты должен исходить из того, что в этот момент ты отчужден от своей системы и чувствуешь как другой человек. Поэтому ты не можешь принимать на свой счет то, что ты чувствуешь, находясь внут­ри этой ситуации. Также ты не должен говорить: ага, это указание на то, что у меня есть что-то такое. Тут нужна строгая дисциплина,

Альберт (по поводу расстановки): Когда я вижу их в такой конф­ронтации, родителей и детей...

Б.Х. (прерывая его): Сейчас это толкование. Наблюдая расстанов­ку, ты решил, что это конфронтация, только потому, что они стоят друг против друга. Это недопустимо.

Альберт: Но я так это чувствую.

Б.Х.: Нет, ты не чувствуешь это тад, ты это так объясняешь. Чув­ствовать ты мог бы, только если бы сам там стоял. Но те, кто там сто­яли, воспринимали это по-другому, никто не выразил ничего подоб­ного. Это один из важнейших принципов при расстановках. Нужно противостоять искушению судить о том, что чувствуют отдельные лица или что должен был бы чувствовать он сам, исходя из того, как выглядит расстановка.

Ларе: Это значит, что мне нужно встать на место клиента, чтобы его понять?

Б.Х.: Нет, не значит. Ты можешь и представить себя на его месте. Альберт был как раз чем-то охвачен. Нужно со свободнцм внимани­ем сочувствовать,' погружаться и вновь выходить. Когда человек та­ким образом входит внутрь, он сразу чувствует, что случилось. Преж-

(8 RaT'b I l I ^"M'lklOXN 'jOIUH ' >Н1 О /' -1 i)HHO£3fJ S l''qiOrF,RO

E221

де всего человек чувствует решение. В сочувствии и в участии я нахожу решение. Это внимание другого рода, чем когда я, например, спраши­ваю: «Что с ним не так?» Тогда я не могу больше сочувствовать.

Работа с минимумом

Часто бывает так, что тот, кто делает расстановку системы, пыта­ется дать больше информации, чем это необходимо. Этим он нега­тивно влияет на непосредственное восприятие других и зачастую уво­дит их на окольные пути. Что здесь важно, скажут сами участвую­щие, и тогда это обладает совсем иной силой и мощью с небольшим количеством предварительной информации.

Включение в расстановку-решение только одного лишнего пер­сонажа может уменьшить силу образа. Поэтому групповой терапевт должен активно следить за тем, чтобы в расстановке участвовали толь­ко те, кто необходим для решения.

Некоторые подкладывают приманку. Они говорят: «Моя бабуш­ка жила от нас неподалеку» или: «Моя крестная была очень важна для меня, я хочу включить ее в расстановку». «Жить в семье» не имеет вообще ничего общего с системой. Это еще не говорит о том, что он принадлежит к системе или что он важен при расстановке. Я рабо­таю с необходимым минимумом. Не больше, чем необходимо. Рас-- ширить рамки можно всегда. Если взято слишком много, нужно со­кратить. Если я вижу, что кто-то из включенных в расстановку не оказывает на других никакого воздействия, то этот персонаж я уби­раю. Только в случае если они еще имеют какое-то влияние, я остав­ляю их стоять. Если в расстановку включается чересчур много лиц, это сбивает с толку.

Стандартная расстановка

в соответствии с изначальным порядком

При расстановке образа-решения существует иерархический по­рядок, которого необходимо придерживаться. Система приходит в порядок, когда иерархическая последовательность верна. Это внут­ренний принцип порядка, который, как правило, имеет силу, но от которого тоже снова и снова встречаются отклонения. Кто был здесь первым, стоит на первом месте. Дальше движение идет справа нале­во по часовой стрелке. Сначала обычно идет1 муж, затем слева от него жена, несмотря на то, что они равноправны. Но здесь есть разница в функциях, которые они выполняют. Обычно тот, кто отвечает за бе­зопасность, занимает первое место. Если муж, к примеру, инвалид или он давно болен и безопасность семьи дблжна гарантировать жена, в таких случаях первое место занимает она. Вы могли наблюдать это

ренний образ одного участника группы, на время расстановки задей­ствованные в ней члены группы полностью погружаются в динамику системы и вместе с руководителем группы создают решение, которое каждый раз уникально. Такой образ-решение нередко еще многие годы продолжает оказывать воздействие на тех, кого это касается.

До начала расстановки системы выясняют, кто принадлежит к данной системе, а также (в основном во время расстановки), какие лица освободили в системе место или являются исключенными. Кро­ме того, расспрашивают о решающих событиях, таких, как смерти, самоубийства, расставания и разводы, несчастные случаи и случаи инвалидности. Описания характеров и оценки поведения здесь, на­против, неважны. Они отвлекают от главного.

Предпосылка для проведения расстановки Когда кто-то делает расстановку системы, будь это его собствен­ная или система клиента, делать это можно только в том случае, если для него это серьезно и если речь идет о чем-то серьезном, то есть нуждается в решении. Если это делается из любопытства, то эффекта не будет.

Указания для проведения расстановки

Б.Х.: Когда мы работаем с расстановками, мы касаемся самых глу­бин. Поэтому в группе нужна атмосфера внимательного сочувствия. Во время самой расстановки никто не должен ничего говорить. В это время ничего не говорят ни тот, кто делает расстановку, ни ее участ­ники. Когда дается слишком много сведений, это отвлекает. Сосре­доточьтесь на внутреннем, забудьте то, что является вашим собствен­ным, вашими собственными целями и намерениями, и регистрируй­те те чувства, которые приходят и которые возникают, когда вас пе­редвигают или ставят на новое место, и как они меняются, когда в расстановку вводятся другие люди.

При этом важно, чтобы вы не «считывали» чувства снаружи и не позволяли себя отвлечь мыслям о том, как, собственно говоря, можно и должно было бы чувствовать себя, находясь на этом месте. Просто пре­доставьте себя происходящему и почувствуйте, как реагирует ваше тело, даже если ощущения ваши совсем не те, что ожидались, и просто и без критики расскажите о том, как вы чувствуете себя на этом месте и что у вас на душе. В этом случае человек зачастую испытывает пугающие или запрещенные чувства. К примеру, можно почувствовать облегчение, ког­да другой уходит или умирает, или испытать тягу в запретные отноше­ния. Если об этом не рассказать, то не проявится что-то важное. Поэто­му зде££,нужн,о отказаться рт< какойгдабр цензуры илд купюр.,,,

. ■ (Тому, кто делаетрасстановку.) Свою систему тырасставляешь^ лш* ностью ориентируясь на свои ощущения, так, как ты, согласно своему внутреннему образу, видишь отдельных людей по отношению друг к другу. Внутренний образ проявляется только во время расстановки. Так что забудь все, что наметил себе заранее. Ты только указываешь место.) никаких жестов, никаких фраз, никаких направлений взгляда.

Отказ от личного

Вопрос- Когда в расстановке исполняющий роль испытывает при­ятные или неприятные чувства, не оказывается ли он вовлеченным сам?

Б.Х. ■ Это принципиальный вопрос. Если ты сильно вовлекаешь­ся сам, то ты не можешь больше участвовать в никаких расстановках. В этом случае будет только путаница, рели кто-то об этом думает, то он уже отвлекся от восприятия исполняемой роли. Ты должен исхо- ~ дить из того, что ты, когда принимаешь в этом участие, действитель-начувствуешь то, что принадлежит тем людям, и ничего своего. Уча­стники расстановки в любом случае отдаютсебя во власть чужой рудь-бы. и чувствуют как другие люди. Естественно, может быть так, что происходящее волнует или воскрешает собственные воспоминания. Но если ты примешь происходящее близко к сердцу как свое соб­ственное, ты сойдешь с ума. Тогда ты станешь чужим самому себе,.

Поэтому очень важно, чтобы человек, хотя он в это и включается, осознавал, что это чужие чувства, и не относил их на свой счет. После расстанбвки нужно из этого выйти, и тогда человек снова оказывает­ся при своем собственном.'

Одно является ложным чувством, и другое является ложным чув­ством Оба системно обусловлены, только системы разные. Но луч­ше все же остаться при своей собственной системе, чем при чужой. Ведь мы же видим, что в разных расстановках чувства постоянно ме­няются, мы видим, как мало на них можно полагаться и как мало пользы это приносит в поиске истины. И все же они дают представ­ление о том, свое ли место человек занимает или нет. Этому способ­ствуют расстановки.

В случае если терапевт не уверен, соответствующие ли месту чув­ства сообщаются, or может попросить другого члена группы занять это место и спросить его о том, как он себя на этом месте чувствует. В подавляющем большинстве чувство первого подтверждается, а вмес­те с этим подтверждается и предположение о том, что системное ме­сто определяет чувство. При этом, наблюдая снаружи, часто невоз­можно бывает предсказать, какими будут чувства отдельно взятого

в расстановке Бригитте. Но на первом месте справа от мужа женщина часто чувствует себя покинутой и не имеющей поддержки.

Но существуют и другие системы, где женщина выдвигается на первое место, — например, если ее родительская система волею судь­бы имеет особое значение. В этом случае судьба придает ей большую значимость, чем мужу. Такие вещи нужно пробовать на практике и уже на основе расстановки делать вывод, а заранее этого сказать нельзя. Если мужчина стоит слева от женщины, хотя ничто в семье этого не обусловливает, то он уклоняется от семьи, берет на себя мало ответственности или у него иллюзия свободы. Как только он занима­ет место справа, он чувствует себя ответственным за семью. Таково влияние позиций.

Вопрос: Разве это не патриархальный порядок?

Б.Х.: Этот вопрос совершенно несущественен. Он ничего не дает для решения. Даже если ты скажешь» что это должно быть по-друго­му, то по-другому не будет. Так реагирует душа независимо от того, та у тебя теория или Другая. За этим не стоит никакой этиологии. Тот, кто отвечает за безопасность и создает пространство, в котором се­мья может развиваться, у того и приоритет И голову он подставляет тоже первым. С равноправием это вообще никак не связано.

Затем слева от родителей в расстановках по часовой стрелке в порядке старшинбтва следуют дети. Также хорошим построение бы­вает такое, когда дети в порядке старшинства стоят напротив родите­лей. Это можно наблюдать и по тому, как семья занимает места за столом. У меня есть информация, что в семьях за столом был мир, если они сидели в таком порядке.

Мертворожденные стоят возле братьев и сестер, а детям, не рож­денным вследствие аборта (если работа с ними уместна), в расста­новках-решениях лучше всего сидеть между родителями, прислонив­шись к ним.

Образ-решение возникает в результате взаимодействия После начальной расстановки в большинстве случаев через несколь­ко промежуточных ступеней и со многими пробными расстановками и изменениями в совместном интерактивном процессе участников под руководством терапевта разрабатывается расстановка-решение, цели­тельный образ. Прежде чем дочь, к примеру, займет свое окончатель­ное место в раду братьев и сестер, она может быть поставлена сначала рядом с матерью, которую до сих пор отвергала, или, замещая ее, ис­полняющая ее роль в расстановке примет мать, склонясь перед ней. Включаются те, кто был исключен из системы, а также другие лица с

особыми судьбами (например, рано умершие родители родителей). Руководитель группы всегда внутренне объединяется с теми, кто был «исключен из системы». Нередко отсутствуют нужные сведения, что затрудняет продвижение вперед или делает его невозможным. •

Решающе важно в этом процессе с большим вниманием восприни- >| мать высказывания участвующих и руководствоваться ими. При этом в а сомнительных случаях терапевт больше полагается на свои собствен- | ные наблюдения, особенно если невербальное поведение участников противоречит их высказываниям. В течение всей этой фазы тот, кто расставлял систему, только наблюдает и в ответ на вопросы дает допол­нительную информацию. Когда найден хороший образ-решение, его приглашают занять свое место.

Терапевт ищет решение прежде всего для того, кто делает расста­новку. У меня есть совершенно четкое представление, что в процессе расстановки (хотя как начальная расстановка, так и расстановка-ре- Ц шение для всех членов семьи одинаковы) для мальчика будет сделан другой промежуточный шаг, чем для девочки, или для обоих при не­обходимости дополнительно должны быть привлечены разные чле­ны семьи.

Воздействие образов-решений

Когда человек увидел свое решение, будет достаточно, если он вберет в себя этот образ и будет действовать дальше. Он должен дать пройти времени. Это похоже на целительный процесс, который про­текает медленно, а потом вдруг становится хорошо. Это гипотеза, и здесь, конечно, есть сомнения, потому что экспериментальная база ' еще слишком мала. Но можно проверить по результатам.

Никто больше в его системе меняться не должен. Ему также не i, следует никому говорить, что кому-то следовало бы занять другое место. Весь процесс изменения происходит только благодаря запе­чатленному в душе образу. Иногда может оказаться полезным рас­сказать членам семьи развитие расстановки, но без комментариев: вот так это было, и вот такой был результат.

Если родители привели в порядок систему в себе, это оказывает непосредственное влияние на детей, хотя им тоже никто ничего об этом не говорит. А что здесь действует — так это порядок и признание в душе. Признак хорошего решения — это когда у каждого есть свое хорошее место. Если человек остался должен что-то еще, это, конеч­но, нужно привести в порядок. Для некоторых бывает хорошо зари­совать образ-решение. Подробности часто забываются.

Я расскажу еще один пример о воздействии образов. Я был пригла­шен на обед к женщине-терапевту. У нее дома жила племянница, кото­рой было около двадцати лет и которую выгнали из родного дома. Она неоднократно пыталась покончить с собой, была наркоманкой и те­перь оказалась у тети, обучилась какой-то профессии и была вполне -сносной девушкой. Эта терапевт рассказала за обедом, что за пару ме­сяцев до этого ее племянница ездила в путешествие в Гватемалу. Там она взяла напрокат мотоцикл и разбила его. Она просто оставила его где-то валяться и поехала назад. Я дал этому на себя подействовать и сказал: «Она должна заплатить за мотоцикл, иначе все ее перемены окажутся под угрозой». После обеда терапевт уехала в Штутгарт и до отъезда с племянницей не виделась. В тот же вечер ей звонит племян­ница и говорит: «Я заплачу за мотоцикл». Таково воздействие внутрен­них образов, и это воздействие путем не-действия. Действует хорошее в образе. После того как есть осознание (инсайт), для выполнения^ должен еще раз собрать силы и еще раз установить себе новый момент для решения, и тогда все пойдет очень легко.

Когда образ верен

Несколько месяцев назад у меня была одна молодая, динамичная пара, возрастом где-то около тридцати. У них уже было трое детей, и четвертый был на подходе. Их трехлетняя дочь заболела диабетом. Мы сделали расстановку системы, и маленькая дочка выражала в рас­становке сильное беспокойство и вообще не могла найти себе места.

Тогда мы включили в расстановку и мать матери, и бабушку ма­тери — они обе пользовались дурной славой и отвергались матерью. Как только здесь появилась бабушка, ребенок совершенно успоко­ился, а когда мы поставили ее за девочкой, она была абсолютно сча­стлива. Расстановку мы делали поздно вечером. В тот же вечер роди­тели позвонили домой, и маленькая дочь разговаривала с ними как никогда раньше. Они были просто ошеломлены. В прошлом месяце приезжал брат мужа, и я спросил его, что произошло с диабетом, ког­да родители вернулись домой. И он сказал: «Три дня в уколах не было никакой необходимости, а потом все началось снова». Это значит, что решение не было проведено в жизнь. Но как бы то ни было, дей­ствовало это только через образ. Они ничего не сказали. Действовал один только порядок внутренних образов.

Вовремя прекратить

Если по прошествии определенного времени — это можно заме­тить в основном по становящейся беспокойной и невнимательной группе наблюдателей — окончательного решения не найдено, то рас-

15 — 2296

становку лучше всего закончить. В этом случае по большей части недо­стает важных сведений, а достаточное количество указаний расстанов­ка В большинстве случаев и так уже дала. Мой принцип таков: лучше прекратить чуть раньше. '

Прерывание как трудная и эффективная интервенция

Адриан, участник семинара, который был занят тем, что его жена хотела прервать беременность, делал расстановку своей семьи. Дей­ствовал он при этом внутренне безучастно и небрежно ставил участву­ющих друг рядом с другом. И когда после того, как ему оказали под­держку, в его действиях ничего не изменилось, Б.Х. сказал: «Ты не го­тов к этому, так не пойдет. (И после того, как стоявшие сели.) Семей­ную расстановку такой важности можно делать только со страхом и трепетом и с уважением. Тут нельзя халтурить и пробовать то да се.

Чтобы пояснить это, я расскажу одну маленькую историю.

Два года назад у нас в гостях был наш друг, и он рассказал, что его старший сын, который учился на плотника, сильно поранил ногу, работая на станке. Он попал в больницу, но все обошлось без серьез­ных осложнений. Когда сын лежал в больнице, он посмотрел на отца и сказал: «Я больше не испытываю благоговения перед этим стан­ком».

(Адриану) Я сказал то, что почувствовал, Но я не хочу ничего пред­полагать на твой счет. Здесь еще не было того, что необходимо, и ты не можешь это форсировать. Это не зависит от нашей доброй воли. Можем мы сейчас оставить это так?

Это зависит от того, как человек расставляет свою систему и как он начинает, путаны ли его действия или ясны. Здесь видно, насколько человек сосредоточен и включен. Кто делает это сосредоточенно, тот делает это медленно. Он постоянно взвешивает: то ли это сейчас или нет? Если человек хочет еще раз проверить, соответствует ли расста­новка его внутреннему образу, понять это часто бывает легче, если обойти вокруг расставленной системы.

Существует еще один очень простой дополнительный критерий, позволяющий определить, относится человек к расстановке со всей серьезностью или нет. Тот, чье отношение к расстановке серьезно, берет каждого за руку или дотрагивается до него и ведет его на его место и сам идет с ним, пока тот не оказывается на нужном месте. Если это делается неправильно, то это самое тяжелое испытание для терапевта. У всех на глазах он самым каверзным образом подвергает­ся проверке, хозяин ли он положения, видит он это или нет. Если не видит, он может собирать вещи. Когда кто-нибудь расставляет свою

систему и я замечаю, что он выстраивает ее, опираясь на некое заранее определенное мнение илитам что-то не так, тогда я говор», что не ходу продолжать. Для меня это одна из самых трудных интервенций в сис­темной психотерапии и одна из самых действенных. ♦ i Также и в,том случае, если я прощу кого-то расставить его систе­му, а он спрашивает: «Мне расставлять так, как это было раньше или как теперь?», он тоже уже не может выстраивать синему. Когда чело­век расставляет свою систему, он выстраивает свой запечатленный в душе ее образ. Стоит ему спросить: «Ставить так, как сейчас?» — как3 он уже отвлекся от внутреннего образа, и тогда расстановка чайто й#ет из головы, а это ничего не дает. Также нехорошо перед тем, как делать расстановку, представлять себе образ своей системы». J

Семейная терапия, скульптура семьи, расстановка

семьи " i

Вопрос: Можно ли делать такие расстановки; йсйойьзуя самих уча­стников семей?. 1,

Б.Х.: У меня нет такого опыта, но инстинктивно я против. Это вопрос для меня, нужно ли вообще проводить терапию со всей семь­ей. Тут я тоже против. Когда вся семья появляется перед тератювтом,, дети теряют уважение к родителям, а это очень высокая цена. Семей­ная терапия проводится с родителями. Терапевты работают е родите­лями, а родители работают с детьми. О разговорах с терапевтом де­тям Знать вообще необязательно. < ' i

Чтобы сделать расстановку, семьи не нужна. Как показывают на* блюдения, если семья в расстановке представлена другими людьми из группы, то это обладает большей силой. Если члены семьи раестааля-ют своих собственных членов семьи, существует опасность, что акту­альные отношения окажутся скорее помехой и что исходить они тогда будут не из своих внутренних образов. Я еще не делал этого ни с одной семьей, да и не стал бы делать этого с семьями. При случае они могут смотреть, когда это делают другие. Но такого я тоже еще не делал. ~v

Те, кто делают расстановку своей семьи В группе, затем вносят эти образы в свои семьи. Они оказывают воздействие, и вдруг там появляется решение. Это изящное решение, когда никто не замечает, что тут замешан терапевт. Все достоинство и вся ответственность ос­таются в семье. Когда человек осознает проблему, можно проводить и семейную терапию, если это отвечает ситуации.

(В другом месте)

Я хотел бы ввести тут еще одно различие. То, что Мы делаем, это не скульптура семьи, это расстановка. (Под «скульптурой семьи» Б.Х.

понимает расстановки, в которых участвующим задаются направле­ния взглядов, определенные позы и жесты.) Построением скульпту­ры я извне «связываю» тех, кого расставляю, и не оставляю места внутренним чувствам участвующих в расстановке отдельных людей. Если человека просто куда-то ставят и он стоит на своем месте, он может повернуть голову, исходя из своей внутренней потребности, куда захочет. Если же я поверну ему голову или скажу, на кого он должен смотреть, он больше не сможет, стоя на этом месте, делать это, опираясь на свои чувства. Таким образом я связываю его в его чувствах. Заданные жесты и позы тоже только отвлекают. Когда че­ловек стоит на своем месте и никаких других указаний ему не дают, тогда могут развиваться и его симптомы, например, у него могут по­догнуться колени.

Место для церкви

В особых случаях в расстановке могут участвовать и учреждения, предприятие, профессия или другие важные области, которые имеют для клиента большое значение.

На одном семинаре Б.Х. велит одному из участников, Экхарду, который постоянно чувствует себя обремененным, расставить себя, самого, психоанализ, врачебное и духовное. Затем он так располага­ет эти пять персонажей, так что у всех у них есть хорошее место.

Если у кого-то две родины, например, если родители родом из, разных стран, или если у клиента две профессии, тогда он велит рас-. ставить обе, чтобы обе добились своих прав и находились в хорошем' балансе.

Пары на курсе

Если у меня на курсе пары, я велю сначала одному партнеру еде- '■ лать расстановку нынешней системы и сразу вслед за этим велю дру-, гому сделать то же самое с теми же людьми. То есть участники расста­новки остаются стоять, их только по-другому передвигают. Иногда < один партнер уклоняется от того, чтобы правильно представить сие- ] тему, тогда я спрашиваю участников, как они себя чувствовали — по­хоже или по-другому.

С системной точки зрения дело обстоит так: когда женщина вы­ходит замуж, то муж воспринимает ее вместе с ее системой, причем так, как она запечатлела ее в своей душе. Если запечатлела она ее в > беспорядке, тогда и жену он воспринимает беспорядочно. То же са­мое и наоборот. Если теперь оба партнера сделают расстановку своих систем, оба могут увидеть, где они по-разному воспринимали парт­нера или партнершу. И если расставить все как следует, тогда человек

будет воспринимать своего партнера более адекватно. Это обладает очень позитивным и освобождающим воздействием на отношения.

Повторяющиеся модели в расстановках

Тем читателям и читательницам, которые сами уже работают или планируют работать с расстановками, наверняка бьщо бы интересно узнать, указывают ли повторяющиеся системные расстановки на оп­ределенные динамики и оправдали ли себя на деле расстановки-ре­шения при определенных постановках проблем. По моим наблюде­ниям (издателя), кажется, это так. Но при сегодняшнем уровне опы­та работы с расстановками это скорее предположения и гипотезы, которые, если о них рассказать, легко могли бы быть принятыми как факты и стать помехой для непосредственного взгляда. Хорошо ис­ходить из того, что каждая расстановка уникальна, одну нельзя при­нять за другую, а также, что образ-решение в каждом случае должен быть найден в тонко согласованном интерактивном процессе» По этой причине здесь лишь в качестве наметки и безо всякой сортировки будет дана пара примеров, а как возможные указания можно пони­мать рекомендации, приведенные в следующем разделе «Выводы: важ­ные моменты при семейных расстановках».

Если ребенок парентифицирован, то есть выполняет в семье ро­дительские функции для родителей или выступает для родителей в родительской роли, то в расстановке он часто чувствует себя беспо­койно и не может найти себе места.

Б.X.: Тогда я ищу одного из родителей родителей, кого-то, кто был исключен из системы или рано умер, и ввожу его в расстановку сис­темы. Как только он или она оказывается стоящим здесь, ребенок успокаивается.

Вопрос: Важно ли, чтобы человек, который исполняет в расста­новке чью-то роль, был того же пола, что и тот, кого он представляет?

Б.Х.: Как правило, да, только в случае крайней необходимости берут человека другого пола. И все же только на роль второстепенно­го персонажа. Но это всегда становится помехой. Если присутствует слишком мало народа, я иногда сам встаю в расстановку. То есть все­гда извлекается максимум из тех обстоятельств, которые есть.